Энн Шарлотта Эшманн

Аннчарлотт Эшманн (24 сентября 1941, Мюнхен — 6 апреля 1977, Нью-Дели ) был религиоведом.

Она родилась в Мюнхене и была первой дочерью профессора Эрнста Вильгельма Эшманна, известного профессора философии, и г-жи Шарлотты Эшманн, психотерапевта на пенсии. Она выросла в римско-католическом Тичино (Швейцария), где дом ее родителей стал постоянным местом встреч членов общества «Эранос». Эшманн изучал протестантскую теологию, сравнительное религиоведение и индологию в Марбурге и Гейдельберге . В 1969 году она защитила кандидатскую диссертацию на тему «Идея истории в религии ацтеков».

В качестве члена Исследовательского проекта Ориссы Эшманн отправилась в Индию осенью 1970 года. Там она впервые встретилась с Вишванатхом Бабой в Йоранде. Академические исследования Эшмана были сосредоточены на «сектантских» движениях, таких как самаритяне, угнетенные еврейские отпрыски, Махима дхарма и современное реформаторское движение в Ориссе . Она исследовала феномен, который Шринивас назвал санскритизацией , то есть продолжающееся включение «доисторических» и народных верований в «высокие» традиции. Ее работа о Джаганнатхе и Нарасимхе проиллюстрировала связь племенных божеств и культа Джаганнатхи в Пури . С 1975 года Эшманн возглавлял в Нью-Дели филиал Гейдельбергского института Южной Азии . Аннчарлот Эшманн умерла 6 апреля 1977 года в Нью-Дели.

Опубликованные работы

• «Функция истории в религиозном мировоззрении Древней Мексики». В протоколах 38-го Международного американского конгресса, 1968 г., Том II, Мюнхен, 1970 г.: 353–359.
• «Типы искупления - отчет с конференции по изучению истории религии в Иерусалиме, проходившей с 14 по 19 июля 1968 г.». В Кайросе, Журнале религиоведения и теологии, выпуск 4, 1968: 286–288.
• «Самаритяне. 2700 лет истории веры между иудаизмом, христианством и исламом». Услышал – прочитал. Рукописная подборка наиболее интересных программ Баварского радио, № 1, январь 1970 г.: 58-65.
• «Распространение, организация и культ Махимы Дхармы». В междисциплинарном семинаре по Махима Дхарме и Даршану под редакцией Д. Панды, Корапут 1972: 7-11.
• «Мысль об Аватаре в индуизме девятнадцатого и двадцатого веков». В Нумене: Международное обозрение истории религий, том. 19, 1972: 229–240.
• «Роль индуистской традиции в современной Индии: междисциплинарное исследование храмового города Пури и культа Джаганнатхи». В бюллетене Института Южной Азии Гейдельбергского университета, 1973: 92–99.
• «Религия, реакция и перемены: роль сект в индуизме». В книге «Религия и развитие азиатских обществ», Коломбо, 1974: 143–157.
• «Религия и религии в современном индуизме». В Южноазиатском дайджесте региональной письменности, Гейдельберг, 1975: 2–20.
• «Распространение, организация и культ Махимы Дхармы». В Сатья Махима Дхарма, под редакцией С. Н. Сенапати, Каттак, 1975: Магазин Dharma Grantha: 9-22.
• «Религиозный взгляд на историю ацтеков», Берлин, 1976: Гебрюдер Манн.
• «Индуизация племенных богов и культов: типология шиваитов и шактов». В книге «Культ Джаганнатха и региональная традиция Ориссы» под редакцией А. Эшмана, Х. Кулке и Г. К. Трипати, Дели, 1978: Манохар: 79–97.
• «Индуизация племенных богов и культов: типология вайшнавов». В книге «Культ Джаганнатха и региональная традиция Ориссы» под редакцией А. Эшмана, Х. Кулке и Г. К. Трипати, Дели, 1978: Манохар.
• «Индуизация ритуала: прототипы церемонии Навакалевара Джаганнатхи». В книге «Культ Джаганнатха и региональная традиция Ориссы» под редакцией А. Эшмана, Х. Кулке и Г. К. Трипати, Дели, 1978: Манохар.
• «Махима Дхарма - автохтонное индуистское реформаторское движение». В книге «Культ Джаганнатха и региональная традиция Ориссы» под редакцией А. Эшмана, Х. Кулке и Г. К. Трипати, Дели, 1978: Манохар.
• «Дерево, камень и столб: символика индийской народной религии». В Символоне. Ежегодник исследований символов, том 3, Кельн, 1977.