Изображение Манопелло

Образ Манопелло — кусок льняной ткани с изображением лица Иисуса Христа (шириной 17,5 см и высотой 24 см), хранящийся в церкви деревни Манопелло, Италия . Церковь, известная как Сантуарио дель Вольто Санто, является частью монастыря, принадлежащего монахам- капуцинам . Были утверждения, что ткань является Покровом Вероники .

Фон

Согласно местной традиции, в 1508 году в Манопелло прибыл анонимный паломник с тканью, завернутой в пакет. Паломник передал посылку доктору Джакомо Антонио Леонелли, сидевшему на скамейке перед церковью. Доктор вошел в церковь и развернул сверток, обнаружив завесу. Он немедленно покинул церковь, чтобы найти паломника, но не смог его выследить. Фата принадлежала семье Леонелли на протяжении столетия. В 1608 году Панкрацио Петруччи, солдат, женатый на Марции, члене семьи Леонелли, украл фату из дома своего тестя. Несколько лет спустя Марция продала его за 400 скуди доктору Донато Антонио Де Фабритису, чтобы заплатить выкуп за своего мужа, находившегося в плену в Кьети. Покров был подарен Де Фабритисом капуцинам, которые держат его и сегодня. Эта история была задокументирована отцом Донато да Бомба в его «Исторических отношениях» и основана на исследованиях, начатых в 1640 году. ^{[ нужна ссылка ]}

В 1999 году немецкий иезуит Генрих Пфайффер , профессор истории искусств Папского Григорианского университета , ^{[ 1 ]} объявил на пресс-конференции в Риме о своем открытии завесы в церкви монастыря капуцинов, где она находилась с 1660 года. На самом деле Пфайффер пропагандировал этот образ много лет назад. ^{[ 2 ]}

Пфайффер утверждает, что изображение — это Покров Вероники . Он предполагает, что его украли из Ватикана во время перестройки, произошедшей в 1506 году, перед разграблением Рима . Он также предполагает, что ткань была накрыта лицом Иисуса в гробнице и что изображение было побочным продуктом сил, высвободившихся во время воскресения Иисуса – сил, которые, по его мнению, также сформировали изображение на Туринской Плащанице . Кроме того, он предложил историю завесы, восходящую к первому веку. Однако его рассказ не подкреплен никакими доказательствами. Нет никаких обоснованных доказательств, связывающих ткань с Римом или распятием . Однако некоторые заметили кусочки стекла, вставленные в ткань, что позволяет предположить связь между ней и бывшим стеклянным контейнером в соборе Святого Петра, который, как полагают, был разбит во время кражи ткани. Тем не менее, в последние годы ткань получила широкую огласку, и Папа Бенедикт XVI . 1 сентября 2006 года ее посетил ^{[ 3 ]}

Происхождение

Материал

Утверждается, что ткань сделана из редкого волокна под названием биссус , которое представляет собой натуральное волокно двустворчатого моллюска Pinna nobilis , вплетенное в морской шелк и использовавшееся древними людьми в основном на побережьях Средиземного моря. ^{[ 4 ]} Пол Бадде, корреспондент Die Welt в Ватикане , утверждает, что это своего рода ткань, которую обычно можно найти только в могилах египетских фараонов . ^{[ 5 ]} но ткань биссус (или морской шелк) никогда не была эксклюзивной для древних египтян и считалась тканью высокого качества, изготавливаемой финикийцами, греками, римлянами, ^{[ 6 ]} а также в средние века французами, ^{[ 7 ]} итальянцы, ^{[ 8 ]} и даже сегодня сардинцами. ^{[ 9 ]} Однако образец для лабораторных испытаний, которые могли бы подтвердить наличие этого материала, так и не был разрешен, и в недавней статье делается вывод, что лен следует рассматривать как наиболее вероятный материал. ^{[ 10 ]}

Теория искусственно созданного изображения

Большинство исследователей утверждают, что, несмотря на маргинальные утверждения о божественном происхождении, лицо на покрывале в Манопелло по внешнему виду явно соответствует характеристикам искусственно созданного изображения и что стилистически оно похоже на изображения позднего средневековья или раннего Возрождения. ^{[ 11 ]}

