Заданкай

Заданкай ( 座談会 , дискуссионные встречи) — это общинные собрания , которые служат низовой деятельностью членов Сока Гаккай . Они являются средством распространения и углубления веры. В литературе Сока Гаккай они также описываются как места возрождения района.

Роль в Сока Гаккай

Традицию заданкай заложил основатель Сока Гаккай Цунэсабуро Макигучи в конце 1930-х годов. Формат встреч, которые проводил Макигучи, был сосредоточен на том, чтобы участники делились личными историями о том, как их практика буддизма Нитирэн улучшила их повседневную жизнь. ^{[ 1 ]}

Традицию проведения заданкай продолжил второй президент Сока Гаккай Джосэй Тода после Второй мировой войны. ^{[ 2 ]} Под председательством Дайсаку Икеда они являются основным направлением деятельности Сока Гаккай. ^{[ 3 ]}

Икеда организовал дискуссионные встречи для японских эмигрантов во время своей первой зарубежной поездки в США и Бразилию в 1960 году. Первый заданкай, проведенный на английском языке, состоялся в США в 1963 году. ^{[ 4 ]}

Формат

Заданкай проводятся на уровне «района» или «группы», и посещаемость оценивается в 20%. ^{[ 5 ]} и 80% от общего числа членов. ^{[ 6 ]} Фактическая посещаемость обычно составляет от 10 до 20 человек. ^{[ 7 ]} в том числе семьи с маленькими детьми. ^{[ 8 ]}

Повестка дня встреч запланирована, но с автономией и возможностью импровизации. ^{[ 9 ]} Обычно дискуссионная встреча состоит из чтения сутры и пения даймоку, обмена опытом и поддержки, обучения и руководства, а также усилий по поощрению новых участников начать свою буддийскую практику. ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Есть ведущий собрания, чья работа – поощрять обсуждение. ^{[ 12 ]}

Религиозное значение дискуссионных встреч

Дискуссионные встречи сравнивают с «официальной литургией » Сока Гаккай. ^{[ 13 ]} На дискуссионных встречах участникам предлагается взять на себя ответственность «за свою жизнь и за более широкие социальные и глобальные проблемы». ^{[ 14 ]} Этот формат является примером того, как Сока Гаккай может «отказаться от большей части аппарата традиционной церковной организации». ^{[ 15 ]} Заданкай отличается от других религиозных традиций еще и тем, что позволяет участникам решать проблемы на пути к счастью, с которыми сталкиваются в повседневных жизненных ситуациях. ^{[ 16 ]} Дискуссионная встреча является одним из наиболее важных мероприятий Сока Гаккай. ^{[ 17 ]} а также основу размножения, ^{[ 18 ]} и были названы «новой парадигмой » религиозного поклонения в целом. ^{[ 19 ]}

Оценки

Впечатления ученых, наблюдавших за дискуссионными встречами Сока Гаккай, различаются. Сигар поначалу нашел в них что-то вроде группы « повышения сознания ». ^{[ 20 ]} и Метро сравнил их с групповой терапией – хотя и в «чудесной» форме, с приятной, «семейной» атмосферой. ^{[ 21 ]} Уайт заявляет, что они поощряют свободное общение и самовыражение. ^{[ 22 ]} и Рэмсиер нашел участников открытыми и доверчивыми. ^{[ 23 ]} Картер отмечает, что основной акцент общины делается не на какой-либо храм, церковь, монастырь, мечеть или синагогу, а на собрания небольших групп в домах практикующих, особенно потому, что это движение, основанное на мирянах. Собрания в официальных храмах или церквях наделяют особую власть клерикальной властью, находящейся в этих святилищах. Напротив, собрания в домах кажутся по своей сути популистскими и демократическими. Это обманчиво простое выражение присущего SGI эгалитаризма. ^{[ 24 ]}

