Гонвиль французский-Бейтах

Преподобный Гонвиль французский-Бейтах
Декан Йоханнесбурга
Церковь	англиканский
Провинция	Южная Африка
епархия	Йоханнесбург
Заказы
Рукоположение	1939 Джеффри Клейтон
Личные данные
Рожденный	( 1913-01-26 ) 26 января 1913 г. Шанхай
Умер	10 мая 1991 г. (10 мая 1991 г.) (78 лет) Лондон

Преподобный Гонвиль Оби френч-Бейта (26 января 1913 — 10 мая 1991) был англиканским служившим деканом Йоханнесбурга священником , . Он также был активистом , выступающим против апартеида , и содержался в одиночной камере, прежде чем предстал перед судом за свою активную деятельность.

Детство

Гонвилл френч-Бейтах родился 26 января 1912 года в Шанхае , Китай, в семье Лео Майкла френч-Бейтага, руководителя ирландской хлопковой компании, и Эдит Макилрайт, урожденной Уотсон, англичанки, родившейся в Иокогаме . Его мать и отец расстались, когда Гонвилл был маленьким мальчиком, и его мать уехала в Южную Африку. Его отец передал заботу о Гонвилле вместе со своим младшим братом Майклом и младшей сестрой Патрицией мисс Эсилт Ньюбери, молодой учительнице, которую семья встретила в Шанхае. У нее не было семейной связи с семьей, и она получала ежемесячный гонорар в течение нескольких лет. Она отвезла детей в Англию, чтобы они получили образование. Гонвилл посещал школу Монктон-Комб недалеко от Бата с 1926 по 1927 год, а затем Бристольскую гимназию с 1927 по 1928 год. Его опыт посещения школьной часовни, воскресной школы, конфирмационных занятий и летних лагерей побудил его никогда больше не посещать церковь. В 17 лет он уехал из Англии в Новую Зеландию, чтобы изучать сельское хозяйство в средней школе для мальчиков Вайтаки . Его исключили из Вайтаки за плохое поведение. После некоторого времени на случайных работах случайная встреча с дальним родственником убедила его поехать в Южную Африку в 1932 году, где сейчас жила его мать.

ЮАР

В Южной Африке он подрабатывал случайными заработками, включая работу в офисе компании Toc H в Йоханнесбурге. Он по-прежнему оставался непочтительным агностиком, но вскоре в Toc H он подружился с Джонатаном Грэмом, религиозным братом из Общины Воскресения , епископом Джеффри Клейтоном Йоханнесбургским, впоследствии архиепископом Кейптауна , и Аланом Пэтоном , автором книги «Плачи о любимой стране». . После госпитализации, во время которой его посетил Алан Пэтон, он подвергся религиозному обращению в канун Рождества в соборе Святой Марии в Йоханнесбурге , где декан запер дверь, чтобы не допустить пьяных гуляк к полуночной мессе:

Ночь была жаркая, и поскольку двери были закрыты, воздух был совершенно неподвижен. Я встал на колени у поручня для причастия и, стоя там на коленях, почувствовал очень сильный прохладный ветерок – и все. Я не думаю, что в то время я имел хоть какое-то представление о том, что для христианина означает слово «дыхание» или слово «ветер», или даже о том, что греческое слово «Святой Дух» означает «дыхание». Я даже не думал о том, как Иисус вдохнул дух в своих учеников. Все, что я знаю, это то, что это дыхание или ветер, который я чувствовал, имел для меня значение и содержание, которые я никогда не мог передать никому другому и до сих пор не могу описать.

В 1936 году, в возрасте 24 лет и через год после своего обращения, епископ Клейтон отправил Френча-Бейтаха в теологический колледж Святого Павла в Грэмстауне. Позже он вспоминал:

Колледж оказался чем-то вроде мавзолея, унылым кирпичным строением, которое на меня оказывало психологическое воздействие как тюрьма.

Клейтон призвал его продолжать и сделал его дьяконом в 1938 году, а в 1939 году рукоположил в священника.