Во время Международного семинара по научному подходу к изображениям Acheiropoietos , состоявшегося в Исследовательском центре ENEA во Фраскати в 2010 году, сторонники теории нарисованных изображений заявили, что изображение (и другие связанные копии) типично для изображений человеческой формы из данного изображения. периода, и выполнен несовершенно, с многочисленными стилизованными деталями, показывающими, что художник либо не понимал, либо не желал соблюдать основные принципы пропорций, применимые к реалистическому изображению человеческой формы, за исключением некоторых черты, такие как искривленный нос, который мог бы показать избитого, в синяках и человеческого Христа, которого люди ожидали увидеть в настоящем божественном образе. ^{[ 12 ]}^{[ нужна полная цитата ]}^{[ 13 ]}

Еще одно возражение, выдвинутое Яном Уилсоном , заключается в том, что, поскольку изображение не имеет семейного сходства с известными копиями (см. Выше), оно не может быть той версией Вероники, которая почиталась в средние века. ^{[ 2 ]} Пол Бадде, журналист немецкой газеты Die Welt , в своей книге « Лик Бога » 2010 года расходится с утверждениями Уилсона, сравнивая изображения человека с открытыми глазами и открытым ртом, сделанные, как он утверждает, до 1608 года, точно так же, как изображение Манопелло. ^{[ 14 ]}

Более недавнее исследование

Исследование 2018 года показало, что изображение, появляющееся на тонком льне, со временем изменилось из-за механического движения льняных волокон. ^{[ 15 ]} Та же группа также пришла к выводу, что на белье произошла возможная ретушь. ^{[ 16 ]}

После дальнейших исследований в 2019 году группа пришла к выводу, что изображение может быть исторически связано с Туринской плащаницей и может быть наложено на нее. ^{[ 17 ]}

В 2020 году они также предположили, что Покров Манопелло и Покров Вероники могут быть одним и тем же объектом, а также пришли к следующим выводам:

Первоначальный цвет глаз Святого Лика мог быть голубым.
Если глаза были голубыми, столетия привели к их пожелтению.
Примерно через 10 веков художник, вероятно, подретушировал зеленоватый цвет коричневым, который мог показаться более приемлемым.

Они предположили, что вуаль Манопелло могла быть римского периода, если тот же объект, который был выставлен в Ватикане в 1200 году, и отретуширован перед публичной экспозицией. Рентгеновское датирование могло бы позволить точно датировать белье. ^{[ 18 ]}

Теории городских легенд

Фанти и Яворски утверждают в газете ^{[ 19 ]} что лицо на изображении Манопелло имеет многочисленные «интересные аналогии» (стр. 1) с лицом, изображенным на Туринской плащанице, хотя «их формы и размеры не идентичны» (стр. 5). Они утверждают, что обнаружены трехмерные свойства образа Манопелло (похожего на Плащаницу, но более слабого). Они также приходят к выводу, что характеристики «говорят в пользу образа Ахеропиты » (на стр. 1). Иными словами, теория о том, что изображение создается не человеческими средствами, что противоречит исследованиям Р. Фальчинелли. ^{[ 20 ]} который является экспертом в области фотографии и вместо этого утверждает, что изображение Манопелло - это скорее рукотворный нарисованный артефакт, который будет напоминать существующую иконографию.

Джан Марко Ринальди из Итальянского комитета по расследованию заявлений о паранормальных явлениях (CICAP) заходит так далеко, что утверждает, что теория, согласно которой на изображении Манопелло не должно быть никаких следов пигмента, является не чем иным, как «городской легендой». , которая берет свое начало в интернет-сайтах и блогах, а также в публичных заявлениях религиозных авторитетов Италии и многих статьях Пауля Бадде в Die Welt , все из которых сомнительно экстраполировали работы Донато Витторе и Джулио Фанти.

Фанти, хотя и выступал за подлинность, никогда не утверждал, что не было никаких следов живописных пигментов; в своих бумагах он лишь заявил, что способ выполнения изображения ему неизвестен и что изображение выполнено не плетением «цветных ниток». ^{[ 21 ]} Фанти и его сотрудники утверждали, что некоторые части действительно содержали пигменты, но при определенном масштабировании между волокнами пигменты обнаруживались не между ними, а только на поверхности ткани из-за внутренних характеристик чрезвычайно тонкой биссусной ткани. Ринальди настаивает на том факте, что Фанти и его соратники никогда ни в одной газете не говорили, что изображение Манопелло «точно» соответствует Туринской плащанице, и что такое экстраполированное заявление было обнародовано только сестрой Бландин Шлёмер, монахиней-трапписткой из Манопелло. отвечает за общение со СМИ. Ринальди показывает, что Фанти много раз менял свою теорию, утверждая, что пигменты отсутствовали, затем были видны только в определенных зонах, таких как глаза, и, наконец, что да, они содержат пигменты, но ему неизвестно только то, как они отложились на биссусе. По мнению Ринальди, эти бесконечные корректировки аргументов в пользу аутентичности, возможно, заставили некоторых экстраполировать до такой степени. ^{[ 22 ]}

