Желтый волк (не-персе)

Желтый Волк ^{[ 1 ]}
Желтый Волк
Желтый Волк (Желтый Волк)
	Фотография Желтого Волка лет пятидесяти, сделанная Лукуллом Вирджилом Маквортером или для него во время их дружбы и сотрудничества над историей народа Желтого Волка.
Нез Персе , Помогите группе лидер
Личные данные
Рожденный	в. 1855 г. ; Валлова-Вэлли , Орегон
Умер	в. 21 августа 1935 г. ; Индейская резервация Колвилл , Вашингтон
Место отдыха	Неспелем, Вашингтон , возле могилы вождя Джозефа.
Супруг (а)	Pe-Tol-Von-Nan-Ick (Helen) ; Аятутонми (Маленькая горная женщина)
Отношения	Шеф Джозеф
Дети	Билли Желтый Волк ; А-ласт-Саукед (Смотрящий вдаль), он же Джаспер
Родитель	Сикумсес Хедс (Попона) (отец) Йийик Васумва (Женщина-Лебедь) (мать)
Известный	Нез Персе Война
Псевдоним	Хейнмот Хихих (Белый Гром или Белая Молния) (его «боевое имя»)

Желтый Волк или Хе-Мене Мокс Мокс (родился около 1855 г., умер в августе 1935 г.) был воином не-персе , сражавшимся в войне не-персе 1877 года. ^{[ 5 ]} В преклонном возрасте он решил взглянуть на войну с индейской точки зрения. С момента их встречи в 1907 году и до своей смерти в 1935 году Желтый Волк ежегодно общался с Лукуллом Верджилом Маквортером , который написал для него книгу « Желтый волк: его собственная история» . ^{[ 1 ]} Он известен как один из немногих членов побежденного Нез Персе, которые открыто разговаривают с незнакомцами и рассказывают свою историю миру. ^{[ 3 ]}

Другие члены его племени заявили, что он выставил себя дураком из-за разговора с белым человеком, заявив, что эту историю расскажут дети племени. ^{[ 1 ]} Несмотря на это, он продолжал работать с Маквортером. ^{[ 1 ]} Выступая на стороне туземца, он сказал: «Я рассказываю свою историю о том, что все могут знать, что мы не хотели войны. Война создана для того, чтобы забрать что-то, что вам не принадлежит». ^{[ 1 ]} Он был обеспокоен тем, что следующее поколение коренных американцев продолжит страдать от угнетения белых, и написал им, чтобы помочь. ^{[ 1 ]} Он сказал: «Молодое поколение позади меня, для них я рассказываю эту историю. Это для них! Я хочу, чтобы следующее поколение белых знало индейцев и относилось к ним как к самим себе». ^{[ 1 ]}

Его послание миру

Взгляд Желтого Волка на то, как началась война не-персе

В своих интервью Маквортеру Желтый Волк ясно дает понять, что давление на коренных американцев оказывалось все сильнее, когда тысячи белых людей вторглись в долину Валлова , особенно после начала золотой лихорадки. ^{[ 6 ]} В это время прибывшие белые люди убивали коренных американцев без каких-либо последствий. ^{[ 6 ]} Их вешали и угрожали расправой, если они не уступят требованиям поселенцев о земле. ^{[ 6 ]} Старейшины племени пытались пойти ненасильственным путем, пытаясь удержать своих людей от ответных мер. ^{[ 6 ]}

Вдобавок к этому представители правительства США, пришедшие поговорить с ними, похоже, изо всех сил старались оскорбить или, по крайней мере, не пытались понять культурные особенности. ^{[ 6 ]} Использование угроз или силы (так называемое «показ винтовки») во время мирных переговоров противоречило местной традиции, что именно и сделал генерал Оливер О. Ховард . ^{[ 6 ]} Он пошел дальше угроз и запер другого лидера, Тухоулхулзота , за то, что он не подчинялся. ^{[ 6 ]} Желтый Волк сказал: «Именно это привело к войне: арест этого вождя и показ нам винтовки!» ^{[ 6 ]}

