Калоян и Десислава

Калоян и Десислава
Калоян и Десислава
Севастократоры Средца ( София )
Царствование	13 век
Проблема	см. ниже
Дом	Мышьяк

Калоян ( болгарский : Калоян ; древнеболгарский : КАЛѠѢНЪ , Kalōjěnŭ ) и Десислава ( болгарский : Десислава ; древнеболгарский : ДЕСИСЛАВА , Десислава ) были болгарскими дворянами 13-го века, севастократами Средца ( Софии ) и окрестностей во время династии Асенов . Вторая Болгарская империя . Они считаются главными благотворителями и покровителями Боянской церкви . Их портреты, созданные в 1259 году художниками Тырновской художественной школы в Боянской церкви, многие ведущие специалисты считают первыми ренессансными изображениями в европейском искусстве. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Многие искусствоведы определяли эти фрески как одно из самых замечательных произведений палеологовского Возрождения . ^{[ 3 ]}

Жизнь

Калоян, возможно, был внуком царя Ивана Асена I (1189–1196) от его младшего сына севастократора Александра, поскольку он упоминается как двоюродный брат царя Константина Тиха (1257–1277); однако его отношение к королевской семье могло быть просто номинальным. Калоян был противником политики царя Михаила Асена I (1246–1256) провизантийской и принимал участие в заговоре против него. ^{[ 4 ]}

Десислава также принадлежит к династии Асеней .

Калоян и Десислава в основном известны как основные спонсоры Боянской церкви , средневековой восточно-православной церкви в Бояне , София. ^{[ 4 ]} Надпись 1259 года в церкви описывает роль Калояна в ее строительстве; его также называют внуком сербского короля Святого Стефана.

Было высказано предположение, что Калоян реконструировал дворец римского императора Константина I в Софии и использовал его в качестве своей городской резиденции. ^{[ 5 ]} Две другие небольшие церкви в Софии, Св. Петки Старой и Св. Николая, также приписывают его спонсорству. ^{[ 6 ]}

Бояна свежая

Боянская церковь известна во всем мире благодаря высокой художественной ценности своих фресок, датированных 1259 годом. Калоян и Десислава являются дарителями художников Тырновской художественной школы , создателей этих фресок. Фрески образуют второй слой над картинами более ранних веков и являются одним из наиболее полных и хорошо сохранившихся памятников болгарского средневекового искусства. Более 240 человеческих изображений и в общей сложности 89 сцен отличаются ярко выраженной индивидуальностью, убедительными психологическими характеристиками и жизненной силой и представляют собой исключительные достижения болгарской средневековой культуры. С их жизненным, гуманистическим реализмом они представляют собой феномен Возрождения на его кульминационной стадии в контексте общеевропейского искусства.

Художники Бояны вышли за рамки средневекового мышления, представив человека, святых, правителей и весь мир в более современном свете. Они создали богатую галерею светских, духовных и воинских портретов, где умело изображенные психологические особенности сочетались с индивидуальной физической красотой. По мнению многих ведущих специалистов, всемирно известные фрески Боянской церкви сыграли важную роль в развитии средневековой европейской живописи. ^{[ 1 ]}

Значение

Десислава – одна из самых популярных средневековых болгарок, впоследствии ставшая музой многих писателей, поэтов и художников. Десислава считается олицетворением болгарской женщины в литературе и искусстве, изображаемой красивой, свободной и независимой. По мнению историка Георгия Константинова, она является свидетельством особого места женщины в болгарском средневековье. ^{[ 7 ]}

Почести

Бухта Десислава на побережье Норденшельда на Земле Грэма в Антарктиде названа в честь Десиславы.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Мавродинов, Никола (1973). Боянская церковь и ее фрески (на болгарском языке). София: Национальное образование.
^ Экер, Герхард (1984). Болгария. Памятники искусства четырех тысячелетий от фракийцев до наших дней (на немецком языке). Кельн: Книжное издательство DuMont.
^ Бакалов, Георгий (2011). Средние века и Новое время, с. 143 (на болгарском языке). Софийский университет «Св. Климент Охридский» ISBN 978-954-07-2935-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Бакалов, Георгий; Милен Куманов (2003). "КАЛОЯН (неопубликовано - после 1259 г.)". Электронное издание "История Болгарии" (на болгарском языке). София: Труд, Сирма. ISBN 954528613X .
^ Желева-Мартиньш, Добрина; Валентина Варбанова (23 августа 2004 г.). «Новая проблема Софии» (на болгарском языке). Культура . Проверено 5 октября 2008 г.
^ «София — 127 лет столицы» (на болгарском языке). Столичный муниципалитет. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 г. Проверено 5 октября 2008 г.
^ Тренчев, Григор (2002). Символы в болгарской литературе (на болгарском языке). София. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[mavrodinov-1] Jump up to: ^а ^б Мавродинов, Никола (1973). Боянская церковь и ее фрески (на болгарском языке). София: Национальное образование.

[ecker-2] Экер, Герхард (1984). Болгария. Памятники искусства четырех тысячелетий от фракийцев до наших дней (на немецком языке). Кельн: Книжное издательство DuMont.

[3] Бакалов, Георгий (2011). Средние века и Новое время, с. 143 (на болгарском языке). Софийский университет «Св. Климент Охридский» ISBN 978-954-07-2935-0 .

[bakalov-4] Jump up to: ^а ^б Бакалов, Георгий; Милен Куманов (2003). "КАЛОЯН (неопубликовано - после 1259 г.)". Электронное издание "История Болгарии" (на болгарском языке). София: Труд, Сирма. ISBN 954528613X .

[5] Желева-Мартиньш, Добрина; Валентина Варбанова (23 августа 2004 г.). «Новая проблема Софии» (на болгарском языке). Культура . Проверено 5 октября 2008 г.

[6] «София — 127 лет столицы» (на болгарском языке). Столичный муниципалитет. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 г. Проверено 5 октября 2008 г.

[7] Тренчев, Григор (2002). Символы в болгарской литературе (на болгарском языке). София. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]