См. также

Acheiropoieta : изображения «нерукотворные».
Изображение Иисуса
Реликвии, связанные с Иисусом
Туринская плащаница
Плащаница Овьедо
Покров Вероники

Примечания

↑ Отрывок из книги Il Volto Santo di Manoppello («Святой лик Манопелло») , опубликованной Carsa Edizioni в Пескаре (стр. 13), по состоянию на март 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ян Уилсон, «Святые лики, тайные места» , стр. 161
^ «Папа посещает Покров Вероники и призывает толпу искать лицо Христа в своей жизни» . Католическое информационное агентство . 31 августа 2006 года . Проверено 11 января 2024 г.
^ Филлис Тортора и Роберт Меркель (редакторы), 1996, Текстильный словарь Fairchild, стр. 82
↑ Внутри Ватикана , октябрь 2004 г.
^ Тр. Лауфер 1915:109
^ ссылка Министерства культуры Франции, на которой показана кепка XIV века из виссуса http://www.cultural.gouv.fr/fr/arcnat/saint-denis/fr/vignet_fich1.htm
^ Тр. Бретшнейдер 1871, с. 24
^ Мэдер, Хэнги и Вундерлин 2004, стр. 68–71.
^ Яборски, Дж. С., «Свойства биссальных нитей, химическая природа их цветов и вуаль Манопелло», 2010, конец «Выводов» в ди Лаццаро.
^ «Святой лик Манопелло», статья из обзора Геры , вып. 68 сентября 2005 г.
^ " Лицо Манопелло и покрывало Вероники: новые этюды "
^ Международный семинар по научному подходу к изображениям Acheiropoietos. Архивировано 2 декабря 2013 г. в Wayback Machine (IWSAI), полный отчет о мероприятии, проведенном в Исследовательском центре ENEA во Фраскати, Италия, с 4 по 6 мая 2010 г.
^ Пол Бадде (2010). Лицо Бога: повторное открытие истинного лица Иисуса . Игантиус Пресс.
^ Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (декабрь 2018 г.). «Анализ изображений и цифровая реставрация Святого Лика Манопелло — Часть I» . Наследство . 1 (2): 289–305. дои : 10.3390/heritage1020019 . hdl : 11311/1125396 . ISSN 2571-9408 .
^ Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (декабрь 2018 г.). «Анализ изображений и цифровая реставрация Святого Лика Манопелло — Часть II» . Наследство . 1 (2): 349–364. дои : 10.3390/heritage1020024 . hdl : 11311/1125399 . ISSN 2571-9408 .
^ Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (март 2019 г.). «Сравнение Лица Завесы Манопелло и Лица Туринской Плащаницы» . Наследство . 2 (1): 339–355. дои : 10.3390/heritage2010023 . hdl : 11311/1125401 . ISSN 2571-9408 .
^ Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (март 2020 г.). «Пожелтение древнего льна и его влияние на цвета Святого Лика Манопелло» . Наследство . 3 (1): 1–18. дои : 10.3390/heritage3010001 . hdl : 11311/1170168 . ISSN 2571-9408 .
^ Статья Фанти и Яворски
^ Третья Далласская международная конференция по Туринской плащанице, Даллас, 8–11 сентября 2005 г.
^ http://www.shroud.com/pdfs/jaworski.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ «La Legenda del Colore che Non C'era» (легенда о несуществующей краске) Г. М. Ринальди, члена CICAP, http://www.cicap.org/new/stampa.php?id=273382

Ссылки

ди Лаззаро, П. (редактор), Материалы международного семинара по научному подходу к изображениям Acheiropoietos , ENEA, 2010, ISBN 978-88-8286-232-9