Несмотря на это, остальные лидеры не-персе в совете все еще пытались сохранить мир, но некоторые представители молодого поколения взяли дело в свои руки. ^{[ 6 ]} Молодой человек Вахлититс ранее потерял отца из-за белого человека, который жаждал его земли. ^{[ 6 ]} Он сдерживал месть из-за последнего желания своего отца. ^{[ 6 ]} Но после оскорбления со стороны генерала Говарда он попросил двух двоюродных братьев, Сарпсиса Илппилпа (Красные мокасины) и Вететмаса Вахьякта (Лебединое ожерелье), помочь ему убить этого человека. ^{[ 6 ]} Не сумев его найти, они вместо этого убили другого. ^{[ 6 ]} Это стало последней каплей между двумя сторонами и привело к тому, что не-персе бежали из своего дома и армии. ^{[ 6 ]}

Люди Желтого Волка считали войну с ними несправедливой. ^{[ 5 ]} В своей книге Желтый Волк ясно дает понять, что его группа не согласилась с договором, который был навязан им «вооруженным принуждением». ^{[ 6 ]} Племена не-персе не были едины, и то, что некоторые из них подписали «воровской договор», не означало, что они говорили от имени всех. ^{[ 6 ]} В племени также были расколы между христианами и нехристианами. ^{[ 6 ]} Правительство разговаривало с теми, кого они находили готовыми к сотрудничеству, и действовало так, как будто эти туземцы говорили за всех. ^{[ 6 ]} И они сбежали . ^{[ 5 ]}

Семья

До 1877 г.

Yellow Wolf было чуть больше 20, когда он присоединился к группе во время ее полета в Канаду в 1877 году. Письменные записи не указывают на то, что до этого он был женат или имел детей.

В резервации детская смертность, смерть и развод

Вторая жена Желтого Волка Аятутонми и их сын Джаспер, взятые на ранчо Лукулла Вирджила Маквортера в Якиме, штат Вашингтон, в октябре 1908 года. ^{[ 1 ]}

В записях переписи населения по федеральным делам и делам индейцев записана история семьи Желтого Волка в резервации Колвилл. В 1910 году представители Федеральной переписи населения США попросили Желтого Волка рассказать о своей семье, и он рассказал, что был женат дважды (второй за 17 лет к тому времени) и имел 9 детей (из которых на тот момент жили только двое). К моменту своей смерти в 1935 году он сказал Маквортеру, что жив только один из его детей, его сын Билли. ^{[ 1 ]}

Он был женат на женщине из племени нез-персе по имени Пе-Тол-Вон-нан-Ик, которую по-английски называли Хелен. Они были указаны вместе в переписях 1890, 1892 и 1893 годов, а по переписи 1905 года ее не стало. Неизвестно, умерла ли она или они расстались. У них был сын Те-Йо-Йо-Шин (Билли Желтый Волк), родившийся в 1888 году. С ними жила женщина, Чик-А-Мо-Пео (Джин), указанная в качестве матери, лет 80-ти.

К 1905 году у Желтого Волка была еще одна жена, Ио-То-тон-Ми (Маленькая горная женщина), и у них родился сын, который должен был родиться в 1901 году. Она была на восемь лет моложе Желтого Волка. Они жили с двумя сыновьями по переписям 1906, 1906 и 1910 годов. В переписи числится годовалая дочь 1905 года Эпу-тепкосет, которая не дожила до 1906 года.

Его сын Билли время от времени жил с семьей на протяжении многих лет. Он овдовел в 21 год, имел сына и к 1916 году женился еще как минимум два раза. Ребенок Билли не выжил; как и его следующий сын.

