Мари де Саль Шаппюи

почтенный Мари де Саль Шаппюи ВХМ
Мари Шаппюи
Рожденный	Мари-Тереза ​​Шаппюи 16 июня 1793 г. Сойьер , кантон Берн , Швейцария.
Умер	7 октября 1875 г. Труа , Об , Франция

Мария де Саль Шаппюи , VHM (16 июня 1793 , Сойьер , кантон Берн (ныне Юра), Швейцария — 7 октября 1875, Труа , Об , Франция ) — католическая монахиня и духовный лидер Ордена Посещения Святой Марии. . Она также стала соучредителем конгрегации Облатов Святого Франциска Сальского вместе с Луи Бриссоном .

Повод для ее канонизации был представлен в Риме в 1897 году. С тех пор она была объявлена ​​почтенной .

Жизнь

Детство

Мари-Тереза ​​Шаппюи родилась в Сойьере, в то время в департаменте Мон-Грозный во Франции , 16 июня 1793 года в семье трактирщиков Пьера-Жозефа Шаппюи (1752–1822) и Мари-Катрин Флёри (умерла в 1837 году). Ее отец служил в Cent-Suisses , Corps d'Infanterie Suisse, приданном личной гвардии короля Франции. Ее мать была дочерью Франсуа Флери, мэра Сойьера и трактирщика деревни. Она также была племянницей Жозефа Флери (1723–1812), викария Сойьера. Из одиннадцати детей, рожденных от этого союза, семеро вступили в религиозную жизнь.

Поскольку Мария-Тереза ​​при рождении выглядела слабой, ее мать хотела, чтобы ее крестили, но из-за Французской революции в Сойьере не было священника. Дядя отнес новорожденного в рыночной корзине за две мили через гору в деревню Пти-Люсель, находящуюся за пределами юрисдикции революционных сил.

Мария-Тереза ​​приняла таинство Первого Причастия в 1802 году. В четырнадцать лет она поступила в Посещательный монастырь во Фрибуре в качестве студентки-интерната. Ей оставалось два года. Хотя визитандины были монастырским орденом, монахини давали прекрасное образование девочкам в школах при их монастырях.

Религиозные обеты

В июне 1811 года она вернулась в монастырь послушницей , но через три месяца снова покинула его после тяжелого приступа домашней болезни. Три года спустя она вернулась и 3 июня 1815 года приняла религиозный обряд. 9 июня 1816 года Мария-Тереза ​​взяла религиозное имя Мари-Франсуаза де Саль в своей профессии. Она погрузилась в труды Франциска Сальского и позже воскликнула: что она нашла в его произведениях все, что ей было нужно и хотелось. Читая «Де Саля», Мари-Тереза ​​Шаппюи не увидела необходимого противоречия между активной и созерцательной жизнью. Через год после принятия обета ее отправили в Мец , но состояние здоровья вынудило ее вернуться во Фрибур. В относительно молодом возрасте она была назначена начинающей любовницей во Фрибуре.

В 1826 году она была избрана настоятельницей монастыря в Труа , где начала практику «Духовного руководства святого Франциска Сальского», которое советовало жить настоящим моментом и делать все, что угодно Богу.

В 1833 году она провела шесть месяцев во втором монастыре в Париже, где была настоятельницей (1838–44). Здесь священник по имени Босье хотел основать клубы или места встреч для молодых людей, поступающих на работу, чтобы обеспечить здоровую христианскую среду. Шаппюи помог материальными и финансовыми ресурсами. Подобные заведения она открыла для молодых женщин в Труа.

Основательница

Поскольку становилось все труднее укомплектовать эти учреждения только добровольцами, Шаппюи и Бриссон решили основать религиозную общину. Леони Авиа и Люси Кануэ, выпускницы школы посещений в Труа, были первыми кандидатами.

Большую часть жизни Шаппюи провела в Труа, где ее избирали настоятельницей одиннадцать раз и где она отпраздновала в 1866 году золотую годовщину своего религиозного исповедания. Находясь на посту начальника в Труа, она призвала монастырского капеллана Луи Бриссона основать религиозный мужской орден, который будет следовать духовному наследию Франциска Сальского . «То, что вы делаете, это, конечно, очень хорошо, но то, что вы собираетесь сделать, будет иметь гораздо большие результаты».

Шаппюи заболел в сентябре 1875 года и умер в монастыре Посещения Святой Марии в Труа 7 октября 1875 года.

Обучение

Мария де Саль прославилась главным образом своим рвением в распространении определенного вида духовности, который она назвала «Путь» (« La Voie »). Это ссылка на Иоанна 14:6: «Иисус говорит ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Ее главный биограф, Луи Бриссон , который в течение тридцати лет был духовником визитандистов Труа и был ее духовным наставником, пишет, что под этим выражением – Ла Вуа – «она понимала состояние души, состоящее в зависимости от действительной воли». Бога, наслаждаясь всем, что было угодно Ему, и внешне подражая жизни Спасителя». В английском издании ее биографии (Лондон, 1900 г.) при переводе этого предложения упускается из виду слово actuelle (действительный): «Что добрая Мать имела в виду под этим словом «Путь»? Она имела в виду состояние души, которое состоит в полная зависимость от воли Божией, внутреннее согласие на все, что по Его благоволению, и внешнее подражание Спасителю нашему».

Почитание

Повод для ее канонизации был представлен в Риме в 1897 году.

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Преподобная Мария де Саль Шаппюи». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники

• Мысли преподобной матери Марии де Саль (Париж, 1897 г.);
• Франьер, Ла Вуа : проповедь, произнесенная во Фрибуре, 19 ноября 1897 г. (Париж, 1898 г.);
• Ватриган, Новая школа духовности в религиоведении (Париж, июнь 1899 г.);
• Франьер, «Ответ на улицу Ватриган и оправдание пути благотворительности достопочтенной матери Марии де Саль Шаппюи» (Фрибур, 1900);
• Ватригант, «Два метода духовности» (Лилль, 1900);
• Хаген, Умри, ага. Мать Мария фон Салес Шаппюи в Sendbote des godtliche Herzen Jesu (Цинциннати, 1900); Методы духовности в Ami du clerge (6 февраля 1902 г.);
• Горте, Письмо о жизни В. Матери Шаппюи (12 января 1887 г.), см. Revue des Sciences ecclesiastigues (Лилль, сентябрь 1900 г.), 260;
• Шолле, «Дело беатификации матери Марии де Саль Шаппюи» (о решении относительно сочинений почтенной матери) в том же обзоре (июль 1902 г.);
• Ватригант, Школа упрощенной духовности (Лилль, 1903 г.);
• Аскетический модернизм в Civiltà Cattolica (8 мая 1908 г.);
• Шолле, Модернистский аскет в церковных вопросах (Лилль, июнь, июль, август 1909 г.).