Дальнейшее чтение

Образ Христа. О происхождении и развитии на Востоке и Западе. Файлы с конгрессов в Вюрцбурге, 16-18. октябрь 2014 г. и Вена, 17–18. Март 2015 г., под ред. Карлхайнца Дица и др. (Восточное христианство, новая серия, том 62), Вюрцбург, 2016 г.
Плащаница Христова Онлайн-аудиовизуальный фильм «Лик Христа» с текстами эксперта по плащаницам с. Бландина Паскаль Шлёмер и др.
«Святой Лик Иисуса, Покров Манопелло» на YouTube
Святой Лик Манопелло, Франческо Барбезино, первоначально опубликованный на итальянском языке ( Cristianità n. 311, 2002 г.), перевод Раймонда Фроста, Университет Сан-Франциско.
Святой лик ». Volto Santo di Manoppello, Юлиуш Маслох «
Либерато Де Каро; Эмилио Матричиани; Джулио Фанти (2019). «Сравнение Лица Завесы Манопелло и Лица Туринской Плащаницы» . Наследство . 2 (1). МДПИ АГ : 339–355. дои : 10.3390/heritage2010023 . hdl : 11311/1125401 . ISSN 2571-9408 . OCLC 7986007982 . Архивировано из оригинала 15 февраля 2020 г. — через archive.is . {{cite journal}}: Внешняя ссылка в |via= ( помощь ) (лицензия CC-BY-SA на DOAJ )

[1] Отрывок из книги Il Volto Santo di Manoppello («Святой лик Манопелло») , опубликованной Carsa Edizioni в Пескаре (стр. 13), по состоянию на март 2013 г.

[Ian_Wilson_page_161-2] Jump up to: ^а ^б Ян Уилсон, «Святые лики, тайные места» , стр. 161

[3] «Папа посещает Покров Вероники и призывает толпу искать лицо Христа в своей жизни» . Католическое информационное агентство . 31 августа 2006 года . Проверено 11 января 2024 г.

[4] Филлис Тортора и Роберт Меркель (редакторы), 1996, Текстильный словарь Fairchild, стр. 82

[5] Внутри Ватикана , октябрь 2004 г.

[6] Тр. Лауфер 1915:109

[7] ссылка Министерства культуры Франции, на которой показана кепка XIV века из виссуса http://www.cultural.gouv.fr/fr/arcnat/saint-denis/fr/vignet_fich1.htm

[8] Тр. Бретшнейдер 1871, с. 24

[9] Мэдер, Хэнги и Вундерлин 2004, стр. 68–71.

[10] Яборски, Дж. С., «Свойства биссальных нитей, химическая природа их цветов и вуаль Манопелло», 2010, конец «Выводов» в ди Лаццаро.

[11] «Святой лик Манопелло», статья из обзора Геры , вып. 68 сентября 2005 г.

[12] " Лицо Манопелло и покрывало Вероники: новые этюды "

[13] Международный семинар по научному подходу к изображениям Acheiropoietos. Архивировано 2 декабря 2013 г. в Wayback Machine (IWSAI), полный отчет о мероприятии, проведенном в Исследовательском центре ENEA во Фраскати, Италия, с 4 по 6 мая 2010 г.

[14] Пол Бадде (2010). Лицо Бога: повторное открытие истинного лица Иисуса . Игантиус Пресс.

[15] Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (декабрь 2018 г.). «Анализ изображений и цифровая реставрация Святого Лика Манопелло — Часть I» . Наследство . 1 (2): 289–305. дои : 10.3390/heritage1020019 . hdl : 11311/1125396 . ISSN 2571-9408 .

[16] Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (декабрь 2018 г.). «Анализ изображений и цифровая реставрация Святого Лика Манопелло — Часть II» . Наследство . 1 (2): 349–364. дои : 10.3390/heritage1020024 . hdl : 11311/1125399 . ISSN 2571-9408 .

[17] Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (март 2019 г.). «Сравнение Лица Завесы Манопелло и Лица Туринской Плащаницы» . Наследство . 2 (1): 339–355. дои : 10.3390/heritage2010023 . hdl : 11311/1125401 . ISSN 2571-9408 .

[18] Де Каро, Либерато; Матричиани, Эмилио; Фанти, Джулио (март 2020 г.). «Пожелтение древнего льна и его влияние на цвета Святого Лика Манопелло» . Наследство . 3 (1): 1–18. дои : 10.3390/heritage3010001 . hdl : 11311/1170168 . ISSN 2571-9408 .

[19] Статья Фанти и Яворски

[20] Третья Далласская международная конференция по Туринской плащанице, Даллас, 8–11 сентября 2005 г.

[21] ttp://www.shroud.com/pdfs/jaworski.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[22] «La Legenda del Colore che Non C'era» (легенда о несуществующей краске) Г. М. Ринальди, члена CICAP, http://www.cicap.org/new/stampa.php?id=273382

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]