Министерство

Он служил в ряде приходов тогдашней провинции Трансвааль , в том числе в Спрингсе и церкви Святого Бонифация в Гермистоне . В 1952 году он был назначен каноником собора Святой Марии в Йоханнесбурге и назначен настоятелем миссии Святого Альбана для цветного населения недалеко от Йоханнесбурга. На раннем этапе своего служения у него не развилось политическое сознание. В Сент-Олбане, когда он впервые познакомился с белым обществом, «полная бессмысленность расовой дискриминации по-настоящему поразила меня». Он все больше разочаровывался в скрытых посягательствах апартеида. В 1953 году он отказался от своего южноафриканского паспорта в знак протеста против принятия Закона об образовании банту .

С 1954 по 1964 год он был настоятелем собора Святой Марии и Всех Святых в Солсбери (ныне Хараре ) в Южной Родезии (ныне Зимбабве ). Он почти завершил строительство собора, но его репутация откровенного проповедника и противника расизма набирала обороты, что сделало его одной из самых противоречивых фигур в Яна Смита Родезии в период, предшествовавший Односторонней Декларации независимости (UDI). ).

Он вернулся в Южную Африку в 1965 году в качестве настоятеля собора Святой Марии в Йоханнесбурге и архидиакона Центрального Йоханнесбурга. Там он обнаружил, что у Алана Пэтона конфисковали паспорт, а многие белые люди, которых он знал и которым доверял, были заключены в тюрьму или сосланы за то, что выступали за свободу. Он быстро стал видным противником апартеида, осуждая его как «кощунство против Бога и человека». Френч-Бейта выступил против продолжающегося домашнего ареста Хелен Джозеф , члена прихожан собора, впервые встретился с Винни Манделой и открыл двери своего собора. чернокожие протестующие преследовали ступени собора, полицейские избивали их шамбками , а полицейские собаки щелкали их по пятам.

Активизм против апартеида

В 1970 году, находясь в отпуске в Лондоне, он договорился с каноником Джоном Коллинзом. Собор Святого Павла , председатель Международного фонда защиты и помощи для Южной Африки (IDAF) и ведущая фигура в Движении против апартеида , чтобы IDAF направил помощь через Элисон Норман, общую подругу, с которой француз-Бейтах встретился в Хараре , в гуманитарный фонд, которым управляет Френч-Бейтах в качестве декана в Йоханнесбурге, чтобы помочь чернокожим семьям в поселках вокруг Йоханнесбурга. На эти деньги можно было купить еду и детскую одежду, оплатить аренду жилья и обучение в школе, а также оплатить посещения тюрем, особенно длительные поездки в такие места, как остров Роббен .

Арест и суд

За ним пристально следило Бюро государственной безопасности (БОСС). Арестован 20 января 1971 г. и содержался в одиночной камере и жестоко допрашивался.

Сначала его обвинили в содействии незаконной деятельности Африканского национального конгресса (АНК) и Коммунистической партии ЮАР , а также в хранении их брошюр. Элисон Норман была названа сообщницей. Во время его задержания по всей Южной Африке проходили демонстрации и пикеты, а в колокола соборов и многих пригородных церквей каждый день звонили в знак протеста.

2 августа 1971 г. Суд над преподобным Гонвиллем Оби френч-Бейта начался в Верховном суде Претории перед премьер -министром Силье , интересы френч-Бейта представлял адвокат Сидни Кентридж . Главным свидетелем обвинения был Кеннет Джордан. информатор, которого BOSS назначил одним из алтарных служителей и доверенных лиц декана. Джордаан утверждал, что слышал, как декан подстрекал к созданию « Черного кушака». совершать акты насилия против государства, и утверждал, что декан был вовлечен в заговор с целью насильственного свержения государства, заявив, что революция была оправдана при определенных обстоятельствах.

1 ноября 1971 г. Френч-Бейтах был признан виновным по 10 пунктам обвинения в подрывной деятельности против государства.

14 апреля 1972 года апелляция Френча-Бейтага на его осуждение и приговор по Закону о терроризме была поддержана Апелляционным отделением Верховного суда Южной Африки в Блумфонтейне. После этого в тот же день декан уехал из Южной Африки в Лондон.

