Гвидо Фаба

Гвидо Фаба ( ок. 1190 — ок. 1245 ) был нотариусом, писцом и учителем риторики из Болоньи . Ему приписывают как минимум одиннадцать работ, все по риторике, в основном ars dictaminis (искусство письма). Хотя он писал в основном на латыни , две его работы содержат советы по использованию разговорного итальянского языка в официальной обстановке.

Жизнь

Гвидо включил свою краткую автобиографию в предисловие к своей «Рота-новой» в 1225–1226 годах. Это самый важный источник его жизни. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Гвидо родился в Болонье незадолго до 1190 года. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Его отца звали Никколо. В некоторых рукописях его работ его называют Гвидо де Ломбардия. ^{[ 2 ]} По его собственным словам, в детстве он получил прозвище Фаба «из-за эффекта своих выходок». ^{[ 4 ]} Оно происходит от латинского выражения fabas dicere , что означает «шутник». ^{[ 5 ]} Однако было высказано предположение, что он был родственником Алипрандо Фабы , которому он посвятил свою Summa dictaminis . ^{[ 2 ]}

К 1210 году Гвидо получил степень магистра. ^{[ 2 ]} Согласно его автобиографическому отчету, он взял двухлетний перерыв в своей первоначальной учебе в Болонском университете :

Злоба противника прошлого стала до такой степени завидовать будущей мудрости Гвидо и служению, которое он принесет человечеству, что ему пришлось оставить занятия литературой, в которых он достиг большого мастерства, и перейти к изучению, кроме того, кузнечное искусство. В этом он продвинулся на два года, когда был отозван тремя чудесами от Бога. ^{[ 6 ]}

Эрнст Канторович интерпретирует этот отрывок как аллегорию, описывающую, как Гвидо бросил гуманитарные науки (литературоведение или гуманистическую литературу), чтобы на два года изучать право, прежде чем вернуться к своей прежней учебе. ^{[ 7 ]} Вероятно, это произошло в 1211–1213 годах. По финансовым причинам он стал нотариусом , вероятно, около 1216 года. Он появляется в качестве нотариуса в болонской делегации у папского легата Уго да Остия в Витербо в 1219–1220 годах. ^{[ 2 ]} В своей автобиографии он аллегорически описывает свою нотариальную деятельность как «отданную на утешение кожевникам». ^{[ 8 ]} Он также утверждает, что служил «два года писцом епископа Болоньи». ^{[ 8 ]} и это подтверждается документами периода 1221–1222 годов при епископе Энрико делла Фратта . ^{[ 2 ]}

Разочарованный, по его словам, мирским характером епископского двора, Гвидо вернулся к научной практике около 1223 года. ^{[ 2 ]} До 1225–1226 годов он стал преподавателем риторики при капелле Сан-Микеле в Меркато-ди-Меццо [ ит ] , которую он реорганизовал. ^{[ 9 ]} В какой-то момент до 1227 года Гвидо, по-видимому, посетил Рим, а также служил делегатом папского судьи . Он принял священный сан и в своих произведениях описывает себя как магистр ( magister ), капеллан ( cappellanus ), каноник ( canonicus ), священник ( sacerdos ) и пресвитер Сан-Микеле. ^{[ 2 ]}

Аугусто Гауденци [ он ] предположил, на основании «Parlamenta et epistole» Гвидо , что Гвидо переехал в Сиену после 1239 года по политическим причинам, будучи гибеллином . ^{[ 2 ]} Гвидо умер после 1243 года. ^{[ 3 ]} Гауденци предположил, что он умер между 1245 и 1250 годами, поскольку в рукописи того периода рядом с его именем стоит обелис . ^{[ 2 ]}

Работает

Диктаминальный канон

Центральный канон сочинений Гвидо состоит из шести латинских произведений, посвященных риторике, часто передаваемых вместе. ^{[ 2 ]}

