Хасан Али Нохдаки Исфахани

Хасан Али Нухудаки Исфахани
Рожденный	( 1863-05-04 ) 4 мая 1863 г. Исфахан , провинция Исфахан, Иран.
Умер	29 августа 1942 г. ( 1942-08-29 ) (79 лет) Мешхед , Иран
Род занятий	Юрист, моралист , мистик, шиитский священнослужитель

Хасан Али Нухудаки Исфахани (персидский: حسن علي نخودكي يسفاهاني) (4 мая 1863 - 29 августа 1942) был шиитским мусульманским ученым и суфийским мистиком, практиковавшим аскетизм . Он также изучал астрономию и математику.

Ранний период жизни

Находаки родился Хасан Али Микдади в Исфахане 4 мая 1863 года. Отец Хасана Али, Али Акбар, был владельцем магазина в Исфахане и был последователем Мухаммада Садика Тахта Пулади, лидера Ордена Чишти . который умер в 1873 году. Несколько лет спустя Хасан Али отправился в Шахрезу , примерно в 80 км к юго-западу от Исфахана, чтобы учиться у Сайида Джафара Хусейни Казвини .

Образование

Помимо самоочищения, шейх Хасан Али начал изучать исламские науки . Он изучал арабскую литературу , логику, философию, юриспруденцию , принципы юриспруденции и математику у известных учителей Исфаханской семинарии, таких как Джахангир Хан Кашкаи и Ахунд Мулла Мухаммад Каши. Хасан Али изучал тафсир (толкование Корана ) под руководством Сайида Сины, сына Сайида Джафара Кашфи.

Он отправился в Мешхед в 1886 году и пробыл там один год, практикуя аскетизм в одной из комнат верхнего этажа двора Атик в святыне Имама ар-Риды. В следующем году он вернулся в Исфахан, а затем поступил в семинарию в Наджафе . Он оставался там до 1894 года, завершил обучение под руководством Мирзы Хабиба Аллаха Рашти, Сайида Мухаммада Фишараки Исфахани, Сайида Мухаммада Казима Табатабаи Йезди, Мохаммада Хасана Мамакани и муллы Исмаили Карабаги.

Находясь в Наджафе, он посетил учёного и мистика Сайида Муртадху Кашмири.

В 1894 году Хасан Али отправился в Мешхед, практиковал аскетизм и стал учеником Мухаммеда Али Хурасани (известного как Хаджи Фадил), Сайида Али Харири Йезди, Хаджа Ага Хусейна Куми и Абд ар-Рахмана Мударриса. Он покинул Мешхед в 1897 году и перебрался в Шираз , изучая медицину и закон Авиценны под руководством Мирзы Джафара Табиба. В Рамадан того же года Хасан Али отправился в Бушер , а оттуда отправился в Мекку .

Хасан Али вернулся в Мешхед в 1911 году и оставался там до конца своей жизни. Титул «Ноходаки» он получил в преклонном возрасте, проживая недалеко от Мешхеда.

Обучение

Большую часть своего времени Шейх Ноходаки проводил в поклонении, аскезе , итикафе , посещая могилы мистиков, таких как Абу Али Фармади, Шейх Мухаммад Карандиги (известный как Пир Паландуз) и Шейх Мухаммад Мумин.

Хотя большую часть времени он был занят богослужением, он иногда преподавал юриспруденцию, принципы юриспруденции и математику в таких книгах, как Шарх аль-лум'а ад-Димашкия , Маалим ад-Дин и Хуласат аль-хисаб .

Основными моментами его духовных наставлений ученикам были:

1. Великое соблюдение религиозных постановлений
2. Халяльная еда
3. Своевременное соблюдение обязательных ежедневных молитв
4. Стремясь к достижению присутствия сердца

Он также настоятельно советовал сохранять бдение, зоркость действий и души днем ​​и самоотчет ночью.

Согласно некоторым письмам Находаки своим ученикам, он считал, что не существует законченного мистика и учителя, который мог бы помочь путникам в его время. Более того, он часто упоминал, что он несовершенен и не может быть муршидом (проводником), и поэтому именно в силу необходимости и отсутствия другого выбора он дал некоторые наставления, полученные им от совершенного человека, которого он видел. искателям и тем, кто настаивал на их получении, и он посоветовал им постоянно соблюдать эти инструкции, пока они не посетят совершенного мистика.

Он также считал тасаввуф способом достижения Бога и поэтому полагал, что он не является исключительным для ислама и существует во всех религиях и в наставлениях всех пророков (а) и друзей Бога, но его совершенная форма возникла в исламе. с Ирфаном.

Более того, он рассматривал появление тасаввуфа как правило в исламе и считал связь с вилаятом, то есть веру в вилаят имама Али (а) и его преемников (а) сердцем ислама. Поэтому, по его мнению, Кутб был тем, чья цепочка разрешения на наставление была связана с Имамом Али (а) и его непогрешимым потомком (а), чтобы он мог направлять других и того, кто не связан с вилаятом, даже несмотря на то, что его действия в согласии с религией, но не имеет никакой связи с истинным исламом и тасаввуфом.

Хасан Али был сведущ в оккультных науках (аль-улум аль-гариба) и имел множество учеников. Он также был хорошо осведомлен в алхимии .

Среди учеников и учеников Находаки были:

• Его сын Али Микдади Исфахани.
• Его внук Сайед Худжат Хашеми Хорасани.
• Абд ан-Наби Хурасани,
• Дабих Аллах Амир Шахиди,
• Мухаммад Хасан Хурасани,
• Махмуд Халаби,
• Мухаммад Ахмадабади (известный как Табиб Зади),
• Сайид Али Радави,
• и Абу л-Хасан Хафезян.

Аль-Сайид Шахаб ад-Дин аль-Мариачи ан-Наджафи и Гулам Рида Ирфаниан Язди также были его учениками по изучению хадисов и были среди тех, кто получил от него разрешение на пересказ хадисов.

Смерть

Ноходаки умер 17 месяца Шабан 1361/30 августа 1942 года. На его похоронах присутствовало много жителей Мешхеда, и он был похоронен во дворе Атика святой усыпальницы Имама ар-Риды (а).

Работает

Работы Находаки были собраны его сыном в книгу под названием « Нишан аз би Нишанха» в двух томах, которая включает в себя толкование «Тазкират аль-Муттакин» шейха Бухари Хамедани , несколько писем к некоторым ученикам, сценарии некоторых его встреч, трактаты, в основном мистические и моральные. такие темы, как Таухид, Вилайя, любовь к Ахль аль-Байт (а), любовь, благочестие и аскеза, взаимное право мусульман по отношению друг к другу, дуа и условия его принятия и искренность.

Ноходаки исправил «Иршад аль-Баян» и «Аттар Нейшабур Асрар Намех» и опубликовал их в 1355/1936 и 1356/1937 годах в Тегеране. Он также опубликовал «Мулла Мухсин Файд Кашани Тарджимат аль-Салат» вместе с некоторыми собственными идеями о молитве.

Еще он иногда сочинял стихи.

См. также

• Али Табатабаи
• Джафар Моджтахеди