Последние годы

Ему было трудно получить приход в Англии; однако он принял сан священника в церкви Святого Матфея в Вестминстере . В 1974 году он переехал, чтобы стать ректором церкви Св. Ведаста-псевдоним-Фостер . Эта церковь в лондонском Сити представляет собой приход без постоянных прихожан, что дало французам-Бейтагу возможность сосредоточиться на писательстве и духовном руководстве. Он ушел из школы Сент-Ведаст в Рождество 1986 года и переехал жить к друзьям, в том числе к Элисон Норман, в неформальное сообщество в Тауэр-Хамлетс. Он умер в лондонской больнице в Майл-Энде 10 мая 1991 года, почти через двадцать лет после вынужденного изгнания из Южной Африки.

Публикации

• Встреча с Тьмой . Коллинз. 1973.
• Встреча со Светом . Фонтана. 1975. ISBN  978-0-00-623766-2 .
• Из глубин: встреча с депрессией . СЛГ Пресс. 2010. ISBN  978-0-7283-0183-2 .
• Взгляд на славу Дартон, Лонгман и Тодд, Лимитед. 1986. ISBN  978-0-232-51691-3 .

См. также

Смотрите также: Англиканская церковь Южной Африки

Ссылки

Источники

• Томас, Гил (1959). Взять небо на плечо: биография Wing Commander ML французского Beytagh DFC . Лондон: Артур Бейкер Лтд.
• Гатта, Джон (2011). Преображение Христа и творение . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-60899-674-2 .
• Хербштейн, Денис (2004). Белая ложь: Кэнон Коллинз и тайная война против апартеида . Издательство Джеймса Карри. ISBN  978-0-85255-885-0 .
• Сисулу, Элинор (2011). Уолтер и Альбертина . Новые книги Африки. ISBN  978-0-86486-639-4 .
• Сакс, Уильям Л. (2002). Трансформация англиканства: от государственной церкви к глобальному сообществу . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52661-6 .
• Де Гручи, Джон В. (2005). Церковная борьба в Южной Африке . Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-3755-2 .
• Куинн, Фредерик (2002). Африканские Святые: Святые, мученики и святые люди с африканского континента . Перекресток. ISBN  978-0-8245-1971-1 .
• Калли, Жаклин Одри; Шуман, Элна; Андор, Лидия Ева (1999). Политическая история Южной Африки: хронология ключевых политических событий от обретения независимости до середины 1997 года . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-30247-3 .
• Кларк, Боб (2008). Англиканцы против апартеида, 1936-1996 гг . Кластерные публикации. ISBN  978-1-875053-73-5 .
• Куинн, Фредерик. «Гонвиль Оби френч-Бейтах» . Африканские Святые: Святые, мученики и святые люди с африканского континента . Архивировано из оригинала 7 августа 2014 года . Проверено 4 сентября 2014 г. - из Словаря африканских христианских биографий.
• Комерфорд, Патрик (23 апреля 2012 г.). «Оглядываясь назад: каноник Гонвиль Оби френч-Бейта (1912–1991)» . ПАТРИК КОМЕРФОРД: мои мысли об англиканстве, теологии, духовности, истории, архитектуре, путешествиях, поэзии и прогулках по пляжу . Проверено 4 сентября 2014 г.
• Дик, Арчи Л. (2008). « «Кровь из камней»: цензура и практика чтения южноафриканскими политическими заключенными, 1960–1990». История библиотеки . 24 (1): 1–22. дои : 10.1179/174581608X295220 . ISSN   0024-2306 .
• Ирвин, Джерард (14 мая 1991 г.). «Добрый и бесстрашный пастырь» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 сентября 2014 г.
• Свейнпол, Петрус Корнелиус (2007). Really Inside BOSS: рассказ о поздней разведывательной службе Южной Африки (и кое-что о ЦРУ) . Пит Свейнпол. ISBN  978-0-620-38272-4 .
• Уолш, Питер (1983). Церковь против государства в Южной Африке: пример Христианского института . Издательство C. Hurst & Co. ISBN  978-0-905838-81-6 .

Внешние ссылки

• Письмо Гонвилля Френч-Бейтаха, написанное по поводу его осуждения по обвинению в терроризме