Самуил Дабра Вагага

Самуил Дабра Вагага
Самуил Дабра Вагага
Рожденный	1350

Отец Самуэль ( Ge'ez : አባ Sam ኤል), или обычно называемый Самуил Дабра Вагага (Ge'ez: Samuel ዘደብረ ወገግ), был эфиопским святым , живущим во второй половине 14 -го и первых десятилетий 15 -го века. Источником для его жизни является его агиография , наиболее доступная во французском переводе Standlas Kur оригинала Ge'ez , Actes de Samuel de Dabda Wagag Первоначальная работа (Ge'ez: ገድለ ዘወገግ ዘወገግ ዘወገግ ዘወገግ gadla sāmū'ēl Za-wagag ) выживает только в двух манушриптах 20-го века, оба копии обзора более раннего состава 16-го века. ^{[ 1 ]} Он основал монастырь Дебру Вагаг .

Ранняя жизнь и образование

Абба Самуэль родился в 1350 году. ^{[ 2 ]} Как родители многих других святых и напоминающие историю Ханны и Элканы в первых главах книг Самуила , родителей Аббы Самуила, Андрея («Эндрю») и Арсона, жаждали ребенка, но были почти слишком старыми Чтобы породить один. После визита Святого Текла Хейнота (хронологическая невозможность, поскольку Текл Хейнот умер до рождения Самуила ^{[ 2 ]}) Стареющей паре Арсонва забеременела и родила сына с помощью акушерки . ^{[ 3 ]} Говорят, что ребенок родился со святым причастием в правой руке. Святой крестил ребенка и назвал его Самуилом.

Когда Самуилу было семь (или шесть ^{[ 4 ]}В возрасте лет он считался достаточно взрослым, чтобы учиться, оставляя дом, чтобы жить в монастыре с Теклом Хейманотом, его учителем и духовным отцом. ^{[ 5 ]} Самуил, как обычно в духовном образовании в Эфиопии, был рукоположен в дьяконе, а затем священником. Еще позже, после того, как стал монахом, он оставил своего учителя Текла Хейнота, чтобы жить собственной жизнью. Самуил был отправлен в регион Ягму, который он переименовал в Вагаг, «Рассвет». Там он построил свою первую церковь под названием Хагере Маскал, «Сообщество Креста».

Судьба Андрейса, отец Самуила

Во времена отца Самуила император Амда Сейон I из Эфиопии депортировала приверженцы Текла Хейманота, потому что они осудили брак короля с наложной его отца. Андрейас был изгнан в Крестос Фарт. После плодотворной жизни в качестве монаха в Крестос -Фарале его призвали к королю во второй раз. На этот раз его пытали вместе со своими коллегами---щитниками, а затем изгнали. Он умер на дороге и был похоронен в Энасейштеи.

Когда эфиопский император Давит I из Эфиопии поднялся на трон в 1382 году, все изменилось, поскольку новый император был более благочестивым и благоприятным для монаха. У Сэмюэля была возможность посетить могилу своего отца в Энасестеи, где он построил церковь, в которой он перезарит кости своего отца у подножия Табота .

Первое чудо

Пекарь Императора Давита, я пришел, чтобы попросить Аббу Самуила, потому что он сожг хлеб короля в выпечке его. Сэмюэль успокоил человека и призвал его иметь веру. Как только король заметил сгоревший хлеб, он разозлился и приказал взбитым бедным пекарям. Когда кнут собирался приземлиться на спину пекаря, он сломался пополам. Королевский палач попытался ударить его во второй раз с остатком кнута, но он снова расстался пополам. И так далее. Когда Давит узнал, что пекарь был защищен Самуилом, он был умиротворен и проявил милосердие.

Арсонва, мать Самуила

Давит назначил Аббу Самуэль Патриархом на территории Эндагабтона. По дороге на свою новую долгу Самуэль посетил свою родину Zem, чтобы навестить свою мать. Она стала старушкой. Самуэль привела ее в монастырь Вагага, где она провела остаток своей жизни в качестве монахини. Она умерла 6 -го числа месяца Санна в неизвестный год и была похоронена в Вагаге. Сэмюэль оплакивал ее могилу в течение сорока дней и сорок ночей, а затем очистился в сетальной реке .

