Жан-Марк Эла

Жан-Марк Эла
Рожденный	Жан-Марк Эла ( 1936-09-27 ) 27 сентября 1936 г. Эболова , Камерун
Умер	26 декабря 2008 г. (26 декабря 2008 г.) (72 года) Ванкувер , Британская Колумбия
Род занятий	Социолог и теолог
Академическое образование
Альма-матер	Страсбургский университет Университет Сорбонны
Академическая работа
Школа или традиция	Католическая традиция
Учреждения	Университет Яунде Университет Лаваля
Основные интересы	Африканское христианство

Жан-Марк Эла (27 сентября 1936 — 26 декабря 2008) — камерунский социолог и теолог . Эла работал как епархиальный священник , так и профессор. Он был автором многих книг по теологии, философии и общественным наукам в Африке. Его самая известная работа « Африканский крик » была названа «самой убедительной иллюстрацией» духа теологии освобождения в странах Африки к югу от Сахары. Его работы широко цитируются как образцы христианского богословия стран Африки к югу от Сахары из-за их внимания к контекстуализации и акцента на общинно-ориентированных подходах к теологии.

Он был похоронен в своем родном городе Эболова , Камерун .

Биография

Жан-Марк Эла родился 27 сентября 1936 года в Эболове , в африканской стране Камерун . Эла, сын семьи среднего класса на юге Камеруна, утверждал, что впервые начал думать о теологии как о дисциплине, которая должна заниматься местными потребностями верующих, когда он изучал философию и теологию во Франции в Страсбургском университете в 1960-е годы. Он изучал социологию в Страсбургском университете, а также в Университете Сорбонны .

Однако именно во время своего шестнадцатилетнего опыта миссионерской работы среди кирди на северо-западе Камеруна он разработал и сформулировал большинство аргументов в книгах «Африканский крик» и «Моя вера как африканца» . Большую часть своих исследований и жизни он провел рядом с Бабой Симоном, любимым министром кирди Северного Камеруна в Токомбере . Его диссертация в Страсбурге была посвящена образу креста в теологии Лютера.

Эла был уникален тем, что как социолог он привнес в свою теологию социально-научную критику. Как богослов он оказался неортодоксальным не только в изучении социальных наук, но и в своей склонности к изучению тем, которые проверяли границы католической ортодоксальности. Будучи миссионером, он заслужил уважение и любовь своей общины в Токомбере. Как профессор он пользовался популярностью среди студентов по всему миру. Он преподавал, среди прочего, в Камеруне, Бельгии, США, Канаде, Бенине, Франции и Конго.

Ярый критик как церковных, так и политических институтов, Эла добровольно покинул Квебек после убийства камерунского священника Энглеберта Мвенга работал профессором социологии в Университете Лаваля. в 1995 году. Эла проживал в Монреале, где с 1995 года до своей смерти 26 декабря 2008 года, Ванкувер .

Основные работы

Для Жана-Марка Эла и его поколения постколониальных христианских интеллектуалов в Камеруне достижение искупления и значимой духовности фундаментально зависело от признания ценности повседневных практик языческой деревенской жизни. Это также обеспечило механизм бдительности против разрушительных внешних сил.

«Африканский крик» и «Моя вера как африканца» , две самые известные работы Элы, служат обвинением католической церкви в том, что она придерживается модели веры, игнорирующей потребности африканцев, особенно тех, кто живет в бедных и сельских общинах. Посредством анализа избранных таинств , миссионерских структур и библейской герменевтики Эла выявила способы, которыми католическая традиция подчиняет африканцев положению зависимости по отношению к белым европейцам. Он противопоставил этим случаям угнетения возможности освобождения, основываясь на аргументе, что Евангелие выступает за восстановление достоинства маргинализированных людей.