Последний ребенок

Когда Желтый Волк умер в 1935 году, его сын Билли Желтый Волк был его последним живым ребенком. ^{[ 1 ]} Младший сын Желтого Волка, Джаспер, умер в 1921 году. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} и все его дочери умерли раньше него. ^{[ 1 ]}

Что он учил о культуре не-персе

Имена

Воины не-персе не ограничивались одним именем. ^{[ 3 ]} У всех воинов его племени было как минимум два имени, а иногда и больше. ^{[ 3 ]} Некоторые из них были серьезными именами, некоторые - прозвищами. ^{[ 3 ]} Их имена менялись на протяжении всей жизни. ^{[ 3 ]} Желтый Волк не хотел говорить об именах своего детства, потому что он ограничивался своей взрослой жизнью. ^{[ 3 ]} Но, говоря о них, он показал, что смена имен — это то, что нужно сделать, найти подходящее имя. ^{[ 3 ]} Некоторые имена были даны вам, некоторые были унаследованы. ^{[ 3 ]} У него было унаследованное имя Инничеекустин (без перевода). ^{[ 3 ]} Еще одним воинским именем Желтого Волка было Пахкар Тамкикеечет («Пять раз просматривающий», или «Пятнадцать молний»). ^{[ 3 ]}

Желтый Волк признался, что использовал два имени, из которых Желтый Волк не был тем, которое он предпочитал. Это имя пришло из видения, но именно так его называли и белые люди. Желтый Волк был для него вякином . ^{[ 3 ]} Он поговорил с Маквортером о своих поисках видения, когда он был 13-летним мальчиком. ^{[ 3 ]} В нем он увидел видение желтого волка. ^{[ 3 ]} «Это был дух волка, который явился мне. Желтого цвета, он как бы парил в воздухе. Как человек, он разговаривал со мной и дал мне свою силу… Так меня назвали Желтым. Волк. Назван в честь того видения-волка, явившегося мне. Он был желтого цвета и дал мне силу волка». ^{[ 1 ]} Но даже несмотря на то, что он использовал это имя, он сказал, что Желтый Волк был не тем, как его обычно называли среди своего народа. ^{[ 3 ]} Этим он был больше известен среди белых. ^{[ 3 ]} «Белые называют меня Желтым Волком, но я воспринимаю это как прозвище. Мое настоящее имя другое, в честь Духа, который дал мне обещание своей силы как воина. Я Хейнмот Хихих, что означает Белый Гром ( или Белая Молния). Желтый Волк — не мое собственное имя». ^{[ 3 ]}

Другое его известное имя, Хейнмот Хихих, также было связано с его духовностью. ^{[ 3 ]} Гром создан, чтобы убивать, когда он ударяет и катится. ^{[ 3 ]} «Мою коплуц [боевую дубинку] я сделал еще мальчиком по указанию Духа, который дал мне обещание воинской силы. Он обладает такой же убойной силой, как гром». ^{[ 3 ]}

Оба имени повлияли на то, кем он был. Как воин он был неотразим, как гром, но также обладал невероятными боевыми качествами волка. ^{[ 1 ]}

Написание

Язык не-персе не был письменным языком, и попытки записать его привели к появлению различных вариантов написания. Орфография — это попытка использовать английский алфавит для написания родных слов. Проблема в том, что в родных словах используются согласные звуки, которых нет в английском языке.

родное имя Желтого Волка записывалось He-Men-Mox-Mox , He-Min-Mox-Mox В записях переписи населения . В книге Маквортера это был Хеменеме Моксмокс . В другом месте это были He-men Moxmox. Другое его имя (Белая Молния) переводилось как Ин-мат-хиа-хиа и Хейнмот Хихих . Имя его второй жены также иллюстрирует сложность написания. Оно пишется как Аятутонми и Ио-ту-тон-ми . Родное имя их сына Джаспера пишется А-ласт-Саукед и Элотс-он-се .

Религия и отношение к насилию

В 1877 году внутри общины не-персе произошел религиозный раскол. ^{[ 6 ]} Часть людей обратилась в христианство – они были расселены в резервации Лапвай. ^{[ 6 ]} Другие, в том числе Желтый Волк, поселившийся в резервации Колвилл, следовали своей родной религии, которую Маквортер назвал « Верой мечтателя ». ^{[ 6 ]} По словам Желтого Волка: «Мы верили в нашего собственного Хуниевата [Бога или Божества], у нас был свой Ахкункенеку [Земля наверху]. Хуйеват дает нам еду, одежду, все. ^{[ 6 ]}

Родная вера включала представление о том, что окружающие предметы (животные, деревья, камни, ветер, небо) обладают духами. ^{[ 9 ]} Они не поклонялись духам, но развивали с ними отношения, называемые Вякин , в которых духи направляли их и одаривали их духовными качествами в трудную минуту. ^{[ 9 ]} Желтый Волк объяснил свой успех в войне Нез Персе своим сильным Вякином.