Ссылки

^ Фазерри, Сьюзен Гудсон (2006). Процесс Упайя, Лотосовая сутра и практикующие Сока: проявление потенциального просветления здесь и сейчас . Университет Темпл. стр. 26–27. ISBN 0549772995 . Г-н Макигучи основал движение дискуссионных встреч Сока Гаккай, в центре которого участники делятся своим опытом веры с другими. Он учил Мистическому Закону не в форме сложных абстрактных теорий, а через легко понятный личный опыт. Каждый индивидуальный опыт — это притча о всепроникающем Мистическом Законе. И дискуссионная встреча, основанная на обмене таким личным опытом, является современным представлением главы «Сравнения и притчи», современной версией семи притч Лотосовой Сутры, бесконечной сокровищницы притч. Притчи — это мудрость и сострадание, доведенные до их самой благоухающей сути. Сока Гаккай инициировал революцию в распространении буддизма, приняв тот же метод, что и Лотосовая сутра. Дух притч Лотосовой сутры жив..
^ Рэмсиер, Роберт. «Сока Гаккай: воинствующая религия на марше» . Центр публикаций по японоведу . Мичиганский университет. п. 156 . Проверено 31 января 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эрхарт, Х. Байрон (2007). «Религия в японском опыте» в «Чтениях по восточным религиям» . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 388. ИСБН 978-0-88920-435-5 .
^ Херст, Джейн. Пребиш и Танака, Чарльз и Кеннет (ред.). «Нитирен Сёсю и Сока Гаккай» в книге «Лики буддизма в Америке» . п. 86.
^ Леви Маклафлин, Справочник по современным японским религиям, Справочники Брилла по современной религии, ISBN 978 90 04 23435 2 , стр. 270
^ Доббеларе, Карел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 0-19-924039-6 .
^ Доббеларе, Карел (1998). Сока Гаккай . Подписные книги. п. 27. ISBN 1-56085-153-8 .
^ Метро, Дэниел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 418.
^ Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .
^ Фаулер, Жанна и Мерв (2009). Пение на склонах холмов . Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press. п. 88. ИСБН 978-1-84519-258-7 .
^ Фойера, Мануэла. «Восточная религия в западно-католической стране: случай Сока Гаккай в Италии» . Институциональное хранилище Уорикского университета . п. 191 . Проверено 16 января 2015 г.
^ Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .
^ Сигар, Ричард (2006). Встреча с Дхармой: Дайсаку Икеда, Сока Гаккай и глобализация буддийского гуманизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 201. ИСБН 978-0-520-24577-8 .
^ Фаулер, Жанна и Мерв (2009). Пение на склонах холмов . Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press. п. 85. ИСБН 978-1-84519-258-7 .
^ Уилсон, Брайан (2000). «Британское движение и его члены». В Махачеке и Уилсоне (ред.). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 358. ИСБН 0-19-924039-6 . Освободившись от церковных ограничений, Сока Гаккай получает возможность представить себя как гораздо более информированное, непринужденное и спонтанное сообщество поклоняющихся. В период, когда демократические, популярные стили вытеснили или в значительной степени дискредитировали иерархические структуры, типичные собрания Сока Гаккай отражают стиль и форму, которые все больше предпочитаются широкой общественностью.
^ Стрэнд, Кларк (2014). Пробуждение Будды . Миддлвей Пресс. стр. 59–60. ISBN 978-0-9779245-6-1 .
^ Леви Маклафлин, Справочник по современным японским религиям, Справочники Брилла по современной религии, ISBN 978 90 04 23435 2 , стр. 272
^ Фойера, Мануэла. «Восточная религия в западно-католической стране: случай Сока Гаккай в Италии» . Институциональное хранилище Уорикского университета . п. 192 . Проверено 16 января 2015 г.
^ Стрэнд, Кларк (2014). Пробуждение Будды . Миддлвей Пресс. п. 60. ИСБН 978-0-9779245-6-1 .
^ Сигар, Ричард (2006). Встреча с Дхармой: Дайсаку Икеда, Сока Гаккай и глобализация буддийского гуманизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 77. ИСБН 978-0-520-24577-8 .
^ Метро, Дэниел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 418.
^ Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .
^ Рэмсиер, Роберт. «Сока Гаккай: воинствующая религия на марше» . Центр публикаций по японоведу . Мичиганский университет. п. 169 . Проверено 31 января 2015 г.
^ Картер, Лоуренс (2018). Баптистский проповедник Буддийский учитель . Санта-Моника, Калифорния: Middleway Press. стр. 131–32.

