Минпон Сюги

Минпон Сюги ( яп . 民本主義 ) — одна из форм « демократии », основанной на монархическом суверенитете. Слово Минпон Сюги происходит от Каяхара Казан ( 茅原崋山 ), и Ёсино Сакудзо ( 吉野作造 ) счел полезным описать свою мысль. Однако Ёсино сказал: «Я не совсем считал, что это подходящее слово» и «Я просто использовал его, потому что многие люди уже использовали это слово». Минпон Сюги не нарушает имперские институты и поэтому очень важен. Эта школа мысли получила широкое признание среди людей, которые стремились к улучшению политической системы в Японии, и поэтому оказала влияние на демократию Тайсё и закон о всеобщих выборах .

Содержание Минпон Сюги

из форм демократии , которую политолог Ёсино Сакудзо выдвинул в книге «Кэнсэй но хонги о тоите соно юшу но би о насу но мичи о ронзу» Минпон сюги — одна (обсуждается ). Ёсино Сакузо определил Минпон Сюги как «политику осуществления политической власти, основанную на оценке прибыли, счастья и мнения людей». Это имеет два основных момента:

Во-первых, «конечной целью осуществления политической власти должно быть благо народа». В древнем мире к людям относились только как к инструментам выживания и процветания могущественных политиков и сохранения ими власти. Со времен Средневековья центром политики стал класс воинов, а народ был лишь основой. Хотя некоторые политики того времени, такие как Арай Хакусэки , доказывали необходимость любви к народу, это было только ради высших классов. Ёсино считал, что эти структурные идеи, приносящие в жертву человеческое достоинство ради интересов нескольких влиятельных людей, ужасны и должны быть отвергнуты.

Во-вторых, «при окончательном определении политики мнение людей должно высоко цениться». Цель политики должна решать народ, потому что люди могут лучше понять, что хорошо для людей в целом.

Различия между Минсю Сюги и Минпоном Сюги

Есть несколько возможных переводов слова «демократия» на японский язык. Большинство людей переводят слово «демократия» на Миншу Сюги ( 民主主義 ), а Япония в настоящее время придерживается политической системы Миншу Сюги. Однако на момент написания Ёсино считалось, что Минсю Сюги был нарушен из-за несовместимости с имперской системой. Поскольку Дай-Ниппон Тейкоку Кенпо (Конституция Мэйдзи) определяла конституционную монархию , люди раскритиковали это, заявив, что «демократия» предполагает суверенитет народа. Ёсино заявил, что существует как минимум два значения слова «демократия». Во-первых, «по закону суверенитет нации принадлежит народу». Во-вторых, «в политике фундаментальной целью осуществления национального суверенитета должен быть народ». Он описал, что Минпон Сюги — это перевод второго значения слова «демократия», и поэтому он отличается от Минсю Сюги, в котором суверенитет принадлежит народу. Одним из наиболее важных элементов Минпон Сюги является то, что Ёсино гибко адаптировал «демократию» к японскому обществу того времени. Наиболее существенное различие между Минсю Сюги и Минпон Сюги заключается в определении того, где находится суверенитет.

Терминология

Миншу Сюги пишется китайскими иероглифами как «民主主義». Разница между этими двумя существительными состоит в одном китайском иероглифе 主 и 本. 主[Шу] означает «первая забота». и «суверенитет», представленный одним и тем же китайским иероглифом в японском языке, а 本 [Пон] означает «основа». Итак, прямой перевод с китайских иероглифов слова «Миншу Сюги» — это «принцип, согласно которому суверенитет принадлежит народу», а «Минпон Сюги» — это «принцип, согласно которому основу составляют люди».