Когда он нырнул в воду, он обнаружил ловушки демона по имени Qwetel в виде 40-метрового (130-футового) куска веревки. Самуил поднял его, чтобы сушить землю и отремонтировал крышу своей церкви.

Церковное здание

Строив Хагере Маскал на территории Вагага, Самуил построил дальнейшие церкви везде, где он путешествовал. Он призвал людей в православную веру , в основном после того, как выгнал местных действующих демонов или дусков . Он попросил людей дать ему землю, чтобы построить им церкви и монастыри, а также попросил строительных материалов. Враты приписывают ему по крайней мере десять церквей и монастырей и говорят, что он назначил многочисленных сторонников в качестве священников и лидеров новых сообществ.

Многие рассказы по строительству церкви показывают повторяющуюся схему демона или стаю, доминирующей на территории, победы над демонами Абба Самуил, крещение и обращение в православную веру жителей и, наконец, строительство церкви.

Есть несколько замечательных историй, в которых деревья играют роль в качестве направления почитания для нехристианских людей и в качестве укрытия для демонов. Все они показывают повторяющиеся мотивы дерева, населенного языческим духовным дуском (или столом ), страх перед людьми, чтобы разрезать это дерево, и дерево почти смертельно падает на них, когда оно ощущается. Но, выезжая по духам, побеждая демонов и разрезая деревья, Абба Самуэль приобрел древесину, необходимую для строительства дверей, порталов и крыш для своих церквей.

Дерево Daero

Одна из этих историй, вкратце:

В земле Зем, дерево Daero было отличное дерево . Это дерево кровоточило, как женщина раз в месяц, и змей скрывается в его ветвях. Абба Самуэль приехал в Зем, чтобы выгнать змея и упал на дерево. Ему удалось разрезать дерево после того, как подписал свое лицо у креста и после того, как он посадил топор на стебель во имя Святой Троицы . Ядовитый дракон сбежал с дерева. Его яд был нейтрализован молитвами Самуила, и, получив 81 удары от общественности, он умер. В конце истории Сэмюэль крепит народ, учит их православной вере и начинает строительство Церкви Зем во имя Богоматерь Марии .

Смерть

Абба Самуэль умер в эфиопском календаре 29 -го числа месяца Текемт в Язарзаре, где он был похоронен. Год его смерти не упоминается. Семь месяцев спустя, 27 -го числа Генбота , его ученик Самра Крестос взял его останки в Вагаг и перезарит его там.

Ссылки

^ Каплан, Агиографии и история средневековой Эфиопии, с.110-1.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Каплан, Агиографии и история средневековой Эфиопии , история в Африке, Африканская ассоциация исследований, 1981, с.114.
^ Стивен Каплан, которого можно увидеть, но не слышать: дети и детство в средневековых эфиопских агиографиях , Международный журнал африканских исторических исследований, Попечительский совет, Бостонский университет. Опубликовано Центром африканских исследований Бостонского университета, 1991, с.544
^ Кур, Гадла Самуэль , с
^ Каплан, вид, но не слышал , с.548, 550.

Деяния Самуила Дабра Вагага , переведенные Станисласом Куром. Лувен, Секретариат Корпуско, 49 гл. Wavre,

[1] Каплан, Агиографии и история средневековой Эфиопии, с.110-1.

[KH114-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Стивен Каплан, Агиографии и история средневековой Эфиопии , история в Африке, Африканская ассоциация исследований, 1981, с.114.

[3] Стивен Каплан, которого можно увидеть, но не слышать: дети и детство в средневековых эфиопских агиографиях , Международный журнал африканских исторических исследований, Попечительский совет, Бостонский университет. Опубликовано Центром африканских исследований Бостонского университета, 1991, с.544

[4] Кур, Гадла Самуэль , с

[5] Каплан, вид, но не слышал , с.548, 550.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]