[1] Фазерри, Сьюзен Гудсон (2006). Процесс Упайя, Лотосовая сутра и практикующие Сока: проявление потенциального просветления здесь и сейчас . Университет Темпл. стр. 26–27. ISBN 0549772995 . Г-н Макигучи основал движение дискуссионных встреч Сока Гаккай, в центре которого участники делятся своим опытом веры с другими. Он учил Мистическому Закону не в форме сложных абстрактных теорий, а через легко понятный личный опыт. Каждый индивидуальный опыт — это притча о всепроникающем Мистическом Законе. И дискуссионная встреча, основанная на обмене таким личным опытом, является современным представлением главы «Сравнения и притчи», современной версией семи притч Лотосовой Сутры, бесконечной сокровищницы притч. Притчи — это мудрость и сострадание, доведенные до их самой благоухающей сути. Сока Гаккай инициировал революцию в распространении буддизма, приняв тот же метод, что и Лотосовая сутра. Дух притч Лотосовой сутры жив..

[2] Рэмсиер, Роберт. «Сока Гаккай: воинствующая религия на марше» . Центр публикаций по японоведу . Мичиганский университет. п. 156 . Проверено 31 января 2015 г.

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б Эрхарт, Х. Байрон (2007). «Религия в японском опыте» в «Чтениях по восточным религиям» . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 388. ИСБН 978-0-88920-435-5 .

[4] Херст, Джейн. Пребиш и Танака, Чарльз и Кеннет (ред.). «Нитирен Сёсю и Сока Гаккай» в книге «Лики буддизма в Америке» . п. 86.

[5] Леви Маклафлин, Справочник по современным японским религиям, Справочники Брилла по современной религии, ISBN 978 90 04 23435 2 , стр. 270

[6] Доббеларе, Карел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 238. ИСБН 0-19-924039-6 .

[7] Доббеларе, Карел (1998). Сока Гаккай . Подписные книги. п. 27. ISBN 1-56085-153-8 .

[8] Метро, Дэниел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 418.

[9] Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .

[10] Фаулер, Жанна и Мерв (2009). Пение на склонах холмов . Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press. п. 88. ИСБН 978-1-84519-258-7 .

[11] Фойера, Мануэла. «Восточная религия в западно-католической стране: случай Сока Гаккай в Италии» . Институциональное хранилище Уорикского университета . п. 191 . Проверено 16 января 2015 г.

[12] Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .

[13] Сигар, Ричард (2006). Встреча с Дхармой: Дайсаку Икеда, Сока Гаккай и глобализация буддийского гуманизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 201. ИСБН 978-0-520-24577-8 .

[14] Фаулер, Жанна и Мерв (2009). Пение на склонах холмов . Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press. п. 85. ИСБН 978-1-84519-258-7 .

[15] Уилсон, Брайан (2000). «Британское движение и его члены». В Махачеке и Уилсоне (ред.). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 358. ИСБН 0-19-924039-6 . Освободившись от церковных ограничений, Сока Гаккай получает возможность представить себя как гораздо более информированное, непринужденное и спонтанное сообщество поклоняющихся. В период, когда демократические, популярные стили вытеснили или в значительной степени дискредитировали иерархические структуры, типичные собрания Сока Гаккай отражают стиль и форму, которые все больше предпочитаются широкой общественностью.

[16] Стрэнд, Кларк (2014). Пробуждение Будды . Миддлвей Пресс. стр. 59–60. ISBN 978-0-9779245-6-1 .

[17] Леви Маклафлин, Справочник по современным японским религиям, Справочники Брилла по современной религии, ISBN 978 90 04 23435 2 , стр. 272

[18] Фойера, Мануэла. «Восточная религия в западно-католической стране: случай Сока Гаккай в Италии» . Институциональное хранилище Уорикского университета . п. 192 . Проверено 16 января 2015 г.

[19] Стрэнд, Кларк (2014). Пробуждение Будды . Миддлвей Пресс. п. 60. ИСБН 978-0-9779245-6-1 .

[20] Сигар, Ричард (2006). Встреча с Дхармой: Дайсаку Икеда, Сока Гаккай и глобализация буддийского гуманизма . Издательство Калифорнийского университета. п. 77. ИСБН 978-0-520-24577-8 .

[21] Метро, Дэниел (2000). Граждане мира . Издательство Оксфордского университета. п. 418.

[22] Уайт, Джеймс Уилсон (1970). Сокагаккай и массовое общество . Издательство Стэнфордского университета. п. 91. ИСБН 0-8047-0728-6 .

[23] Рэмсиер, Роберт. «Сока Гаккай: воинствующая религия на марше» . Центр публикаций по японоведу . Мичиганский университет. п. 169 . Проверено 31 января 2015 г.

[24] Картер, Лоуренс (2018). Баптистский проповедник Буддийский учитель . Санта-Моника, Калифорния: Middleway Press. стр. 131–32.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]