Миншу Шуги

Согласно теории Ёсино, Минсю Сюги, демократия, основанная на народном суверенитете, также имеет два вида, и одного следует полностью избегать, но другой не обязательно опасен. Первый, который Ёсино называл «абсолютным народным суверенитетом», определялся как суверенитет, естественно принадлежащий народу. Эта точка зрения отрицает монархическую систему, поскольку это означало бы, что монарх получал власть от народа. Ёсино считал очевидным, что такого рода «Миншу Сюги» было опасной концепцией. Во втором случае, который Ёсино назвал «народным суверенитетом по взаимному согласию», народный суверенитет определяется путем толкования конституции. Ёсино считал, что это не может быть злом, поскольку не отвергает монархический строй. Однако у обоих типов Миншу Сюги есть проблема с тем, где они разместили суверенитет. Япония во времена, когда писал Ёсино, представляла собой имперскую систему, и эти определения суверенитета были несовместимы с этой системой.

Минпон Сюги

С другой стороны, поскольку Минпон Сюги, демократия, основанная на монархическом суверенитете, «не зависит от того, где правовая теория определяет суверенитет», а это означает, что император может сохранить суверенитет. Таким образом, принцип Минпон Сюги не противоречит монархической системе.

Критика

Минпон Сюги

Когда Ёсино писал свои статьи, в адрес Минпона Сюги высказывалась некоторая критика. Ёсино выбрал некоторые из этих мнений и опроверг их в своем письме. Поначалу люди критиковали саму идею Минпон Сюги. Ёсино утверждал, что некоторые люди не делают различия между Минпон Сюги и Минсю Сюги. Кроме того, Ёсино сказал, что «это правда, что история конституционного правления полна революций» в ответ на людей, которые говорили, что Минпон Сюги является союзником Минсю Сюги и несовместим с монархией, поскольку имеет революционные тенденции. Однако он добавил: «Независимо от революционного происхождения, пытаться избавиться от них неправильно», потому что «прогресс требует напряженных усилий».

Цель политической системы

Некоторые также испытывали опасения по поводу основ Минпон Сюги Ёсино. Некоторые указывали, что принцип «Целью политики является благо народа в целом» противоречит японскому духу лояльности из-за конфликта между благом императорской семьи и благом народа. Однако Ёсино заявил, что нет никакого противоречия между интересами Императорской семьи и благом народа, поскольку в Японии есть только одна Императорская семья, и это не противоречит интересам народа. Даже если бы это вступало в противоречие с интересами императорской семьи, Минпон Сюги просто делает заявление об общей политике государя, а не устанавливает жесткий закон. Более того, он утверждал, что государь в целом должен хорошо относиться к народу, поэтому единственные люди, которые не будут несогласны, - это привилегированные.

Принятие политических решений

Люди предположили, что заявление Ёсино: «Политика должна приниматься с учетом мнения народа» противоречит духу монархической конституции. Ёсино опроверг эту критику и сказал, что это также произошло из-за недоразумения. Суверен по-прежнему обладает полным суверенитетом по закону. Минпон Сюги лишь описывает политику суверена при осуществлении своего суверенитета. Некоторые критиковали Минпон Сюги за введение ограничений на действия государя. Ёсино опроверг эту критику, заявив, что «Действия суверена уже ограничены, поскольку Конституция является ограничением» и «Ограничения на самом деле желательны и моральны».

Более того, некоторые хорошо образованные люди утверждали, что люди в целом недостаточно умны, чтобы заниматься политикой. Ёсино сказал, что благодаря прогрессу в образовании интеллект людей стал довольно высоким. Кроме того, людям просто нужен здравый смысл, чтобы принимать решения; их не просили создавать новую политику.

Считалось, что общей воли, воли народа не существует, он не движется активно в одном направлении; однако, по мнению Ёсино, воля людей существует, и хотя она может влиять на эту волю, основное направление остается тем же.

Критика после письма Ёсино

После книги Ёсино «О значении конституционного правления и методах его совершенствования» несколько социалистов, таких как Осуги Сакаэ и Ямакава Хитоши, раскритиковали идеи Ёсино. Осуги Сакаэ решительно выступил против этих идей, заявив: «Везде это расплывчато. Оно полно противоречий. Это бессвязно». Они особенно раскритиковали то, как Ёсино разделил «место суверенитета» и «осуществление суверенитета».