Камень Мотекусомы I

Камень Мотекусомы I на выставке в Мехико.

Камень Мотекусомы I — доколумбовый каменный монолит, относящийся ко времени правления Мотекусомы I (1440-1469), пятого тлатоани (правителя) Теночтитлана . Монолит имеет размеры около 12 футов в диаметре и 39 дюймов в высоту. Он также известен как Камень Мотекусомы Ильуикамина, Куаухискалли Мотекусома Ильуикамина, Камень архиепископа, Камень бывшего Арзобиспадо и Монолит Санчес-Нава. Исторические источники называют его просто « темалакатль », что буквально означает «круглый камень».

Мотекусома I, также известный как Мотекусома Ильуикамина, был внуком первого тлалтоани Теночтитлана, преемника Ицкоатля, и он превратил положение короля в имперское. Ему приписывают расширение и консолидацию Империи ацтеков (хотя его часто путают с его популярным потомком Мотекусомой II , который правил во время испанского завоевания почти столетие спустя). На языке науатль Мотекусома означает «Он злится, как Господь», а Ильуикамина означает «Он стреляет стрелами в небо».

Под властью Мотекусомы I Теночтитлан начал укреплять свое положение в качестве столицы Ацтекской ( Мексиканской ) империи. Его завоевания распространили власть ацтеков далеко за пределы Мексиканской долины, принеся с собой большое количество подношений дани. Эти завоевания изображены по бокам камня. Правление Мотекусомы I и военные экспедиции также совпали с ростом ритуальных человеческих жертвоприношений, что нашло отражение в жертвенном колодце на вершине монолита.

Открытие

Камень Мотекусома I был обнаружен в июле 1988 года под дворцом колониального архиепископа, или Паласио дель Арзобиспадо , на улице Монеда в современном Мехико . По этой причине камень иногда называют Архиепископским камнем. Построенный вскоре после того, как испанцы разрушили центр Теночтитлана , дворец опирался на множество ценных артефактов доколумбовой эпохи. Паласио дель Арсобиспадо был построен в 1530 году под руководством испанского монаха Хуана де Сумарраги на базе разрушенного храма Тескатлипока . Камень был обнаружен во время раскопок под дворцом, и его сразу же стали сравнивать с уже известным камнем Тизока и календарным камнем из -за его большого размера и круглой формы.

Первоначально камень лежал перед храмом Тескатлипоки . Такое размещение было намеренным — на боковых панелях камня Мотекусома I одет как Тескатлипока, подавляющий своих врагов в бою. В настоящее время камень выставлен в Национальном музее антропологии в Мехико.

Иконография

Линейный рисунок солнечного диска на вершине камня.

Верхняя грань

Камень имеет примерно 12 футов в диаметре и 3 фута в высоту и предназначен для размещения лицевой стороной вверх. Солнечный диск на верхней стороне имеет круглую чашу в центре, внутри которой находится лицо солнечного божества Тониату в его характерном головном уборе. Рот Тониату открыт, а язык (теперь отломанный) должен был торчать в виде жертвенного ножа. Выступающий язык использовался как перемычка, к которой привязывали жертвенных жертв. Резьбу Тониату окружает полоса концентрических кругов, представляющих драгоценный зеленый камень или нефрит. Большие стрелки указывают в каждом из основных направлений, а между ними — стрелки поменьше. На внешней полосе имеется чередующийся узор из нефрита и куаушикальли , или «орлиного ящика», каменных сосудов, используемых для хранения человеческих сердец после жертвоприношений.

Боковые панели

Панно, изображающее завоевание Сочимилько. Символ локации Сочимилько виден в правом верхнем углу, а Мотекусома I сжимает в кулаке волосы своего врага, сигнализируя о победе.

На сторонах камня изображены одиннадцать отдельных сцен завоевания, зажатых между двумя границами, состоящими из небольших квадратов с символами, намекающими на человеческие жертвоприношения: скрещенные кости, черепа, сердца, ножи и человеческие руки.