По мнению Элы, единственный способ восстановить достоинство африканских народов — позволить им трансформировать христианские традиции в формы, которые знакомы и полезны африканцам. Он утверждал, что Евхаристию следует совершать из местных, а не импортных продуктов. Он считал, что африканские церкви должны быть самофинансируемыми. Он также считал, что библейское толкование должно руководствоваться «теологией тенистого дерева», в которой небольшие группы верующих могут собираться вместе, чтобы интерпретировать Евангелие в свете своих конкретных обстоятельств.

Перемежая свои резкие богословские тона, Эла выпустил несколько томов по социальным наукам в Африке. Он был научным исследователем, стремившимся создать концептуальную основу для охвата и удовлетворения знаний и потребностей своих соотечественников. Например, в 2001 году он написал руководство, в котором подробно разъяснял необходимость направления африканскими исследователями новых исследований на удовлетворение основных потребностей населения, а не только на улучшение промышленного производства. Точно так же в нескольких книгах, опубликованных в период с 1998 по 2007 год, он показал место Африки в мире рациональной науки и необходимость высококачественной научной работы. В книге, вышедшей в 2007 году, он попытался объяснить неразделимость знания и власти.

Дань

Эла был возведен на трон Гран-при памяти GPLA Жан- Марк 2018.

Библиография

• 1971 Перо и кирка . Яунде: Editions Clé.
• 1980 Крик африканца . Париж: L'Harmattan. Переводы на английский ( African Cry ) и голландский языки.
• 1983 От помощи к освобождению. Современные задачи Церкви в африканской среде . Париж: Центр Лебре. Переводы на английский и немецкий языки.
• 1982 Вот и время наследников: Церкви Африки и новые пути . Париж: Картала. В сотрудничестве с Р. Люно. Перевод на итальянский язык.
• 1982 Африка деревень . Париж: Картала.
• 1983 Город в черной Африке . Париж: Картала.
• 1985 Ma foi d'Africain . Париж: Картала. Перевод на английский ( «Моя вера как африканка» ), немецкий и итальянский языки.
• 1985 Восстановление истории африканских обществ – Продвижение социальных наук в черной Африке , Париж: L'Harmattan.
• 1989 Шейх Анта Диоп, или Честь мысли . Париж: L'Harmattan.
• 1990 Когда государство входит в кусты... Крестьянские ответы на кризис . Париж, Картала.
• 1992 Послание Иоанна Крестителя: от обращения к реформе в африканских церквях . Яунде: Editions Clé.
• 1994 Африка: вторжение бедных. Общество против вмешательства, власти и денег . Париж: L'Harmattan.
• 1994 г. Восстановление истории африканских обществ. Продвижение социальных наук в Черной Африке . Париж: L'Harmattan.
• 1998 Социальные инновации и возрождение черной Африки. Проблемы «нижнего мира» . Монреаль/Париж: Харматтан/L'Harmattan.
• 2000 Церкви перед лицом глобализации: четыре богословских размышления . Брюссель: Комиссия справедливости и мира.
• 2001 Учебное пособие для научной подготовки . Париж: L'Harmattan.
• 2003 Переосмысление африканского богословия: Бог, который освобождает . Париж: Картала.
• 2006 Работа и бизнес в Африке: Социальные основы экономического успеха . Париж: Картала.
• 2006 Рождаемость и африканская миграция – Новые выпуски , написанные совместно с Анн-Сидони Зоа, Париж: L'Harmattan.
• 2007 Африка в эпоху знаний: наука, общество и власть , предисловие Юбера Жерара, Париж, L'Harmattan.
• 2007 Африканские культуры в области научной рациональности – Книга II . Париж: L'Harmattan.
• 2007 Африканские исследования сталкиваются с проблемой научного совершенства , Париж: L'Harmattan.
• 2007 Научные исследования и кризис рациональности , Париж: L'Harmattan.

См. также

• Политическая теология в странах Африки к югу от Сахары

Внешние ссылки

• «Богословие под деревом. Подход Жана-Марка Эла к контекстуальной теологии освобождения Африки»
• Жан-Марк Эла умер в Канаде