Книга чудес святой веры

Liber miraculorum Sante Fidis , буквально «Книга чудес Святой Веры», представляет собой отчет о чудесах, приписываемых Святой Вере , покровительнице аббатства Конк в графстве Руэрг на юге Франции . Первые две книги Liber были написаны Бернаром Анжерским, а последние две — тремя разными анонимными авторами после смерти Бернара.

Состав

Liber состоит из четырех книг на средневековой латыни , первые две из которых были написаны Бернаром Анжерским, учеником Фульберта Шартрского и магистром соборной школы Анжера , во время и после трех его паломничеств к святыне Святого Вера в 1010-е и 1020-е годы. ^{[ 1 ]} Последние две были написаны тремя разными анонимными авторами после смерти Бернарда: третья книга датируется периодом между 1020 и 1050 годами, а основная часть четвертой книги, вероятно, была написана в середине одиннадцатого века. ^{[ 1 ]}

Цель Liber была двоякой. По словам Жана Юбера и Мари-Клотильды Юбер (в переводе Памелы Шейнгорн):

Оно представляет собой произведение назидания, но также и пропаганды, призванное распространить славу святилища, где совершались чудесные исцеления и другие чудеса. Описания множества паломников, зажатых в узком пространстве, где была выставлена статуя, скорее всего, были призваны привлечь новых верующих. ^{[ 2 ]}

Как произведение назидания, оно распространялось среди священников и другого духовенства и использовалось в качестве источника для народных проповедей, особенно в местах, где почиталась святая Вера. ^{[ 2 ]}

Первое чудо, записанное в книге, произошло в 983 году. Человеку, которому выкололи глаза, Святая Вера вернула их ему, после чего он стал известен как Гвиберт Просветленный. Это было чудо, с которого началась посмертная карьера Фейт, и оно привело к процветанию аббатства Конк. ^{[ 2 ]} В то время как большинство современных агиографических произведений располагают материал в хронологическом порядке, Бернар вместо этого делит чудеса на категории и располагает их хронологически только в пределах данного типа. Таким образом, за чудом 983 года сразу следует ряд чудес, также связанных с глазами. Этот организационный принцип был поддержан продолжателями, которые добавили в Liber третью и четвертую книги . ^{[ 2 ]}

Рукопись и история публикации

Все сохранившиеся рукописи, содержащие Liber miraculorum Sante Fidis или, как правило, ее части, в конечном итоге происходят от рукописи, составленной в Конке в третьей четверти одиннадцатого века. Сохранилась только часть этой рукописи. ^{[ 3 ]} Наиболее полная сохранившаяся версия Liber находится в рукописи конца одиннадцатого века из церкви Святой Веры в Селестате . ^{[ 4 ]} Несколько других копий двенадцатого и тринадцатого веков, по крайней мере, части оригинальной рукописи Конка, найдены в архивах Ватикана, Лондона, Намюра и Мюнхена. ^{[ 3 ]} Версия двенадцатого века из собора Родеза (недалеко от Конка) и версия четырнадцатого века из Шартра украшены легендами, которых не было в оригинальной версии. ^{[ 3 ]}

Таким образом, современные издания текста не соответствуют ни одной существующей средневековой рукописи, а вместо этого должны сопоставлять несколько различных версий. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Более ранние печатные версии основывались на отдельных рукописях: Филиппа Лаббе 1657 года на ныне утерянной рукописи из Безансона и Жана Мабийона 1707 года на Шартрской рукописи. Болландисты (1841–1855) содержалось издание в 1770-х годах опубликовали издание Мабийона, а в « Латинской Патрологии» Лаббе. ^{[ 6 ]} Более полная рукопись Селестата использовалась для Monumenta Germaniae Historica и для издания Огюста Булье 1897 года. ^{[ 6 ]} В 1994 году Лука Робертини опубликовал первое издание, основанное на всех известных рукописях и дополненное всеми предыдущими изданиями. Памела Шейнгорн выпустила английский перевод под названием « Книга Сент-Фуа» В следующем году . Оно идентично латинскому изданию Робертини для первых трех книг, но в четвертой они расходятся из-за разных решений о том, что включить или исключить из разрозненных сохранившихся рукописей. ^{[ 6 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Шейнгорн 1995 , с. 25.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шейнгорн 1995 , с. 22.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фэннинг 1997 , с. 214.
^ Шейнгорн 1995 , с. 27.
^ Шейнгорн 1995 , с. 25: «Ожидание, что название « Книга чудес» подразумевает стандартный текст, является современной конструкцией. Фактически, из обсуждаемых ниже рукописей нет двух, которые содержат одинаковые истории в одной и той же последовательности».
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фэннинг 1997 , с. 215.

Цитируемые работы

Фаннинг, Стивен (1997). «Рецензия на Луку Робертини, Книгу чудес святой веры ». Зеркало 72 (1): 214–16.
Шейнгорн, Памела (1995). Книга Сент-Фуа . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 9780812215120 .

[FOOTNOTESheingorn199525-1] Jump up to: ^а ^б Шейнгорн 1995 , с. 25.

[FOOTNOTESheingorn199522-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шейнгорн 1995 , с. 22.

[FOOTNOTEFanning1997214-3] Jump up to: ^а ^б ^с Фэннинг 1997 , с. 214.

[FOOTNOTESheingorn199527-4] Шейнгорн 1995 , с. 27.

[5] Шейнгорн 1995 , с. 25: «Ожидание, что название « Книга чудес» подразумевает стандартный текст, является современной конструкцией. Фактически, из обсуждаемых ниже рукописей нет двух, которые содержат одинаковые истории в одной и той же последовательности».

[FOOTNOTEFanning1997215-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Фэннинг 1997 , с. 215.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]