Спиро Китинчев

Спиро Китинчев
Спиро Китинчев
Рожденный	1895 ; Скопье , Османская империя
Умер	1946 (50–51 год) ; Идризово , ФНР Югославия.
Альма-матер	Университет Лозанны ; Болгарская мужская средняя школа в Салониках
Отец	Гор Китинчев

Спиро Китинчев (родился в 1895 году в Скопье , Османская империя , умер в 1946 году в Идризово , РНР Югославия ) — македонский болгарский писатель, активист и политик во время Второй мировой войны в югославской Македонии . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Биография

В подростковом возрасте Спиро посещал болгарскую мужскую среднюю школу в Салониках , входивших в то время в состав Османской империи. В 1912 году Скопье был передан Сербии , где местные болгары столкнулись с политикой насильственной сербизации . Когда во время Первой мировой войны Болгария оккупировала Македонию (1915–1918), его отец Георгий Китинчев стал мэром Скопье. ^{[ 4 ]} В то же время он учился в Лозанне, Швейцария. ^{[ 5 ]} Спиро участвовал там в организации македонских студентов под названием MYSRO . В 1919 году во время заседаний Парижской мирной конференции МИСРО выступило с призывом в пользу создания независимого многоэтнического македонского государства, основанного на принципе Швейцарской Конфедерации.

После 1919 года Китинчев вернулся в Скопье, входившую тогда в состав Королевства Югославия . Был среди основателей «Луча». ^{[ бг ]} журнала и пропагандист идеи публикации материалов на местном диалекте. ^{[ 6 ]} В то время он стал членом правого регионального комитета IMRO . В течение 1930-х годов Китинчев несколько раз арестовывался сербскими властями. ^{[ 7 ]} В 1936 году вместе с Димитаром Чкатровым и Димитаром Гюзеловым вступил в демократическую организацию МАНАПО . В 1930-е годы в Вардарской Македонии росло более однородное поколение, которое сопротивлялось сербизации, но также дало понять, что болгарская национальная идея больше не является для них единственным вариантом. ^{[ нужна ссылка ]}

Во время вторжения в Югославию в апреле 1941 года Китинчев был избран вице-президентом Болгарских комитетов действий. После того, как город впоследствии был снова аннексирован Болгарией (1941–1944), он стал мэром Скопье. Несмотря на небольшую смену молодого поколения в 1930-е годы, антисербские и проболгарские настроения все еще преобладали. Нет сомнения, что болгар встретили как освободителей. Македонской национальной идентичности тогда почти не существовало. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

В начале сентября 1944 года Болгария приказала своим войскам подготовиться к выводу из бывшей Югославии, а 8 сентября болгары перешли на другую сторону и объявили войну Германии. В тот же день прогерманское марионеточное государство правые македонские националисты провозгласили , среди его лидеров были Китинчев, Васил Хаджикимов, Стефан Стефанов, Димитар Гюзелов и Димитар Чкатров. Они предвидели будущее этой независимой Македонии под протекторатом Третьего рейха. Государство должно было иметь болгарский характер, а его официальным языком быть болгарским. ^{[ 13 ]} Без средств для того, чтобы сделать государство реальностью, это притворство исчезло, как только югославские партизаны установили свой контроль после вывода немецких войск из этого района в ноябре. Это событие ознаменовало поражение болгарского национализма и победу македонизма в этом регионе. ^{[ 14 ]}

Югославские коммунисты признали тогда существование отдельной македонской национальности, чтобы успокоить опасения македонских славян, что они будут продолжать следовать политике насильственной сербизации. Для них признать жителей Македонии болгарами означало бы признать, что они должны быть частью Болгарии. ^{[ 15 ]} Новые власти обвинили уже арестованного Китинчева в том, что он является болгарским националистом и пособником болгарских фашистских оккупантов . ^{[ 16 ]} Китинчева приговорили к смертной казни, но позже этот приговор заменили на 20 лет лишения свободы. Он умер в тюрьме Идризово после года туберкулеза и пыток. ^{[ 17 ]}

См. также

Литература

«Зверства сербов по свидетельствам американцев, англичан, французов, итальянцев, русских, сербов, швейцарцев и т. д.». , Лозанна, 1919 година
«Показания Спиро Китинчева перед властями ОЗНА Македонии о его деятельности в качестве политического деятеля и мэра Скопье» , опубликованные в «Болгарской администрации в Вардарской Македонии (1941-1944)», София, 2011 г.

