Шукра-Нити

Шукранити ( शुक्रनीति – Шукранити ), также известная как Шукранитисара ( शुक्रनीतिसार – Шукранитишастра ) является частью Дхармасастры и считается как Система морали Шукрачарьи . Это трактат по науке управления, направленный на поддержание морали посредством реализации теорий политической науки. Кодекс создан Шукрачарьей, также известным как Усанас , и утверждает, что он был создан в ведический период . IV века нашей эры Однако современные историки утверждают, что композиция датируется периодом Гуптов , а некоторые даже утверждают, что это подделка, датированная еще XIX веком. ^{[ 1 ]} Термин Нити происходит от санскритского слова, которое на английском языке переводится как «вести», подразумевая надлежащее руководство. ШукраНити фокусируется на морали, которая, как она подчеркивает, необходима для общего благополучия народа и государства (Раджья). Таким образом, предпринимаются попытки регулирования экономических, социальных и политических аспектов человеческой деятельности. ^{[ 2 ]} Согласно Шукранити , основные обязанности царя должны заключаться в защите своих подданных и наказании преступников, и такие действия не могут совершаться без руководства (Нити). По мнению Шукрачарьи: человек может жить без грамматики, логики и Веданты, но не может обойтись без Нити, и описывает ее как важнейший аспект, необходимый для поддержания социального порядка в обществе. ^{[ 3 ]}

История

Претензии гораздо более позднего периода происхождения

Лалланджи Гопал цитирует многие авторитетные источники и оспаривает происхождение ШукраНити к ведическому периоду и утверждает, что эта работа возникла гораздо позже. Утверждения этой теории основаны на упоминании в произведении ружей, пороха и пушек. Современные историки утверждают, что в древней Индии использовались зажигательные стрелы, и в этих текстах нет упоминаний об огнестрельном оружии с использованием пороха. Поскольку ружья были завезены в Индию португальцами в начале 16 века и позже использовались в первой битве при Панипате . Следовательно, по их мнению, возникновение Шукранити относят к 16 веку нашей эры. Точно так же Дж. К. Рэй относит происхождение к 11 веку нашей эры, основываясь на использовании слов Явана и Млечча в ШукраНити. По его словам, термин Явана или Млечча относится к грекам и мусульманам соответственно в 11 веке, к этому времени Млеччи распространились в большей части Индии, он заключает, что связывает их с йеминискими турками, то есть с Махмудом Газни . Некоторые историки, основываясь на ссылках на различные классификации наказаний, назначаемых правонарушителям, и на другие правила, упомянутые в Шукранити , пришли к выводу, что работа была современной по подходу, следовательно, композиция XIX века. ^{[ 4 ]}

Заявления о происхождении из ведического периода

Доктор Густав Опперт , который первым собрал и отредактировал оригинальную работу Шукрарити Шукрачарьи на санскрите и отнес происхождение этой работы к ведическому периоду. Согласно некоторым научным интерпретациям, Шукранити часто упоминается в индуистских эпосах, таких как Рамаяна и Махабхарата, и первоначально была написана Брахмой в объемных 100 000 глав, которые позже были сокращены Шукрачарьей до читаемой тысячи глав. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Доктор Опперт в другой своей работе, посвященной древней Индии, далее развивает весьма спорный вопрос, связанный с упоминанием использования огнестрельного оружия в Шукранити . Он приводит археологические свидетельства из древних храмовых резных фигурок в Индии, где изображены солдаты, несущие или, в некоторых случаях, стреляющие из огнестрельного оружия. Таким образом, доказывая подлинность его утверждения об использовании огнестрельного оружия в Шукранити и устанавливая факт использования огнестрельного оружия, порох был известен в Индии еще с древнего ведического периода. ^{[ 7 ]} Эту теорию дополнительно поддерживают некоторые современные историки, согласно которым в некоторой ведической литературе использование пороха, огнестрельного оружия и пушек описывается как оружие, используемое на войне. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} По вопросу древности Р. Г. Прадхан отмечает, что, как и в более поздней работе Камандака Нитисара, восхваляет и подробно цитирует Шукранити , а также утверждает, что возраст ШукраНити должен быть намного раньше, чем предыдущий. Точно так же другие историки, на основании того, что Каутильяс Артхашастра открывается приветствиями Шукрачарье и Брихаспати , в соответствии с этим, Шама Шастри заключает, что ШукраНити должна быть старше, чем Артхашастра, и относит происхождение работ Шукрачарьи к IV веку. до нашей эры. ^{[ 11 ]}

Обзор

Шукранити . как всеобъемлющая кодовая книга излагает руководящие принципы как в политических, так и в неполитических аспектах, необходимые для поддержания социального порядка в государстве Политическая часть книги посвящена руководящим принципам, касающимся короля, совета министров, системы правосудия и международного права. Принимая во внимание, что неполитическая часть связана с моралью, экономикой, архитектурой, другими социальными и религиозными законами. Эти законы тщательно закреплены в пяти главах этой эпопеи. ^{[ 12 ]}

Первая глава посвящена обязанностям и функциям короля.
Второй подробно описывает обязанности наследного принца и других администраторов государства.
В третьей главе излагаются общие правила морали.
Четвертая — самая большая глава произведения, разделенная на семь частей.

В первом подразделе описывается уход за сокровищем.
Второй — о социальных обычаях и институтах королевства.
Третий подраздел подробно рассказывает об искусстве и науке.
В четвертом излагаются основные характеристики, необходимые для друзей короля.
Пятый подраздел описывает функции и обязанности короля.
Шестой по содержанию и охране фортов.
В седьмом подразделе излагаются функции и состав армии.

