Авива Кантор

Авива Кантор (род. 1940) — американский журналист, преподаватель и писатель. Сторонница феминизма и демократизации еврейской общинной жизни, Кантор уже более 40 лет активно участвует в продвижении прогрессивных еврейских идей. В 1968 году она была соучредителем «Еврейского освобождения в Нью-Йорке», социалистической сионистской организации, и была редактором-основателем ее журнала «Jewish Liberation Journal» . JLP была одной из первых еврейских групп, выступавших за решение о создании двух государств (1968).

Биография

Авива Кантор родилась в 1940 году и выросла в Восточном Бронксе в семье традиционных, но неправославных родителей, иммигрировавших в Северную Америку из России после Первой мировой войны. Она посещала школу Рамаз , ортодоксальную еврейскую дневную школу, окончив среднюю школу с прощальной речью в 1957. Она провела два года, изучая историю в Еврейском университете в Иерусалиме , окончила Барнард-колледж в 1961 году и Высшую школу журналистики Колумбийского университета в 1963 году. В конце 1969-х годов она участвовала в пропаганде борьбы Биафры за независимость. и занимал должность вице-президента Комитета художников и писателей Биафры.

В 1976 году она инициировала и стала соучредителем независимого еврейского феминистского ежеквартального журнала «Лилит », соучредителем и редактором которого она была до 1987 года и для которого она регулярно писала. Ее статьи публиковались во многих изданиях, в том числе «Мисс» , «The Village Voice » и «Горизонты Израиля» , а также в ряде антологий. Ее репортаж для Еврейского телеграфного агентства (JTA) об американской еврейской общине, Израиле, ее многосерийный сериал о зарубежных еврейских общинах, включая Кубу, Аргентину, Австрию, Центральную Европу и Кению, а также ее интервью с такими деятелями, как Герхард Ригнер , Карл Саган , Дэвид Вайман и Рене Эпельбаум были объединены в международный синдикат.

Письмо

Кантор написала пять альтернативных церемоний Песаха , четвертую из которых она проводила в женской тюрьме Бедфорд-Хиллз . Пятая книга, «Эгалитарная Хагада» , была опубликована самостоятельно под эгидой Beruriah Books. Это Агада, учитывающая гендер и поколение , на несексистском английском языке, содержащая все запоминающиеся традиционные элементы седера, а также поэзию и прозу об Исходе, Израиле, движении советских евреев, борьбе за справедливость, Холокосте и Сопротивлении, а также Американское профсоюзное движение.

После преподавания первого курса еврейского феминизма в Еврейской свободной средней школе в 1972 году она составила, отредактировала и аннотировала несколько изданий книги «Еврейская женщина, 1900–1985: библиография» , четвертое из которых было опубликовано издательством BiblioPress в 1986 и 1987 годах. рукопись детской книги « Кошка Тамар: история исхода» выиграла первый приз на конкурсе рукописей детских книг Сиднея Тейлора, проводимом Ассоциацией еврейских библиотек в 1991 году. Она также является автором нескольких пьес, в том числе «Эстер и три дурака: А». Феминистская Пуримшпиль ; Моисей и Ципора с надоедливыми бывшими рабами в пустыне ; и «Тайны Гамлета» комедия .

В 1995 году Харпер Сан-Франциско опубликовала свою большую 548-страничную работу « Еврейские женщины/еврейские мужчины: наследие патриархата в еврейской жизни» , феминистское исследование еврейской истории, культуры и психологии (которая имеет 100 страниц примечаний). Работа рассматривает традиционную и современную еврейскую жизнь под феминистским микроскопом.

