Российский союз евангельских христиан-баптистов
| Российский союз евангельских христиан-баптистов | |
|---|---|
| Российский союз евангельских христиан-баптистов | |
| Классификация | Евангелическое христианство |
| Теология | Генеральный Баптист |
| Ассоциации | Всемирный баптистский альянс Европейская баптистская федерация Евроазиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов |
| Штаб-квартира | Москва , Россия |
| Источник | 1944 |
| Конгрегации | 1,674 |
| Члены | 68,166 |
| семинарии | Московская баптистская духовная семинария |
| Официальный сайт | баптист |
Российский союз евангельских христиан-баптистов ) — ( РСЕХБ баптистская христианская конфессия в России . Он входит в состав Всемирного баптистского альянса . Штаб-квартира находится в Москве .
История
[ редактировать ]
Союз берет свое начало от евангелической группы 1867 года и ее лидера Никиты Исаевича Воронина, который крестился в реке Кура в Тбилиси , Кавказ, в современной Грузии . [ 1 ] Немецкие меннониты на Украине и лютеране на побережье Балтийского моря начали движение возрождения, которое стало известно как « штундистское », которое привело к формированию церквей, состоящих из крещеных взрослых верующих. Василий Пашков, армейский полковник в отставке из Санкт-Петербурга, принес евангельское послание в высшие классы города, придерживаясь принципов Плимутских братьев , а позже вошел в Союз христиан-евангелистов во всей России. [ 2 ]
советская эпоха
[ редактировать ]После прихода к власти советское правительство попыталось ослабить влияние Русской Православной Церкви, поощряя баптистских и методистских миссионеров. Однако, когда миссионеры помогли своим членам, проводя программы социального обеспечения и строя дома, правительство приняло меры. Законы, принятые в апреле 1929 года, провозглашали, что «деятельность всех религиозных объединений должна ограничиваться отправлением религии и не допускалась какая-либо экономическая или культурная работа, выходящая за пределы их служения духовным нуждам советских граждан», и запрещали церкви используется кем-либо за пределами обслуживаемого сообщества. [ 3 ] В июле 1929 года российские баптисты провели массовое крещение в Москве-реке, через месяц после того, как съезд Советов принял резолюцию, ограничивающую религиозную пропаганду. Официальная пресса негативно отреагировала на это событие. [ 4 ] В июне 1942 года, в разгар Второй мировой войны , «4 миллиона русских баптистов» обратились к христианам США и Великобритании с призывом помолиться за победу России. Возможно, это число было преувеличено, но оно указывало на то, что баптистская церковь была сильна. [ 5 ]
В 1944 году Союз евангельских христиан и Российский баптистский союз стали Союзом евангельских христиан-баптистов; Пятидесятники были добавлены позже из-за давления со стороны правительства. [ 6 ]
На эстонских баптистов также оказывали давление, чтобы они присоединились к Российскому баптистскому союзу; Заинтересованность правительства в объединении этих конфессий была воспринята религиозными общинами как попытка лучше контролировать их и спровоцировать их на борьбу друг с другом (из-за крещения младенцев против крещения взрослых и других доктринальных вопросов), что позволило правительству ликвидировать свои сообщества с большей легкостью. [ 7 ] Церкви, которые не смогли сотрудничать в формировании этого союза, могли быть закрыты правительством.
Несмотря на различия и богословские разногласия, многие из этих церквей осознали необходимость сотрудничества друг с другом во враждебном атеистическом обществе и попытались построить дружеские отношения между своими общинами.
Летом 1946 года Иосиф Сталин пригласил Луи Де Воти Ньютона , президента Южной баптистской конвенции в США , посетить Россию с пятинедельным туром и изучить статус ее 2 000 000 баптистов. Ньютон сообщил, что церкви были открыты семь дней в неделю, осуществляя весьма активные программы религиозного обучения, культуры и отдыха. [ 8 ]
Советская пропаганда изображала баптистов опасными и неразумными людьми. [ 7 ] Целью советского правительства было искоренить всю религию, а церкви считались врагами народа. В то же время церкви играли важную роль в сотрудничестве с государством на международном уровне, создавая позитивное изображение советского общества. Эта роль включала продвижение движения за мир. Период войны и после нее был снисходителен к большинству религий (условно говоря, по сравнению с большей частью советской истории); однако, начиная с конца 1950-х годов, государство начало более агрессивно атаковать религию. Все христиане (включая баптистов) были изолированы от общественной жизни и средств массовой информации, а также от системы образования, наполненной атеистической пропагандой. [ 7 ]
Произошло административное преследование баптистских церквей, например, отказ в разрешении на переезд в новый молитвенный дом, заявив, что новое здание не соответствует санитарным нормам (хотя старое здание, в котором они тогда находились, было еще менее гигиеничным). [ 7 ] КГБ вербовал агентов из разных христианских церквей; однако у него могли возникнуть трудности с вербовкой агентов из баптистов и подобных евангелических церквей - в отчете четвертого отдела КГБ за 1956 год о них говорилось, что «необходим особый психологический подход для вербовки сектантов, среди которых много религиозных фанатиков». [ 7 ]
Христиан (включая баптистов) могли исключить из университета, и им было трудно найти работу, если они открыто заявляли о своей вере. Была запрещена работа христианской молодежи и работа среди детей, от церквей требовали более высоких тарифов на электроэнергию, пасторы не могли получать государственные пенсии, а церквям запрещалось заниматься социальной работой. [ 7 ] Евангелизация происходила незаконно. Баптисты использовали «недели возрождения» как средство работы с общественностью из-за суровых условий, запрещающих открытую евангелизацию; музыка также была особенно важным инструментом евангелизации. [ 9 ]
Когда в конце 1950-х годов началась усиленная атака Хрущева на религию, многие баптистские мероприятия были закрыты. [ 7 ] Баптисты были обязаны изучать советскую конституцию.