Ссылки

^ Иван Катарджиев, Македония и ее соседи: прошлое, настоящее, будущее, Менора, 2001, с. 178.
^ Христо Адонов-Полянский, Документы о борьбе македонского народа за независимость и национальное государство: от конца Первой мировой войны до создания национального государства, Том 2, Университет «Кирилл и Методий», Скопье. Культура, 1985, с. 476.
^ Николов, Борис Ю. Внутренняя македонско-эдринская революционная организация. Герцоги и лидеры (1893-1934). Биографический и библиографический справочник, София, 2001, с.78.
^ Минчев, Димитар. Болгарские комитеты действий в Македонии - 1941 г. София, Македонский научный институт, 1995. С. 26.
^ Николов, Борис. ВМОРО – псевдонимы и коды 1893-1934, Звезды, 1999, с.88.
^ Чернушанов, Коста. Македонизм и сопротивление ему Македонии. Университетское издательство «Св. Климент Охридский», София, 1992, стр. 152.
^ Михайлов, Иван. Воспоминания, том III, Лувр, 1967, стр. 363-376, в: Билярский, Цочо. Подвиг Мары Буневой (сокращенное издание), Анико, София, 2010, с.28.
^ Зеленка, Ян; Правда, Алекс (2001). Демократическая консолидация в Восточной Европе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ИСБН 978-0-19-924409-6 . В отличие от словенской и хорватской идентичностей, которые существовали независимо в течение длительного периода до возникновения СФРЮ, македонская идентичность и язык сами были продуктом федеральной Югославии и сформировались только после 1944 года. Опять же, в отличие от Словении и Хорватии, само существование отдельной Македонская идентичность подвергалась сомнению - хотя и в разной степени - как правительствами, так и общественностью всех соседних стран (Греция была самой непримиримой).
^ Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 193. ИСБН 0-8014-8736-6 . Ключевым фактом о македонском национализме является то, что он нов: в начале двадцатого века жители македонских деревень определяли свою идентичность религиозно: они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Тогда как болгарский язык был наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны излечило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, пропагандируемую режимом Тито после войны.
^ "В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существовала отдельная македонская нация.... Из тех славян, у которых развилось некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они осознавали различия между собой и жителями Болгарии... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время. было сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя отдельной от болгар национальностью. Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире , Лоринг М. Данфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , стр. 65-66.
^ «Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, всего, возможно, полтора миллиона человек, в начале оккупации имели болгарское национальное самосознание; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающих с ними Правительство предполагало, что после Второй мировой войны вся Македония перейдет к Болгарии. Первый Конгресс AVNOJ в ноябре 1942 года провозгласил равные права всем «народам Югославии» и включил в их число македонцев. ...Коммунистическая партия Македонии, пережившая трудные времена сначала под проболгарским руководством, а затем под проюгославскими македонцами, в начале 1943 года была взята под контроль Темпо, который сформировал новый Центральный комитет и проинформировал Дело в том, что теперь она стала неотъемлемой частью югославской КП. « Борьба за Грецию, 1941-1949 » , Кристофер Монтегю Вудхаус, издательство C. Hurst & Co., 2002, ISBN 1-85065-492-1 , с. 67.
^ «Несмотря на небольшое изменение молодого поколения в 1930-х годах, отраженное в лозунге «Македония для македонцев», антисербские и проболгарские настроения все еще преобладали. Даже «Македония для македонцев» во многом сигнализировала о принятии Государство Югославия и попытка получить автономию внутри него Распад Югославии изменил все это. Есть небольшое сомнение в том, что первоначальной реакцией значительной части населения Вардарской Македонии, так сильно пострадавшей от сербских репрессий, была реакция. приветствуйте болгар как освободителей». Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство Hurst & Co., 1995 г., ISBN 978-1-85065-238-0 , с. 101.
^ Тодор Чепреганов и др., История македонского народа, Институт национальной истории, Ss. Университет Кирилла и Мефодия, Скопье, (2008), с. 254.
^ Македония и македонцы: история, Эндрю Россос, Hoover Press, 2008, ISBN 9780817948832 , с. 189.
^ Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Глава 9: Поощрение македонской культуры. В 1945 г.
^ Майкл Палайрет, Македония: путешествие по истории, том 2, Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494 , с. 293.
^ Гоцев, Димитр. Новая национально-освободительная борьба в Вардарской Македонии 1944-1991 гг., Македонский научный институт, София, 1998 г., глава «Первые политические процессы».

[1] Иван Катарджиев, Македония и ее соседи: прошлое, настоящее, будущее, Менора, 2001, с. 178.

[2] Христо Адонов-Полянский, Документы о борьбе македонского народа за независимость и национальное государство: от конца Первой мировой войны до создания национального государства, Том 2, Университет «Кирилл и Методий», Скопье. Культура, 1985, с. 476.