Заключительная пятая глава посвящена различным и дополнительным правилам морали, изложенным в Шастрах для содействия общему благосостоянию народа и государства. ^{[ 13 ]}

Актуальность

Хотя с книгой связана многовековая история, ее содержание по-прежнему актуально в современной политике, особенно в индийском контексте. Шукрачарья излагает добродетели и качества, необходимые королю и наследному принцу, которые сделают его либеральным и демократическим лидером. Большинство стихов глав I и II считаются актуальными для нынешних администраций любого демократического государства в мире. Например, в главе 2 кодовой книги говорится, что король не должен принимать никаких политических решений в одностороннем порядке, не посоветовавшись со своим советом министров, а правитель, который произвольно принимает решение, должен быть отчужден от своего королевства и народа. ^{[ 14 ]} Точно так же Шукранити считает людей высшим источником силы. В главе I говорится; правитель поставлен как слуга народа. ^{[ 15 ]} Одной из наиболее обсуждаемых тем, актуальных в настоящее время, является акцент на карме в Шукранити. Шукрачарья утверждает, что человек становится брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой на основе фундаментальных концепций, таких как характер ( гуна ) и поступки ( карма ). ^{[ 16 ]} Книга далее советует королю назначать своих подчиненных на любой пост, независимо от его джати . ^{[ 17 ]}

Ссылки

^ Гопал 1962 , с. 524.
^ Нагар 1985 , с. 3–6.
^ Варма, Вишванатх Прасад (декабрь 1962 г.). «Некоторые аспекты государственного управления в Сукранити». Индийский журнал политической науки . 23 (1/4): 302–308. JSTOR 41853941 .
^ Гопал 1962 , стр. 524–549.
^ Опперт 1880 , стр. 35–36.
^ Нагар 1985 , с. 6.
^ Опперт 1880 , стр. 58–81.
^ Ромеш К. Буталия (1998). Эволюция артиллерии в Индии: от битвы при Плесси (1757 г.) до восстания 1857 г. Союзные издательства. стр. 17–18. ISBN 978-81-7023-872-0 .
^ Ревилл, Джеймс (2016). «От пороховой революции к динамитному терроризму». Самодельные взрывные устройства . п. 1. дои : 10.1007/978-3-319-33834-7_1 . ISBN 978-3-319-33833-0 .
^ Бренда Дж. Бьюкенен (2006). Порох, взрывчатые вещества и государство: технологическая история . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 43–44. ISBN 978-0-7546-5259-5 .
^ Нагар 1985 , с. 8.
^ Нагар 1985 , с. 9.
^ Саркар 1913 .
^ Саркар 1913 , стр. 54–55.
^ Нагар 1985 , с. 11.
^ Саркар 1913 , с. 8.
^ Нагар 1985 , с. 12.

Библиография

Гопал, Лалланджи (1962). «Шукранити — текст девятнадцатого века». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 25 (3): 524–556. дои : 10.1017/S0041977X00069494 . ISSN 0041-977X . S2CID 162793107 .
Саркар, Беной Кумар (1913), Шукра-нити-сара.
Опперт, Густав Саломон (1880 г.), «Об оружии, армейской организации и политических максимах древних индусов: с особым упором на порох и огнестрельное оружие» , Хиггинботам, стр. 162
Нагар, Вандана (1985), Царство в Шукра-нити , Пушпа Пракашан

[FOOTNOTEGopal1962524-1] Гопал 1962 , с. 524.

[FOOTNOTENagar19853–6-2] Нагар 1985 , с. 3–6.

[3] Варма, Вишванатх Прасад (декабрь 1962 г.). «Некоторые аспекты государственного управления в Сукранити». Индийский журнал политической науки . 23 (1/4): 302–308. JSTOR 41853941 .

[FOOTNOTEGopal1962524–549-4] Гопал 1962 , стр. 524–549.

[FOOTNOTEOppert188035–36-5] Опперт 1880 , стр. 35–36.

[FOOTNOTENagar19856-6] Нагар 1985 , с. 6.

[FOOTNOTEOppert188058–81-7] Опперт 1880 , стр. 58–81.

[Butalia1998-8] Ромеш К. Буталия (1998). Эволюция артиллерии в Индии: от битвы при Плесси (1757 г.) до восстания 1857 г. Союзные издательства. стр. 17–18. ISBN 978-81-7023-872-0 .

[Revill2016-9] Ревилл, Джеймс (2016). «От пороховой революции к динамитному терроризму». Самодельные взрывные устройства . п. 1. дои : 10.1007/978-3-319-33834-7_1 . ISBN 978-3-319-33833-0 .

[Buchanan2006-10] Бренда Дж. Бьюкенен (2006). Порох, взрывчатые вещества и государство: технологическая история . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 43–44. ISBN 978-0-7546-5259-5 .

[FOOTNOTENagar19858-11] Нагар 1985 , с. 8.

[FOOTNOTENagar19859-12] Нагар 1985 , с. 9.

[FOOTNOTESarkar1913-13] Саркар 1913 .

[FOOTNOTESarkar191354–55-14] Саркар 1913 , стр. 54–55.

[FOOTNOTENagar198511-15] Нагар 1985 , с. 11.

[FOOTNOTESarkar19138-16] Саркар 1913 , с. 8.

[FOOTNOTENagar198512-17] Нагар 1985 , с. 12.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]