Аннаполис

Анапилис — вымышленная гора, предположительно место загробного мира в языческой мифологии древних литовцев .

Этимология

Анапилис - это литовское слово от польского Anafielas и "обратная этимологизация" в литовском языке как " ana " (то) + " pilis " (замок). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Анафиеласа была записана или изобретена Теодором Нарбуттом в его книге « Древняя история литовского народа» 1835 года . ^{[ 3 ]} Нарбутт - единственный независимый источник этого термина. Поскольку известно, что он изобрел большое количество псевдоязыческих божеств считается псевдомифологическим . , в наше время Анапилис/Анафиела также ^{[ 4 ]} Тем не менее, оно прочно укоренилось в современной литовской культуре . Как выразился Бронис Савукинас , «одним из наиболее часто употребляемых вымышленных имен Нарбутаса является название древнего литовского рая – Анапилис». ^{[ 5 ]} Один из литовских эвфемизмов для слова «умереть» — «поехать в Анапилис» или «поехать в Анапилис» ( литовский : «išeiti anapilin », «iškeliauti anapilin» ). ^{[ 1 ]}

Генезис мифа

В «Dzieje starożytne narodu Litewskiego» Нарбутт опубликовал следующую историю, отметив, что она была собрана в сельской местности недалеко от Кретинги в Жемайтии .

Таковы были сказки о месте, где можно оказаться после смерти. Есть очень высокая гора, крутая, неприступная скала, называемая Анафиеласа, на которую должны взбираться тени. Поэтому, чтобы быстрее добраться до него, нужны длинные ногти [на руках и ногах], когти животных, оружие, лошади, слуги и т. д. И чем богаче был человек, тем труднее был ему доступ: ибо земные владения тяготят душу: бедняк, легкий, как перышко, может взойти на гору, если не обидел в своей жизни богов. В противном случае дракон Визунас, живущий под горой, разорвет грешного богача на части, а бедного грешника унесет плохой ветер. Бог, обитающий на вершине этой горы, наполненной справедливостью, судит мертвых по их делам, совершенным при жизни. Каждый по ее решению получает вечную награду или наказание. ^{[ 6 ]}

Вероятнее всего, Нарбутт объединил два старых источника: Gesta Danorum (XII–XIII вв.) Саксона Грамматика и Быховецкую хронику (XVI вв.). Похожую историю рассказывает Летопись и о крутой горе, на которую приходилось подниматься с помощью когтей животных. Нарбутт отредактировал и опубликовал « Хронику» в 1835 году. Из переписки Нарбутта известно, что оригинал « Хроники» он получил в начале 1834 года, поэтому вполне вероятно, что Нарбутт использовал ее в своих произведениях. Похожий мотив карабкания мертвецов вверх с помощью когтей животных встречается и в некоторых других летописях. ^{[ 2 ]}

С другой стороны, Саксон Грамматик писал следующее:

Гладиатор превосходного мнения по имени Висинн, поселившись в своей резиденции и особняке у скалы Русской, называемой Анафиал, преследовал соседние и дальние провинции всяческими беззакониями. (Воин превосходного мнения, по имени Висинн, поселившись на Руси у скалы, называемой Анафиал, и своим жилищем и жилищем, донимал соседние и дальние провинции всякими беззакониями. ^{[ 7 ]}

Злодей Висиннус был убит героем Старкатером (см. Starkad#Gesta Danorum ). Можно только догадываться, почему Нарбутт решил использовать имя Анафиал (а имя дракона Нарбутта Визунаса очень похоже на саксонского злодея Висиннуса) из скандинавских сказаний на якобы литовском мифе. ^{[ 2 ]}

Миф о Нарбутте был популяризирован в 19 веке, среди прочих, польским писателем Юзефом Игнацием Крашевским , написавшим эпическую трилогию под общим названием «Анафиелас» [ pl ] с подзаголовком «Песня из литовских сказок» . Слово «анафиела» зафиксировано в ряде словарей как подлинный элемент литовской мифологии. ^{[ 2 ]}

В популярной культуре

Юзеф Игнаций Крашевский , Анафиела [ пл ] : Песня из литовских сказок , эпическая трилогия (1843–1846)
Андрюс Мамонтовас , альбом Anapilis [ lt ] (2000)
Вилла Анапилис в Паланге (1898 г.)
Анапилис Холлс, Миссиссога , Онтарио, Канада, Христианского общественного центра Анапилиса. Помимо прочего, здесь находится Литовский музей - Архивы Канады. ^{[ 8 ]}

См. также

Преисподняя

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Анапилис» , Универсальная литовская энциклопедия.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Юстина Прусиновска, «Анафиела и Валгалла размышляют о Немане. Путешествие в загробную жизнь Литвы и Скандинавии» , Science Journals. Музей народной архитектуры и этнографический парк в Ольштынеке , т. 1, вып. 1, 2010, с. 47-63
^ «Следует ли нам использовать поговорку «анапилин отсутствует», следует ли писать слово «анапилис» с заглавной или строчной буквы?» , Государственная комиссия литовского языка. Консультационный банк
^ Бронис Савукинас , «Мифологизированное использование псевдомифических названий: Анапилис», Gimtoji kalba , 2000, вып. 7-9, с. 17-19)
↑ Бронис Савукинас, Отражатели маленьких «бытовых мифов» во имя литовцев , Новый камин — отголоски , 2000, № 1. 7-8, с. 369-372
^ Теодор Нарбут, Древняя история литовской нации , т. 1, 1835, стр. 384-385.
^ Саксон Грамматик: Деяния датчан : 6.5
^ Музей-архивы

[vle-1] Перейти обратно: ^а ^б «Анапилис» , Универсальная литовская энциклопедия.

[jupr-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Юстина Прусиновска, «Анафиела и Валгалла размышляют о Немане. Путешествие в загробную жизнь Литвы и Скандинавии» , Science Journals. Музей народной архитектуры и этнографический парк в Ольштынеке , т. 1, вып. 1, 2010, с. 47-63

[3] «Следует ли нам использовать поговорку «анапилин отсутствует», следует ли писать слово «анапилис» с заглавной или строчной буквы?» , Государственная комиссия литовского языка. Консультационный банк

[4] Бронис Савукинас , «Мифологизированное использование псевдомифических названий: Анапилис», Gimtoji kalba , 2000, вып. 7-9, с. 17-19)

[5] Бронис Савукинас, Отражатели маленьких «бытовых мифов» во имя литовцев , Новый камин — отголоски , 2000, № 1. 7-8, с. 369-372

[6] Теодор Нарбут, Древняя история литовской нации , т. 1, 1835, стр. 384-385.

[7] Саксон Грамматик: Деяния датчан : 6.5

[8] Музей-архивы

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]