Неоориентализм

Неоориентализм — категория современных воплощений ориенталистского мышления. ^{[ 1 ]} Термин «неоориентализм» обычно встречается в академической литературе для критики отношения Запада к исламу и исламскому миру после 11 сентября . ^{[ 2 ]}

Хотя термин «неоориентализм» знаменует собой отличие от классического ориентализма , эти две концепции, тем не менее, имеют сходство. Например, неоориентализм, как и ориентализм, критикуется как «монолитный, тотализирующий, опирающийся на бинарную логику и основанный на предположении о моральном и культурном превосходстве над восточным другим», согласно Мубараку Альтвайджи, Али Бехдаду и Джульетте. А. Уильямс. Таким образом, неоориентализм следует понимать скорее как «дополнение к устойчивым способам ориенталистской репрезентации». ^{[ 3 ]}

Однако неоориентализм также сохраняет отличительные черты от своего предшественника. По словам Бехдада и Уильямса, «во-первых, в то время как классическими востоковедами обычно были европейские ученые-мужчины, филологи, признанные писатели и художники, неоориенталисты, как правило, являются обычными ближневосточными подданными, чья самопровозглашенная аутентичность санкционирует и санкционирует их дискурсы. Востоковеды, однако, не просто «туземные информаторы» или «компрадорские интеллектуалы», а скорее женщины и мужчины Ближнего Востока, которые используют свою естественную субъективность. Во-вторых, в отличие от очевидного предпочтения классическим ориентализмом филологических, культурных и формалистических интересов над идеологическими, неоориентализм отличается непримиримым подходом. инвестиции и участие в политике Ближнего Востока». ^{[ 4 ]}

Более того, в отличие от ориентализма , этот термин, похоже, еще не имеет согласованного определения среди авторов и ученых. Например, Мааджид Наваз адаптировал этот термин для критики ^{[ 5 ]} Южному центру по борьбе с бедностью за внесение своего имени в список ^{[ 6 ]} общественных деятелей, по его утверждению, являются антимусульманскими экстремистами.

Наконец, в отличие от ориентализма , который служит критическим подходом к репрезентации восточной культуры в целом, нынешний диалог по поводу неоориентализма, похоже, сосредоточен на преимущественно мусульманских странах, в частности, на Ближнем Востоке и Северной Африке .

См. также

Ссылки

^ Анис, Мунавар А. (24 июля 2015 г.). «Неоориенталистская исламофобия как никогда раньше порочит репутацию Пророка Мухаммеда» . Хаффингтон Пост . Проверено 21 февраля 2017 г.
^ Туастад, Даг (2003). «Неоориентализм и новый тезис о варварстве: аспекты символического насилия в ближневосточном конфликте (-ах)». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 24 (4): 591–599. дои : 10.1080/0143659032000105768 . JSTOR 3993426 . S2CID 144367950 .
^ Уильямс, Джульетта А.; Бехдад, Али (2012). «О неоориентализме сегодня» . www.entekhabi.org . Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 г. Проверено 27 сентября 2015 г.
^ «Али Бехдад и Джульетта А. Уильямс: о неоориентализме сегодня» . www.entekhabi.org . Архивировано из оригинала 4 мая 2017 г. Проверено 21 февраля 2017 г.
^ Наваз, Мааджид (29 октября 2016 г.). «Я мусульманский реформатор. Почему меня называют «антимусульманским экстремистом»?» . Ежедневный зверь . Проверено 21 февраля 2017 г.
^ «Руководство журналиста: полевое руководство для антимусульманских экстремистов» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 21 февраля 2017 г.

статья о постколониализме незавершена . Эта Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

Эта статья о культурной незавершена . антропологии Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Анис, Мунавар А. (24 июля 2015 г.). «Неоориенталистская исламофобия как никогда раньше порочит репутацию Пророка Мухаммеда» . Хаффингтон Пост . Проверено 21 февраля 2017 г.

[2] Туастад, Даг (2003). «Неоориентализм и новый тезис о варварстве: аспекты символического насилия в ближневосточном конфликте (-ах)». Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 24 (4): 591–599. дои : 10.1080/0143659032000105768 . JSTOR 3993426 . S2CID 144367950 .

[3] Уильямс, Джульетта А.; Бехдад, Али (2012). «О неоориентализме сегодня» . www.entekhabi.org . Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 г. Проверено 27 сентября 2015 г.

[4] «Али Бехдад и Джульетта А. Уильямс: о неоориентализме сегодня» . www.entekhabi.org . Архивировано из оригинала 4 мая 2017 г. Проверено 21 февраля 2017 г.

[5] Наваз, Мааджид (29 октября 2016 г.). «Я мусульманский реформатор. Почему меня называют «антимусульманским экстремистом»?» . Ежедневный зверь . Проверено 21 февраля 2017 г.

[6] «Руководство журналиста: полевое руководство для антимусульманских экстремистов» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 21 февраля 2017 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]