Синхронизм Гаджабаху
Синхронизм Гаджабаху — это хронологический метод, используемый историками для датировки ранней истории тамилов . [ 1 ] Синхронизм, впервые предложенный В. Канакасабхаем Пиллаем в 1904 году в его книге «Тамилы восемнадцатьсот лет назад» , был принят некоторыми учеными того времени, датирующими тамильскую литературу. Камил Звелебил , хотя и признавал хрупкость синхронизма, назвал его «якорем листа» датировки тамильской литературы.
«Синхронизм»
[ редактировать ]Судя по упоминанию в Силаппатикараме , сингальском короле Ланки , Гаджабаху считается современником Чера короля Сенгуттувана . Подлинность синхронизма Гаджабаху как инструмента ранней тамильской литературы сегодня признается большинством ученых. [ 2 ] [ 3 ]
Знакомство Сенгуттувана
[ редактировать ]В « Силапатикараме» есть упоминание о неком Каяваку , короле Шри-Ланки. Говорят, что он присутствовал на коронации короля Чера Сенгуттувана.
Песнь 30-я, 160, в переводе гласит:
Монарх мира трижды обошел святилище и остановился там, выражая свое почтение. Перед ним цари арийцев, освобожденные из тюрьмы, короли, выведенные из центральной тюрьмы, конгу, правитель Кудагу, король Мальвы и Каяваку, король опоясанного морем Цейлона, почтительно молились божеству так... [ 2 ]
Здесь Каяваку , несмотря на некоторые разногласия, предполагалось, что оно означает Гаджабаху . [ 4 ] Таким образом, « Силапатикарам » подразумевает, что Гаджабаху был современником царя Чера Сенгуттувана, главного героя эпоса. Однако в истории Шри-Ланки зафиксировано правление двух Гаджабаху. Согласно Махавамсе , Гаджабаху I правил между 113 и 134 годами нашей эры, а Гаджабаху II правил в 12 веке нашей эры.
Доводы Канакасабхая о том, что он не считает Гаджабаху II упомянутым королем, заключаются в следующем:
В длинном списке королей Шри-Ланки, сохранившемся в сингальских хрониках, имя Гаджабаху встречается лишь дважды. Гаджабаху I жил в начале второго века нашей эры, а Гаджабаху II - в двенадцатом веке. Если последний был царем, упомянутым в «Чилапатикараме», то Карикала Чола, дедушка современника Гаджабаху, Имайя Варамбан должен был жить в одиннадцатом или двенадцатом веке нашей эры. Но во многих тамильских стихах и надписях на медных пластинах записаны дары королей Чола, которые Карикала Чола I, живший в десятом и одиннадцатом веках, описывается как один из самых ранних и самых отдаленных предков правивших тогда царей Чола. Таким образом, очевидно, что Гаджабаху, упомянутый в «Чилапатикараме», не мог быть Гаджабаху II, а, должно быть, был Гаджабаху I, который был королем Цейлона примерно с 113 по 125 год нашей эры. [ 5 ]
Это, в свою очередь, использовалось для обозначения того, что царь Чера Куттуван, который, согласно Патхирруппатту, правил 55 лет, может быть датирован ок. 110–165 гг. н.э. Это вычисление, которое впервые было предложено В. Канакасабхаем Пиллаем в его книге « Тамилы 1800 лет назад» (1904 г.) , стало известно как синхронизм Гаджабаху . [ 6 ] еще одно упоминание из Силаппатикарама, в котором царь Чера встречается с Нуруваном Каннаром , который как Сатакарни. интерпретируется королем упоминает Магадхи Канакасабхай также [ 7 ]
Ученый Тикен критикует этот синхронизм как циклическую логику . [ 8 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ В., Канакасабхай (1997). Тамилы восемнадцатьсот лет назад . Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0150-5 .
- ^ Jump up to: а б Звелебиль, Камиль (1973). Улыбка Муругана: О тамильской литературе юга Индии . Академическое издательство «Брилл». стр. 37–39. ISBN 90-04-03591-5 .
Мнение о том, что синхронизм Гаджабаху является выражением подлинной исторической традиции, сегодня принимается большинством ученых.
- ^ Пиллаи, Ваяпури (1956). История тамильского языка и литературы; Начиная с 1000 года нашей эры . Мадрас, Индия: Книжный дом New Century. п. 22.
Мы можем быть вполне уверены, что сделанный выше хронологический вывод исторически обоснован.
- ^ ПТС Айенгар в своей « Истории тамилов » (стр. 335) выдвигает теорию о том, что Каяваку следует читать как Кавал.
- ^ В. Канакасабхай, стр. 6–7.
- ^ В. Канакасабхай, Тамилы восемнадцатьсот лет назад , Азиатские образовательные службы, стр. 6–9.
- ^ В. Канакасабхай, стр. 7.
- ^ Тикен, Герман Джозеф Гюго. 2001. Кавья в Южной Индии: старая тамильская поэзия Чанкама. Гронинген: Эгберт Форстен.