Восточноафриканское возрождение

Восточноафриканское возрождение ( Луганда : Окулокока ) — движение обновления христианской . церкви в Восточной Африке в конце 1920-х и 1930-х годах Оно началось на холме под названием Гахини в тогдашней бельгийской Руанде-Урунди в 1929 году и распространилось на восточные горы Бельгийского Конго, протекторат Уганды (Британская Уганда), территорию Танганьика и колонию Кения в 1930-х и 1940-х годах. Возрождение изменило облик Англиканской церкви, уже присутствующей в Восточной Африке, и способствовало ее значительному росту с 1940-х по 1970-е годы.

Христианство до Возрождения

В XIX веке Восточная Африка была в значительной степени колонизирована европейскими войсками: немцами в Танганьике, Руанде и Бурунди и британцами в Уганде и Кении. Христианские миссионеры впервые начали свою миссионерскую работу в Уганде, которая тогда называлась Буганда (родина народа Баганда или Ганда), в 1877 году. Элита быстро обратилась в христианство и в 1885 году приняла великое мученичество, что вызвало первоначальный рост христианства в Буганде и регионе. Протестантизм укоренился в этом регионе быстрее, чем во многих других колониальных регионах за это время, и Церковь Уганды была основана примерно в 1893 году. Церковь была основана при равном участии европейских миссионеров и новообращенных из Африки. Ранняя церковь Уганды и христиане в этом районе в то время были непропорционально богатыми и процветающими, что отражало элитарность протестантских церквей Великобритании и Северной Америки. Филиал Церковного миссионерского общества , Руандийская миссия стала бельгийской территорией под мандатом Лиги Наций , проводил евангелизацию в Руанде-Урунди, которая после Первой мировой войны . Эта миссионерская группа сыграла важную роль в распространении пробуждения.

В начале 20 века некоторые члены Церкви Уганды были недовольны тем, как обращаются с грехом и тем, как современность повлияла на ее практику. Первоначальный пыл, который привел к распространению христианства в регионе, со временем утих и возникла коррупция внутри Церкви.

Возрождение

Распространение Возрождения

Коррупция побудила некоторых членов искать способ обновления веры и сообщества. Не существует события, которое ознаменовало бы начало движения возрождения в Восточной Африке, но Симеон Нсибамби считается одним из ключевых инициаторов движения. Нсибамби какое-то время учился и преподавал в церкви в Кампале , Уганда, хотя он поселился в Гахини, Руанда. Нсибамби принес свое недовольство грехом церковного руководства и своими поисками пробуждения из Уганды в Руанду, и движение возрождения начало укореняться в северной Руанде. Многие утверждают, что отношения между Джо Чёрчем , пионером Руандийской миссии, и Нсибамби в 1929 году в Гахини стали официальной искрой движения возрождения. Доктор Чёрч работал в больнице Гахини, и возрождение началось именно с тамошнего персонала; Оно было в основном низовым , распространялось через формирование небольших групп людей и через личные отношения. Во многих рассказах людей, участвовавших в движении, сила Святого Духа считается важной для успеха пробуждения.

Движение, частично возглавляемое Миссией Руанды, смогло пересечь границы многих стран, поскольку церковь в районе Кигези на юго-западе Уганды оказалась под его юрисдикцией. Это позволило движению распространиться дальше в Уганду. Двумя дополнительными местами, на которые распространилось пробуждение, были Кения и Танганьика . Пробуждение переместилось в Кению в 1937 году, когда миссия Руанды направила команду в Кабете , недалеко от Найроби . Послание единства расовых различий было особенно важно для распространения возрождения по всей Кении. Уильям Нагенда был отправлен с командой и Джо Чёрчем в Танганьику для распространения миссии в 1939 году.

Продолжение Восточноафриканского возрождения во многом зависело от движений отдельных людей, возрождающих энтузиазм по отношению к англиканской церкви, который уже был установлен в этих бывших колониях. Все эти факторы привели к увеличению роста христианства в регионе после 1940 года.

Принципы

Основными характеристиками нового религиозного отношения и рвения в Восточноафриканской церкви была практика публичного исповедания грехов. затронула многих людей, которые были номинальными христианами Эта новая страсть к Иисусу . Эта деятельность в ответ на коррупцию и скрытые грехи духовенства, наблюдавшиеся в Церкви до возрождения, уникальным образом объединила сообщество, построив большее сообщество, которое возродило Церковь.

Наследие

Доктор Чёрч работал над тем, чтобы объединить европейских и африканских церковных лидеров из разных этнических групп для планирования различных этапов пробуждения. Гимн возрождения «Тукутендереза ​​Йесу» («Мы славим Тебя, Иисус») является символом возрождения, показывающим объединяющее влияние пробуждения на духовных христиан Восточной Африки.

Балоколе — это лугандийское слово, означающее «спасенный народ», и «Возрождение Балоколе» отражается по всей Африке в 21 веке. Возрождение оказало особенно продолжительное влияние на Руанду, Уганду, Танзанию и Кению.

Англиканская церковь в Уганде имеет Музей восточноафриканского возрождения в городе Мбарара.

См. также

• Христианство в Африке
• Христианство в Руанде
• Христианство в Кении
• Протестантизм в Уганде
• Протестантизм в Танзании
• Англиканская епархия Гахини

Внешние ссылки

• Восточноафриканское возрождение: Сокровище региона Анколе в Церковной ассоциации Уганды

Дальнейшее чтение

• Петерсон, Дерек Р. (2012). Этнический патриотизм и возрождение Восточной Африки: история инакомыслия, c. 1935-1972 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107021167 .
• Кантрелл, Пенсильвания (2014). «Мы были избранным народом»: восточноафриканское возрождение и его возвращение в Руанду после геноцида. История Церкви , 83 (2), 422–445. JSTOR   24534327