Надпись Телага Бату

Надпись Телага Бату
Надпись Телага Бату
Материал	Андезит
Размер	Высота 118 см, ширина 148 см.
Письмо	Сценарий Паллава на старомалайском языке
Созданный	605 г. Сака (683 г. н.э.)
Обнаруженный	Палембанг, Южная Суматра , Индонезия
Текущее местоположение	Национальный музей Индонезии , Джакарта
Регистрация	Д.155

Надпись Телага Бату надпись VII века, — это Шривиджайская обнаруженная в Сабокингкинге, 3 Илире, Илире Тимуре II, Палембанге , Южная Суматра , Индонезия , примерно в 1950-х годах. Надпись сейчас выставлена в Национальном музее Индонезии , Джакарта , под инвентарным номером D.155. В предыдущие годы вокруг Южной Суматры было обнаружено около тридцати надписей Сиддхаятры, все они касались путешествия Сиддхаятры Дапунта Хьянга Шри Джаянаса , которое, согласно надписи Кедукан Букит, произошло около 605 года Сака (683 г. н. э.). Сегодня все эти надписи Сиддхаятры хранятся в Национальном музее Индонезии.

Надпись высечена на андезитовом камне высотой 118 см и шириной 148 см. Верх камня украшен семью головами наг , а в нижней части имеется своего рода водосток, по которому течет вода, которая, вероятно, была вылита на камень во время церемониального ритуала верности. Надпись была написана буквами Паллава на старомалайском языке.

Содержание

Текстовое содержание надписи довольно длинное и располагается в несколько строк. Однако многие буквы стерты и их трудно прочитать, вероятно, из-за использования камня в рамках ритуала верности, описанного в надписи. Ритуал, вероятно, проводился путем обливания текста на камне водой, которая собиралась на дне камня и выливалась через водосточный смерч, чтобы его потребляли люди, присягнувшие королю. ^{[ нужна ссылка ]} Некоторые строки надписи все еще можно прочитать. Содержание надписи Телага Бату с третьего по пятый ряд следующее:

Оригинальный сценарий

«ты, ваньякмаму, раджапутра, простара, бхупати, сенапати, наяка, пратьяя, хаджи пратьяя, данданаяка, ....мурддхака, туха ан ватак, вурух, адхьякси ниджаварна, васикарана, кумараматья, чатабхата, адхикарана, карма...., каястха, стхапака, пухавам, ванияга, пратисара, вы, марси хаджи, булун хаджи, ваньякмаму уран, нивунух, клятва от мангманга, вы, кадачи, не преданы мне».

Переводы

«Вы все: сыны королей, министров, регентов, командиров, лордов, дворян, наместников, судей… мурддхака, председатель рабочих, надсмотрщиков, простолюдинов, экспертов по оружию, министров, солдат, строителей, кармы… .., приказчик, архитектор, шкиперы, купцы, капитаны, вы, царские слуги, царские рабы, все люди будут убиты чарами вашей клятвы, если вы не будете верны мне».

Интерпретация

написанный на надписи, довольно длинный, однако содержание в основном касается проклятий, наложенных на каждого, кто может совершить или совершил измену Кадатуану Шривиджая Текст , или не подчинился приказам Дату ( датук ). По словам Каспариса, люди, профессии или титулы, упомянутые в этой надписи, относились к категории потенциально опасных людей или групп людей, которые могли восстать против гегемонии Шривиджая. Чтобы предотвратить возможные восстания, правитель Шривиджайи посчитал важным, чтобы они дали клятву верности под угрозой проклятия. ^{[ 1 ]}

Упоминаются эти титулы: раджапутра (принцы, букв.: сыновья короля), простара (министры), бхупати (региональные правители), сенапати (генералы), наяка (лидеры местных общин), пратьяя (дворяне), хаджи пратьяя (меньшие короли). , данданаяка (судьи), туха ан ватак (рабочие инспекторы), вурух (рабочие), адхьякши ниджаварна (начальники низшего звена), васикарана (кузнецы/изготовители оружия), кумараматья (младший министр) , чатабхата (солдаты), адхикарана (чиновники), каястха (муниципальные чиновники), стхапака (ремесленники), пухавам (капитаны кораблей), ванияга (торговцы), марси хаджи (царские слуги), хулун хаджи (царские рабы).

Эта проклятая надпись содержит один из наиболее полных сохранившихся списков государственных чиновников. Из-за сложных и многослойных титулов государственных чиновников некоторые историки предположили, что эти титулы существовали только в столице королевства, таким образом настаивая на том, что суд Шривиджая должен располагаться в Палембанге. ^{[ 2 ]} Однако Соэкмоно предложил не размещать эту проклятую надпись в центре двора, поскольку эта надпись содержит проклятие запугивания для любого, кто драхака или совершил измену Кадатуану . ^{[ 3 ]} и он предложил, чтобы столица Шривиджая была расположена в Минанге, как упоминается в надписи Кедукан Букит, предположительно вокруг Канди Муара Такус . ^{[ 4 ]}

См. также

Ссылки

^ Каспарис, Дж. Г., (1956), Индонезийский Прасасти II: Избранные надписи с 7 по 9 век нашей эры , Департамент древностей Республики Индонезия, Бандунг: Новая эра.
^ Ирфан, NKS, (1983), Королевство Шривиджая: центр правительства и его развитие , Гиримукти Пасака
^ Индонезийский научный совет, (1958), Отчет Первого национального научного конгресса , Том 5.
^ Суекмоно, Р. (2002), Введение в историю индонезийской культуры 2 , Канисиус, ISBN 979-413-290-Х .

[1] Каспарис, Дж. Г., (1956), Индонезийский Прасасти II: Избранные надписи с 7 по 9 век нашей эры , Департамент древностей Республики Индонезия, Бандунг: Новая эра.

[2] Ирфан, NKS, (1983), Королевство Шривиджая: центр правительства и его развитие , Гиримукти Пасака

[3] Индонезийский научный совет, (1958), Отчет Первого национального научного конгресса , Том 5.

[4] Суекмоно, Р. (2002), Введение в историю индонезийской культуры 2 , Канисиус, ISBN 979-413-290-Х .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]