Одним из последствий Веры Мечтателя на племя Желтого Волка было принятие пацифистских методов борьбы с силой. ^{[ 10 ]} Желтый Волк говорит об отказе вождей племени применять насилие в отношении белых солдат. ^{[ 11 ]} Даже использование угроз силой было для них табу, и это привело к тому, что Тухулхулзота заперли за пассивное сопротивление во время совета с генералом Ховардом. ^{[ 11 ]} Не все члены племени придерживались этих убеждений, и вспыхнуло насилие, приведшее к войне не-персе 1877 года. ^{[ 11 ]} Их ненасильственная борьба в конечном итоге превратилась в бегство от армии США, а затем в войну; как сказал Маквортер в книге Желтого Волка: «Каждый воин, опрошенный по этому вопросу, свидетельствовал о том, что он выступает за мир; но после того, как был сделан непоправимый шаг, он сразу же взял в руки винтовку». ^{[ 11 ]}

Его наследие, миротворец

К моменту своей смерти в 1935 году Желтый Волк стал известен среди некоторых членов белого общества как миротворец. ^{[ 5 ]} В его некрологе в Spokane Daily Chronicle говорилось, что он был дружелюбен к своим белым соседям и что он «не был врагом белого человека». ^{[ 5 ]} Он сказал Маквортеру, что смотрел на то, как люди относились к нему: «Я рад, что мы так хорошо ладим. Так я веду себя со всеми, кто относится ко мне правильно. Мне нравятся хорошие люди». ^{[ 1 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd. стр. 6–23.
^ Доктор Ричард Луппи. «Желтый волк: воин не-персе 1855-1935» . Проверено 29 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 24–33 .
^ Лукулл Вирджил Маквортер. «И-а-то-тона, или Маленькая Женщина-Гора, и сын А-последний-Саукед, или Глядя вдаль» . Библиотека Конгресса . Проверено 29 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Спокан Дейли Кроникл» . новости.google.com . 1935 год . Проверено 29 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 34–51 .
^ Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 272–290 .
^ Перепись населения США. «Национальное управление архивов и документации США, списки переписи населения Индии, записи о Джаспере Желтом волке за 1885–1940 годы» . Проверено 4 января 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 295–300 , 521.
^ Эндрю Х. Фишер. «Месяц наследия американских индейцев: поминовение против эксплуатации» . Проверено 4 января 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 33–53 .

Внешние ссылки

[yellow-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd. стр. 6–23.

[2] Доктор Ричард Луппи. «Желтый волк: воин не-персе 1855-1935» . Проверено 29 декабря 2011 г.

[yellow2-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 24–33 .

[libcon-4] Лукулл Вирджил Маквортер. «И-а-то-тона, или Маленькая Женщина-Гора, и сын А-последний-Саукед, или Глядя вдаль» . Библиотека Конгресса . Проверено 29 декабря 2011 г.

[obit-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Спокан Дейли Кроникл» . новости.google.com . 1935 год . Проверено 29 декабря 2011 г.

[yellow3-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 34–51 .

[yellow3_2-7] Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 272–290 .

[8] Перепись населения США. «Национальное управление архивов и документации США, списки переписи населения Индии, записи о Джаспере Желтом волке за 1885–1940 годы» . Проверено 4 января 2012 г.

[yellow4-9] Jump up to: ^а ^б Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 295–300 , 521.

[dance-10] Эндрю Х. Фишер. «Месяц наследия американских индейцев: поминовение против эксплуатации» . Проверено 4 января 2012 г.

[yellow5-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маквортер, Лукулл Вергилий (1940). Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, ID: Caxton Printers, Ltd., стр. 33–53 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ БЫСТРЫЙ
Национальный	Германия Соединенные Штаты Италия Норвегия Израиль
Другой	ИдРеф ЗАКУСКА