На каждой из одиннадцати боковых панелей изображено завоевание Мотекусомой I другого королевства. По порядку в эти королевства входят Кулуакан, Тенаюка, Сочимилько, Чалко, Тамазулапан, Аколуакан, Тексаксик-о-Тепаноайя, Тлателолко, Тонатиуко, Микстлан и Куэтлакстлан. Каждое королевство обозначено глифом в верхнем правом углу панели. В своей «Истории Индии » Дюран пишет: «Было приказано, чтобы вокруг [камня] в виде границы или фриза были изображены все войны, которые они вели до тех пор, когда солнце, с его защитой и помощью, даровал им победы». На каждой панели Мотекусома I одет как Тескатлипока и хватает своего врага за волосы, символизируя подчинение.

На панели с символом Чалко солнечный луч также указывает на мексиканскую эмблему Тлалтоани. Эта панель имеет большое значение, поскольку позволяет ученым отнести камень к Мотекусоме I. На протяжении XIV и начала XV веков Чалка и ацтеки вели цветочные войны за территорию Чалки. Чалько был окончательно завоеван ацтеками в 1465 году во время правления I. Мотекусомы

Ритуальное использование

Темалакатли . хорошо описаны в исторических текстах как платформы, на которых заключенные могли участвовать в гладиаторских боях Раненых воинов, захваченных во время завоеваний Мотекусомы I, вероятно, приносили в жертву на вершине камня.

Изображение воина, привязанного к темалакатлю, в Кодексе Товара (ок. 1580 г.). Веревка вокруг лодыжки пленника прикрепляется к центру камня.

Францисканский монах Бернардино де Саагун описывает жертвенные ритуалы, связанные с камнем: «Они сажали на этот камень рабов, а затем сражались с ними ножами, их связывали за талию так, чтобы они могли доходить до окружности камня, и давали им оружие, с помощью которого можно сражаться. Это было постоянное зрелище, посмотреть на которое приезжали люди со всех регионов». Брат Диего Дуран поддерживает это сообщение, написав, что Тлалтоани Мотекусома I пригласил простых людей со всей долины Мексики присутствовать на церемониях. По его словам, «84 000 жертв» (почти наверняка преувеличение, призванное указать на неограниченное количество), захваченных у вражеского населения, были принесены в жертву в течение четырех дней, по истечении которых «храмы и весь город были покрытый потоками крови». На вершине камня солнечный диск имеет круглую чашу в центре с лучами, исходящими от края камня. По словам Дурана, это было сделано для того, чтобы кровь принесенных в жертву можно было собрать в таз «для наслаждения подобием солнца».

На основании этих документов и размещения камня возле храма Тескатлипоки, покровителя воина, широко распространено мнение, что на этом камне совершалось жертвоприношение гладиаторов. Более того, когда-то камень был полностью окрашен в красный цвет — цвет, связанный с Тескатлипокой и восточной частью Вселенной. Кровь гладиаторов использовалась для питания изображения солнца в центре, чтобы умилостивить богов и обеспечить продолжение движения солнца.

Сравнение с другими памятниками

Изображение неопознанного темалакатля в Кодексе Туделы (ок. 1540 г.)

По словам археолога Темпло Майора Эдуардо Матоса Моктесумы , существует два типа ацтекских скульптур с изображением солнца наверху: календарные камни и камни с вырезанными по краям сценами военных завоеваний. Камень Мотекусомы I принадлежит ко второй группе, темалакатлю, связанному с жертвоприношением гладиаторов. Камень Тизока , пожалуй, самый известный пример этого, имеющий многие из тех же иконографических особенностей, что и Камень Мотекусомы I. Однако, хотя на Камне Мотекусомы I Тлалоани (Мотекусома I) изображен как Тескатлипока , Камень Тизока изображает своего Тлаолани ( Тизока ) как Уицилопочтли .

Эти два камня также имеют общие черты со знаменитым камнем ацтекского календаря , также известным как Солнечный камень. Как и два темалакатля, этот камень представляет собой большой круглый монолит с резьбой в виде солнца на вершине. Все три монолита, вероятно, использовались в качестве жертвенных камней, чтобы обеспечить непрерывное движение Солнца. Однако у камня-календаря ацтеков есть ключевая особенность, которой нет ни у одного из других: календарь.

Камень Моктесумы I и Камень Тизока хорошо задокументированы в исторических источниках. В этих источниках также упоминаются многие другие темалакатли, которые еще предстоит открыть.