Хьюго О. Энгельманн

Хьюго О. Энгельманн
Рожденный	( 1917-09-11 ) 11 сентября 1917 г. Вена , Австрия
Умер	2 февраля 2002 г. (02 февраля 2002 г.) (84 года)
Альма-матер	Университет Висконсина-Мэдисона
Научная карьера
Поля	Социология Антропология Теория систем
Учреждения	Университет Северного Иллинойса Университет Висконсина-Милуоки Мичиганский государственный университет

Хьюго Отто Энгельманн (11 сентября 1917 — 2 февраля 2002) — американский социолог , антрополог и теоретик общих систем . На протяжении всей своей работы он подчеркивал значение истории .

Биография

Энгельман родился 11 сентября 1917 года в Вене , Австрия . Он прибыл в Соединенные Штаты в 1939 году, всего за две недели до того, как Вторая мировая война в Европе разразилась . Бежав сначала в Чехословакию , а затем во Францию ​​в результате аннексии Австрии Германией в 1938 году, он работал чернорабочим на полях Франции, пока не смог отплыть в Америку, как записано в «Путешествии в новую жизнь» .

После аспирантуры в Университете Висконсин-Мэдисон он преподавал в Университете штата Мичиган в Ист-Лансинге, в Университете Висконсин-Милуоки и в Университете Северного Иллинойса в ДеКалбе. К концу 1950-х годов он был одним из первых членов Общества общих системных исследований . Он был первым редактором журнала «Висконсинский социолог» в 1960–62 годах, а затем снова в 1965–70 годах. В 1963 году Энгельманн был президентом Висконсинской социологической ассоциации. Его имя упоминается в книге «Австрийские социологи в изгнании 1933-1945 гг .» .

В 1960-е годы Энгельманн регулярно участвовал в маршах за гражданские права и был активным сторонником расового и гендерного равенства в то время, когда ни то, ни другое нельзя было воспринимать как нечто само собой разумеющееся даже в университетах. В начале 1970-х годов одна из его статей — анализ автобусного сообщения и местных школ — была процитирована в успешном иске о десегрегации государственных школ Милуоки, инициированном Ллойдом Барби .

С 1969 года и до выхода на пенсию почетного профессора в 1989 году он преподавал, писал и путешествовал по США и Европе. Выход на пенсию мало что изменил. Активную переписку с коллегами и бывшими учениками он продолжал на протяжении 30 и более лет. Он оставался активным социологом до своей смерти 2 февраля 2002 года в ДеКалбе, штат Иллинойс.

Его жена Рут — автор книги «Дом из листьев: дни воспоминаний» . Их сын Джон — юрист и иногда был соавтором статей Энгельмана.

Работа

Большую часть своей жизни он был прежде всего социологом. Этническая принадлежность и религия заняли второе место с большим отрывом. Он был решительным сторонником интеллектуальной свободы, равных прав, гражданских свобод и трудящихся. Этот дух очевиден в первом журнале социологов штата Висконсин , который сегодня называется «Социологическое воображение» . Он настаивал, что это «журнал коммуникации, издаваемый совместно его участниками под эгидой Социологической ассоциации WSA Висконсина. «Коммуникации» могут охватывать любые темы, интересующие ученых-социологов в их соответствующих ролях научных работников, преподавателей и профессиональных сотрудников. "

О несправедливости он сказал следующее: «...когда мы ограничиваем поведенческое развитие других, мы лишаем себя интерактивных возможностей и ограничиваем наше собственное развитие. поступив с малейшим из них, мы сделаем себе».

Рост населения и социальная система

Через миллиарды мелких социальных взаимодействий общество меняется постепенно и часто в противоречивых направлениях. Тем не менее, общую направленность социальных изменений можно различить. В своей статье 1967 года «Рост населения и социальная система» Энгельман изложил свою основную теорию. По мере увеличения населения мира люди все чаще взаимодействуют друг с другом из-за скученности, миграции и путешествий. Свобода снижается, проявление власти сначала увеличивается, но позже ослабевает (см. также Engelmann and Cash, 1981), ) и насилие становится безграничным.

После определенного момента тоталитарные структуры власти затмевают авторитарные. Огромное количество взаимодействий трансформирует вертикальные структуры власти в горизонтальные, поскольку все больше и больше людей осуществляют власть друг над другом. В книге «Оруэлл, современная мысль и тоталитаризм» Энгельман провел резкое различие между авторитарными и тоталитарными обществами. «Авторитарные полицейские, стремясь к внешнему подчинению, подавляют действия, которые считаются нежелательными. Тоталитарные лидеры ищут внутреннего убеждения, выраженного в положительном энтузиазме или раскаянии».

Другие статьи 1960-х годов

В своей статье «Социально-историческая перспектива развития Восточной Европы» он высказал свою точку зрения еще более решительно: «Хотя тоталитаризм проистекает из психологической жесткости, авторитарное правление зависит от внешнего соблюдения правил посредством применения власти».

Его антропологические взгляды были изложены в книге «Деятельностная предвзятость этнографии и истории общества» (1960). Исследователи склонны сосредотачиваться на физических проявлениях деятельности людей, таких как гончарные изделия, инструменты или оружие, но игнорируют их экспериментальные модели. Поскольку технологии становятся все более и более развитыми, исследователи слишком часто приходят к выводу, что общество становится все более сложным. Они игнорируют возможность того, что деятельность расширяется за счет усложнения опыта.