была опубликована статья В 1959 году в официальном органе «Известия» : «Баптисты и другие евангелические секты вводят людей в заблуждение высокопарными словами и пытаются отвратить их от трудолюбивой жизни и от просвещенных событий нашей великой эпохи. Они пытаются подорвать советскую мораль. ". [ 10 ] В 1960 году лидеры русских баптистов заявили, что их число составляет 3 миллиона человек. [ 11 ]
В 1950-х годах некоторые христиане были недовольны тем, что церковные лидеры подчинялись государственной антицерковной политике и даже сотрудничали с государством. Из-за этого некоторые начали высказывать мнение, что церковь должна быть отделена от влияния государства. Поначалу таких христиан заставляли замолчать или преследовали, но их число росло. В 1961 году возникло новое движение, впоследствии получившее название «Незарегистрированные баптисты». Государство преследовало лидеров и пасторов нового движения. Многие были заключены в тюрьму и отправлены в трудовые лагеря; однако правительству так и не удалось остановить движение, которое продолжалось и в 21 веке. Важнейшими отличительными чертами «незарегистрированных баптистов» в 1960-1970-е годы были:
- Они были независимы от государства во всех церковных вопросах (в отличие от «зарегистрированных», которым в какой-то момент приходилось получать разрешение у государственных чиновников, чтобы кого-то крестить)
- Они не регистрировали свои церкви в государстве (отсюда и их название).
- Они организовали типографии, которые печатали Библии, песенники и другую литературу. Эта деятельность была незаконной в Советском Союзе.
- Они организовали служение для поддержки заключенных и их семей. Членам «зарегистрированных» церквей запрещалось даже молиться в церкви о заключенных, поскольку официально в Советском Союзе никто не преследовался за веру.
В последние десятилетия советской истории многие молодые люди начали проявлять возрастающий интерес к изучению религии, что вызвало недовольство государства. В 1970-е годы многие баптистские церкви начали организовывать нелегальные молодежные лагеря. В 1984 году Билли Грэм поехал в Советский Союз и посетил баптистские церкви. [ 7 ]
Статистика
[ редактировать ]Баптистские общины в разных уголках России в последние годы подвергаются притеснениям со стороны государства. [ 12 ]
УЭХБ является многонациональным, в его состав входят русские, украинцы, белорусы, немцы, латыши, армяне, грузины, осетины, молдаване, чуваши, коми и другие национальности. Согласно переписи населения, опубликованной ассоциацией в 2023 году, она насчитывала 1674 церкви и 68 166 членов. [ 13 ]
Школы
[ редактировать ]Имеет 1 дочерний богословский институт - Московскую баптистскую духовную семинарию, основанную в 1993 году. [ 14 ]
Персонал
[ редактировать ]Председателями или президентами организации были:
- Василий Логвиненко (1992–1993)
- Peter Konovalchik (1994–2002)
- Юрий Сипко (2002–2010)
- Алексей Смирнов (2010–2018)
- Петр Мицкевич (2018 – настоящее время)
См. также
[ редактировать ]- Христианство в России
- Баптистские верования
- Верующая церковь
- Иисус Христос
- Духовные христиане
- Богослужение (евангелизм)
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов , Scarecrow Press, США, 2009, стр. 496
- ^ «Баптистская — одна из крупнейших протестантских конфессий» . Российский союз евангельских христиан-баптистов . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ «Баптисты в России» . Журнал «Тайм» . 22 апреля 1929 года. Архивировано из оригинала 7 ноября 2009 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ «Содранная Россия» . Журнал «Тайм» . 15 июля 1929 года. Архивировано из оригинала 27 октября 2010 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ «Баптисты в России» . Журнал «Тайм» . 15 июня 1942 года. Архивировано из оригинала 20 октября 2009 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ Дж. Гордон Мелтон, Мартин Бауманн, Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик , ABC-CLIO, США, 2010, стр. 2952
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Пилли, Тойво. «Союз евангельских христиан-баптистов Эстонии, 1945-1989: методы выживания, информационно-пропагандистская деятельность, поиск идентичности: баптисты живы и здоровы в Эстонии - несмотря на десятилетия, наполненные попытками их уничтожить». Баптистская история и наследие (2001)
- ^ «Невиновные за границей?» . Журнал «Тайм» . 26 августа 1946 года. Архивировано из оригинала 19 февраля 2011 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ↑ Этот источник относится к Эстонии, но, возможно, это было верно и в России. Пилли, Тойво. «Союз евангельских христиан-баптистов Эстонии, 1945-1989: методы выживания, информационно-пропагандистская деятельность, поиск идентичности: баптисты живы и здоровы в Эстонии - несмотря на десятилетия, наполненные попытками их уничтожить». Баптистская история и наследие (2001)
- ^ «Мистер Г. в СССР» Журнал «Тайм» . 9 ноября 1959 года. Архивировано из оригинала 1 февраля 2011 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ «Христианство в России» . Время . 4 января 1960 года. Архивировано из оригинала 8 октября 2010 года . Проверено 27 августа 2010 г.
- ^ «Баптисты чувствуют давление со стороны государства» . христианин сегодня . Проверено 27 августа 2010 г.
- ↑ Всемирный баптистский альянс, члены , baptistworld.org, США, данные получены 5 мая 2023 г.
- ↑ РУЭХБ, Об УБС , mbs.ru, Россия, получено 5 мая 2023 г.