Summa dictaminis , написанная в 1228–1229 годах и посвященная Алипрандо Фабе, является основным теоретическим трудом Гвидо. Воплощение известно под названием Summula de alto stylo, потому что оно грубое и не порочное . Раздел со списком 104 библейских предложений для использования в exordia (введении) иногда копировался отдельно под заголовками De sapientia Solomonis e De proverbiis Solomonis . ^{[ 2 ]}
Dictamina rhetorica , написанная около 1226–1228 годов, представляет собой сборник из 220 образцов писем для письма всем желающим, от студента до императора. Это имело большое влияние. ^{[ 2 ]}
Exordia , которую иногда ошибочно называют Proverbia inter amicos etsocias , представляет собой сборник из 330 предлагаемых вступительных предложений для писем. Он разделен на девять разделов. В некоторых рукописях каждому началу дается соответствующее continuatio — предложение, связывающее exordium (введение) с повествованием (основной текст). В другой рукописи продолжения идут отдельно. итальянская версия Exordia . Известна также ^{[ 2 ]}
Аренге представляет собой сборник образцовых речей для государственных деятелей, судей, послов и священнослужителей. Он был написан до 1240–1241 годов, когда появилась переработанная версия с шестью дополнительными длинными речами. Известен также итальянский вариант. ^{[ 2 ]}
Сумма пороков и добродетелей (также Tractatus de vices et добродетели или Exordia de vices et добродетели ), написанная после Exordia , представляет собой сборник exordia и продолжений, организованных по семи добродетелям и семи смертным грехам . Каждая добродетель или грех имеет шесть начал . итальянский вариант Summa . Известен ^{[ 2 ]}
Петиции — это сборник образцов писем с мольбами к Папе. Его дата неизвестна. Известно из десяти рукописей. ^{[ 2 ]}

Мелкие и народные произведения

Остальные работы Гвидо распространялись гораздо менее широко. ^{[ 2 ]} но Джемма и Парламента играют важную роль в истории итальянского языка. ^{[ 3 ]}

Gemma purpurea , написанная на латыни между 1239 и 1248 годами, представляет собой руководство по написанию писем, включая технические и стилистические аспекты и условия обращения. Он включает в себя модели exordia как на латыни, так и на народном итальянском языке, что делает его самым ранним свидетельством официального написания писем на народном языке в Италии. Есть девять полных рукописей и две, в которых отсутствуют народные примеры. ^{[ 2 ]}
Parlamenta et epistole , написанная примерно в 1242–1243 годах и обычно считающаяся последней работой Гвидо, представляет собой еще одно произведение, в котором сочетаются латынь и народный язык. Он содержит 26 образцов просторечных речей ( parlamenta ), каждая из которых сопровождается до трёх латинских букв ( эпистоль ), всего 95 риторических моделей. Каждая глава предназначена для конкретной ситуации (например, отец сына в университете). ^{[ 2 ]} Три латинские буквы представляют собой три разных уровня «риторической сложности». ^{[ 3 ]} Полное произведение находится в трех рукописях. Делая уступку популярному вкусу, Гвидо включил один обмен письмами между Великим постом и карнавалом — популярный в то время аллегорический жанр. Его можно найти еще в одной рукописи. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]}
«Послание» , написанное в 1239–1241 годах, представляет собой собрание латинских образцовых писем, сохранившихся в единственной рукописи. ^{[ 2 ]}
Libelli ecclesiastici , как и Petitiones , представляет собой собрание образцов писем-прошений на церковные темы. Оно было написано между 1226 и 1234 годами. ^{[ 2 ]}

Кроме того, анонимная Proverbia , сборник латинских пословиц в восемнадцати тематических главах, была приписана Гвидо на основании ее структуры и единственной сохранившей ее рукописи, в которой она следует сразу за копией « Arenge » Гвидо . Его дата неизвестна. ^{[ 2 ]}

Рота Нова и родственные работы

Rota nova («Новое колесо»), написанная примерно в 1225–1226 годах и полностью сохранившаяся в одной рукописи (частично в трех других), представляет собой вводный латинский текст по искусству письма. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Длинное предисловие содержит краткую автобиографию от третьего лица. Основная часть разделена на два раздела: один посвящен ошибкам, которых следует избегать, а другой — правилам, которым следует следовать. Название представляет собой игру на Бонкомпаньо тему Rota veneris («Старое колесо») и отсылает к колесу фортуны . ^{[ 2 ]} Гвидо объясняет:

Оно заслуживает названия «Новое колесо», потому что, как статус человека претерпевает множество изменений с появлением чего-то нового, так и посредством вышеупомянутой мутации Гвидо поднялся с низшего положения на более высокое. И восседая на троне колеса, он держит в правой руке два крыла, которые он получил от архангела [Сан-Микеле]. В одной из этих крыльев устранены пороки всякого письма, а в другой содержатся правила, составляющие знание диктаменов и витиеватого стиля... ^{[ 8 ]}

Rota nova, вероятно, представляет собой новую учебную программу, которую Гвидо представил в Сан-Микеле. Две части текста называются ala prima (первое крыло) и ala secunda (второе крыло). Каждое из них представлено иллюстрацией . ^{[ 11 ]}

Несколько коротких работ Гвидо можно найти только в Оксфорде, New College Library, MS 255, той же рукописи, содержащей полный текст Rota nova . рассматривают их как часть новеллы Рота . Это «вспомогательные тексты», но редакторы рукописи ^{[ 12 ]}