[3] Николов, Борис Ю. Внутренняя македонско-эдринская революционная организация. Герцоги и лидеры (1893-1934). Биографический и библиографический справочник, София, 2001, с.78.

[4] Минчев, Димитар. Болгарские комитеты действий в Македонии - 1941 г. София, Македонский научный институт, 1995. С. 26.

[5] Николов, Борис. ВМОРО – псевдонимы и коды 1893-1934, Звезды, 1999, с.88.

[6] Чернушанов, Коста. Македонизм и сопротивление ему Македонии. Университетское издательство «Св. Климент Охридский», София, 1992, стр. 152.

[7] Михайлов, Иван. Воспоминания, том III, Лувр, 1967, стр. 363-376, в: Билярский, Цочо. Подвиг Мары Буневой (сокращенное издание), Анико, София, 2010, с.28.

[8] Зеленка, Ян; Правда, Алекс (2001). Демократическая консолидация в Восточной Европе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ИСБН 978-0-19-924409-6 . В отличие от словенской и хорватской идентичностей, которые существовали независимо в течение длительного периода до возникновения СФРЮ, македонская идентичность и язык сами были продуктом федеральной Югославии и сформировались только после 1944 года. Опять же, в отличие от Словении и Хорватии, само существование отдельной Македонская идентичность подвергалась сомнению - хотя и в разной степени - как правительствами, так и общественностью всех соседних стран (Греция была самой непримиримой).

[9] Кауфман, Стюарт Дж. (2001). Современная ненависть: символическая политика этнической войны . Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 193. ИСБН 0-8014-8736-6 . Ключевым фактом о македонском национализме является то, что он нов: в начале двадцатого века жители македонских деревень определяли свою идентичность религиозно: они были либо «болгарами», «сербами» или «греками» в зависимости от принадлежности деревенского священника. Тогда как болгарский язык был наиболее распространенной принадлежностью, жестокое обращение со стороны оккупационных болгарских войск во время Второй мировой войны излечило большинство македонцев от их проболгарских симпатий, заставив их принять новую македонскую идентичность, пропагандируемую режимом Тито после войны.

[10] "В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существовала отдельная македонская нация.... Из тех славян, у которых развилось некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они осознавали различия между собой и жителями Болгарии... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила ее признать, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время. было сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя отдельной от болгар национальностью. Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире , Лоринг М. Данфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , стр. 65-66.

[11] «Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, всего, возможно, полтора миллиона человек, в начале оккупации имели болгарское национальное самосознание; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающих с ними Правительство предполагало, что после Второй мировой войны вся Македония перейдет к Болгарии. Первый Конгресс AVNOJ в ноябре 1942 года провозгласил равные права всем «народам Югославии» и включил в их число македонцев. ...Коммунистическая партия Македонии, пережившая трудные времена сначала под проболгарским руководством, а затем под проюгославскими македонцами, в начале 1943 года была взята под контроль Темпо, который сформировал новый Центральный комитет и проинформировал Дело в том, что теперь она стала неотъемлемой частью югославской КП. « Борьба за Грецию, 1941-1949 » , Кристофер Монтегю Вудхаус, издательство C. Hurst & Co., 2002, ISBN 1-85065-492-1 , с. 67.

[12] «Несмотря на небольшое изменение молодого поколения в 1930-х годах, отраженное в лозунге «Македония для македонцев», антисербские и проболгарские настроения все еще преобладали. Даже «Македония для македонцев» во многом сигнализировала о принятии Государство Югославия и попытка получить автономию внутри него Распад Югославии изменил все это. Есть небольшое сомнение в том, что первоначальной реакцией значительной части населения Вардарской Македонии, так сильно пострадавшей от сербских репрессий, была реакция. приветствуйте болгар как освободителей». Кто такие македонцы? Хью Поултон, издательство Hurst & Co., 1995 г., ISBN 978-1-85065-238-0 , с. 101.

[13] Тодор Чепреганов и др., История македонского народа, Институт национальной истории, Ss. Университет Кирилла и Мефодия, Скопье, (2008), с. 254.

[14] Македония и македонцы: история, Эндрю Россос, Hoover Press, 2008, ISBN 9780817948832 , с. 189.

[15] Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Глава 9: Поощрение македонской культуры. В 1945 г.

[16] Майкл Палайрет, Македония: путешествие по истории, том 2, Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494 , с. 293.

[17] Гоцев, Димитр. Новая национально-освободительная борьба в Вардарской Македонии 1944-1991 гг., Македонский научный институт, София, 1998 г., глава «Первые политические процессы».

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]