Историческая перспектива Энгельмана особенно очевидна в книге «Европейская империя: от Карла Великого к общему рынку» (1962). Географическое сходство между Империей Карла Великого и Империей Общего рынка почти двенадцать столетий спустя объяснялось схожими фазами миграционных моделей. Подобно внешнему расширению сил Карла Великого, аналогичная закономерность наблюдалась и на Общем рынке. Даже столица Карла Великого Ахен находится всего в 75 милях от штаб-квартиры НАТО в Брюсселе. Мэтью Омолески в своей статье 2009 года о Европейском Союзе «Между Римом и Византией» цитирует наблюдение Энгельмана о географическом сходстве между Общим рынком и Империей Карла Великого.

Постоянно повторяющаяся тема в работах Энгельмана относится к профессиональным манипуляторам, вовлекающим других в деятельность ради самой деятельности, независимо от ее характера или последствий. В своей последней статье «Наука в осаде» он предупредил о том, что в науку проникают два типа религий. Первая — это сверхъестественная точка зрения, точка зрения, которой придерживаются креационисты. Второе более тонкое. Это натуралистический взгляд. Сторонники любой из этих идей призывают нас верить в то, что невозможно проверить. Сотворил ли Бог небо и землю за шесть дней или существуют параллельные вселенные, не имеет никакого отношения к науке, как бы с радостью этого ни хотели истинно верующие. Центральное место во всей науке занимает проверяемая гипотеза. Если его нет, речь не идет о науке.

Социология знания

Великие теории порождают множество проверяемых гипотез. Теория Энгельмана в этом отношении оказалась очень успешной. Его гипотезы были точными, будь то об агрессии, случайном насилии, культурной закрытости, антиинтеллектуализме, ограничении свобод или научных точках зрения. В конце 1960-х годов, когда беспорядки были обычным явлением и все обвиняли друг друга, Энгельманн искал ответы на вопросы, которые никто больше не задавал. С точки зрения статистики, как возникают группы? С точки зрения вероятности, как они могут сохраняться? Вопросы связаны с двумя математическими кривыми. Один представляет вероятность появления подгруппы определенного размера; другой — вероятность того, что оно сохранится. Произведение двух кривых дало ответ на гипотезу одной трети в 1967 году. Скорее всего, возникнут и сохранятся те группы, которые составляют одну треть от общей численности населения, будь то этнические анклавы в городе или студенты, протестующие на улицах, социальные движения, выходящие на передний план, или рост местных органов власти.

Наиболее интригующей была концепция Энгельмана, лежащая в основе почти всех его гипотез. Интенсивность и сложность поведения среднего человека не могут увеличиваться одновременно. Когда один поднимается вверх, другой опускается. Спустя двадцать три столетия после Аристотеля мы находим объяснение его утверждению: «Если мы испытываем сильное удовольствие от одной вещи, мы вообще не можем делать ничего другого». Мы также обнаружили, что интенсивность поведения увеличивается с увеличением частоты взаимодействия, даже если сложность снижается. В этом кроется источник как проявления власти, так и широкого ее одобрения в наше время.

Социология знания Энгельмана тщательно проводила различие между полным релятивизмом и интеллектуально адекватной работой. Другими словами, «…идеи, ограниченные собственным социальным положением, будут предвзятыми… Энгельманн утверждал, что научные наблюдения (и законы) социально инвариантны и верны для всего общества».

В кабинете Энгельмана висели две фотографии: одна — Мартина Лютера Кинга-младшего , другая — Альберта Эйнштейна . Каждый по-своему подчеркивал тот факт, что общество представляет собой сеть прямых и косвенных взаимодействий. Их взгляды на общество, очень похожие на взгляды Энгельмана, стали спустя много лет источником статьи одного из его бывших учеников под названием «Проповедник и физик».

См. также

• Частота взаимодействия
• Гипотеза одной трети

Публикации

Энгельманн написал шесть книг и не менее пятидесяти статей, избранные:

• 1953. Методологические и философские основы социальной научной теории . Диссертация Университета Висконсина, Мэдисон.
• 1956. Тест модальности оценки . Психометрические филиалы.
• 1957. Системно-динамический подход к социальной теории .
• 1966. Теоретическая социология: ее основы и место в современной науке .
• 1966. Очерки социальной теории и социальной организации . WC Brown Book Co.
• 1969. Социология. Текст для управляемого исследования . Кендалл/Хант Паб. Ко.
• 1976. Маркс как идеолог высшего класса.
• 1980. Поведение, взаимодействие и социальная организация .
• 1993. Проблемы социологических исследований .
• 2002. Путешествие в новую жизнь . Кармель, Индиана, Simudell Publishers.

Внешние ссылки

• Джонсон, Уоррен Р. 2001. Проповедник и физик, Информационный бюллетень социальных наук UMUC. II семестр 2001-2002 гг., Гейдельберг, Германия.
• Нельсон, Джеймс К. 1998. Десегрегация школ Милуоки в 1960-е годы , Университет Висконсина-Милуоки.
• Омолески, Мэтью. 2009. Между Римом и Византией. Европа 2020 .