Один из ее центральных тезисов заключается в том, что необходимость выживания евреев в «национальном чрезвычайном положении» 2000 лет изгнания в репрессивных и опасных условиях потребовала трансформации местных общин в среду, основанную на феминистских ценностях ненасилия, сотрудничества, взаимозависимости, сострадание и согласие. Идеальный еврейский мужчина превратился «из мачо в ментча» благодаря объявлению вне закона всех видов насилия и новому определению мужественности как обучения и учености. В то же время женщинам предоставлялась значительная свобода действий в самоутверждении, но только если это отвечало интересам общественного выживания. Ее обучали быть «альтруистически-настойчивым помощником» (в обычном, традиционном значении слова «помощник», т.е. посредником). Мужчины, конечно, никогда не переставали доминировать в обществе, определять его политику и законы, выбирать его руководство (здесь играл роль класс).

Кантор считает, что эта успешная трансформация ролей и общественной жизни доказывает, что мужской инстинкт насилия, даже если он оказывается генетическим, можно преодолеть, если мужчины и женщины достаточно мотивированы и осознают справедливость мирного, эгалитарного мира, в дух пророка Исаии видения .

Другая деятельность

Кантор также активно участвует в движении по защите животных и является вице-президентом организации «CHAI: Забота о помощи животным в Израиле», основанной Ниной Нательсон в 1984 году для оказания помощи израильскому сообществу защиты животных в улучшении условий содержания домашних животных в стране, несколько SPCA и многие общины иммигрантов, не имеющие традиций защиты животных и продолжающуюся военную ситуацию. Он разработал проект закона Израиля о защите животных; провел несколько программ гуманного образования (в том числе одну для еврейских и арабских детей в Тель-Авивском SPCA), сайт IB. Центр гуманитарного образования Зингера, который он построил; и провел важные конференции, в том числе одну для педагогов о связи между жестоким обращением с животными, домашним насилием и преступным поведением взрослых, пытавших животных в детстве, а также другую, посвященную альтернативам использованию животных в экспериментах.

CHAI построил приют в Тверии, поддерживает мобильную программу стерилизации и программу реабилитации лошадей. Она и ее дочерняя израильская организация HAKOL CHAI спасли бесчисленное количество собак и кошек, пострадавших или брошенных в результате нападений на Сдерот . Покойный член палаты представителей Том Лантос , входивший в состав Консультативного совета CHAI, горячо поддерживал его работу, как и лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Сингер . Кантор написал модуль из 10 уроков по гуманному образованию, полностью основанный на еврейских источниках, который запрещал жестокое обращение с животными (хотя иудаизм разрешал убой животных ради еды, еврейский закон требовал, чтобы этот процесс был как можно ближе к безболезненному; такая ситуация в значительной степени не соответствует действительности). сегодня, особенно в Южной Америке ).

В 1980-х годах она инициировала в конечном итоге успешное Женское обращение за освобождение советской узницы совести Иды Нудель .

Кантор также является членом консультативного совета Института «Помни женщин».

Личная жизнь

Кантор был женат в течение 38 лет на журналисте Мюррее Зукоффе, самопровозглашенном «революционере», социалистическом сионисте и журналисте-расследователе (репортер Paterson Morning Call и редактор JTA), который своим пером боролся за правду и справедливость. Он также был преданным преподавателем в CUNY. Зуков любил Израиль, идиш, кошек. книги, музыка, народное искусство и «Звездный путь». Он умер в 2004 году. Кантор также сочиняет литургическую музыку и в качестве хобби фотографирует своего кота.

Библиография

• Кантор Цукофф, Авива. Хагада освобождения евреев, Нью-Йорк: Проект освобождения евреев, 1971, второе издание, с Эпштейном, Ицхаком и Киршеном, Джерри.
• Кантор, Авива. Еврейская женщина, 1900–1985: Библиография . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Biblio Press, 1985, 1986.
• Певица, Авива: Эгалитарная Агада. Нью-Йорк: Берурия Букс.
• Кантор, Авива. Еврейские женщины/еврейские мужчины: наследие патриархата в еврейской жизни . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско, 1995.

Внешние ссылки

• Стоун, Эми Ф.Дж. «Авива Кантор» Еврейские женщины: всеобъемлющая историческая энциклопедия
• Еврейские женщины и феминистская революция из Архива еврейских женщин.