Буквально светский стиль ^{[ 2 ]}
Буквально прозаические требования церковного стиля. ^{[ 2 ]}
Письмо, которое Мастер Гвидо Санкти Михаэлис Бонони отправил ученым вначале и было прочитано всеми школами. ^{[ 2 ]}
Обвинение учителя в адрес озорных и цепких учеников ^{[ 2 ]}
Письмо Карнавала своему противнику Великому посту ^{[ 13 ]}
своему врагу Карнавалу Письмо Великого поста ^{[ 13 ]}

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Коупленд 2009 , с. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но Баус 1995 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ашер 2002 .
^ Коупленд 2009 , с. 111 (лат., в результате этого Фаба приобрел это имя еще в детстве , цитируется по Бауси 1995 ).
^ Бауси 1995 , цитирует Канторовича 1941 , с. 278
^ Коупленд 2009 , стр. 111–112.
^ Коупленд 2009 , стр. 113–114.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Коупленд 2009 , с. 112.
^ Коупленд 2009 , стр. 114–115.
^ Картлидж 2004 , с. 523н.
^ Коупленд 2009 , с. 115.
^ Copeland & Sluiter 2012 , примечание 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б Картлидж 2004 , с. 523.

Библиография

Издания

Гвидо Фаба (2000). Кэмпбелл, Альфонс П.; Пини, Виргилио (ред.). мастера Гая Фейба Новое колесо Институт истории Болоньского университета.
Гвидо Фаба (2022). Бишоп, Майкл (ред.). Фиолетовый драгоценный камень . Сисмель.

Вторичная литература

Баузи, Франческо (1995). «Фава, Гвидо» . Биографический словарь итальянцев , том 45: Фариначчи – Федриго (на итальянском языке). Рим: Институт итальянской энциклопедии . ISBN 978-8-81200032-6 .
Картлидж, Нил (2004). «Масленная битва: карнавал против Великого поста как лейтмотив в культуре позднего средневековья». Виатор . 35 : 517–542. дои : 10.1484/j.viator.2.300208 .
Коупленд, Рита (2009). «Средневековая интеллектуальная биография: случай Гвидо Фабы». В Эндрю Галлоуэе; РФ Йегер (ред.). Классическим взглядом: транскультурные и трансисторические взгляды в средневековой английской, итальянской и латинской литературе в честь Уинтропа Уэзерби . Университет Торонто Пресс.
Коупленд, Рита; Слейтер, Инеке, ред. (2012). «Гвидо Фаба, Предисловие к « Рота Нова» , ок. 1225 г.». Средневековая грамматика и риторика: языковое искусство и теория литературы, 300–1475 гг. н.э. Издательство Оксфордского университета. стр. 699–705.
Канторович, Эрнст (1941). «Автобиография» Гвидо Фабы». Исследования Средневековья и Возрождения . 1 : 253–280.
Мерфи, Джеймс Джером (1974). Риторика в средние века: история теоретической теории от Святого Августина до эпохи Возрождения . Издательство Калифорнийского университета.
Ракканьи, Джанлука (2013). «Преподавание риторики и Великая хартия лангобардских городов: Констанцский мир, империя и папство в произведениях Гвидо Фабы и его ведущих современных коллег». Журнал средневековой истории . 39 (1): 61–79.
Ашер, Джонатан (2002). «Гвидо Фава» . У Питера Хейнсворта; Дэвид Роби (ред.). Оксфордский справочник итальянской литературы . Издательство Оксфордского университета . Проверено 21 апреля 2024 г.

[FOOTNOTECopeland2009109-1] Перейти обратно: ^а ^б Коупленд 2009 , с. 109.

[FOOTNOTEBausi1995-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но Баус 1995 .

[FOOTNOTEUsher2002-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Ашер 2002 .

[4] Коупленд 2009 , с. 111 (лат., в результате этого Фаба приобрел это имя еще в детстве , цитируется по Бауси 1995 ).

[5] Бауси 1995 , цитирует Канторовича 1941 , с. 278

[FOOTNOTECopeland2009111–112-6] Коупленд 2009 , стр. 111–112.

[FOOTNOTECopeland2009113–114-7] Коупленд 2009 , стр. 113–114.

[FOOTNOTECopeland2009112-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Коупленд 2009 , с. 112.

[FOOTNOTECopeland2009114–115-9] Коупленд 2009 , стр. 114–115.

[FOOTNOTECartlidge2004523n-10] Картлидж 2004 , с. 523н.

[FOOTNOTECopeland2009115-11] Коупленд 2009 , с. 115.

[FOOTNOTECopelandSluiter2012note_1-12] Copeland & Sluiter 2012 , примечание 1.

[FOOTNOTECartlidge2004523-13] Перейти обратно: ^а ^б Картлидж 2004 , с. 523.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]