Бхопалская конференция

Бхопалская конференция прошла в Бхопале, , Индия, в поясе хинди штат Мадхья-Прадеш , 12–13 января 2002 года. Ее целью было рассмотрение вопросов, касающихся улучшения положения экономически и социально обездоленных далитов и племенных общин Индии. государство. Непосредственным результатом стала Бхопальская декларация. которая включала в себя Повестку дня далитов, которую Судха Пай описал как «... новую попытку решить проблемы, с которыми сталкиваются далиты и племена в соответствии с либерализацией и появлением конкурентной рыночной экономики». Результаты значительно повлияли на политику тогдашнего главного министра Дигвиджая Сингха и заставили штат испытать заметно иной стиль политики далитов, чем тот, который был типичен в соседних регионах Пояса, таких как Бихар и Уттар-Прадеш .

Фон

присутствовало много экспертов На конференции, которая проходила в здании Видхан Сабха в Бхопале, столице штата Мадхья-Прадеш, и была организована правительством штата, . Основная цель, изложенная в рабочей записке, подготовленной перед Конференцией, известной как Бхопалский документ, заключалась в том, чтобы изучить, как поднять настроение далитам, обратившись к новому образу мышления, который меньше полагается на преобладающую концепцию резервирования рабочих мест как средства защиты от социальных проблем. -экономическая депрессия. Эта концепция продвигалась Б. Р. Амбедкаром и другими далитскими интеллектуалами примерно в тот период, когда Индия стала независимой страной , и она опиралась на марксистскую модель государственного экономического вмешательства с крупным государственным сектором , которая к 1990-м годам не была устойчивой и на смену пришел неолиберализм . Современные интеллектуальные активисты далитов — в частности, журналист Чандра Бхан Прасад — осознали это и проводили кампанию за стратегию «далитского капитализма», которая распространяла требование резервирования рабочих мест на частный сектор , а также стремилась расширить возможности далитов, создавая среду, которая бы позволить им быть владельцами бизнеса, а не зависеть от других в вопросах трудоустройства. Хотя некоторые далиты уже не были зависимы из-за их участия в традиционных занятиях, таких как сбор винограда , эти роли оказались под угрозой со стороны глобализации .

Исход

В Декларации, принятой Конференцией, предлагалось, чтобы государство «демократизировало капитал» путем выделения средств общинам далитов и племен, что позволило бы им инвестировать как в развитие своих навыков, так и в свои возможности для входа в свободную рыночную экономику . Оно требовало обязательного бесплатного образования и реорганизации землевладения, чтобы у семей было достаточно земли для устойчивого земледелия. Кроме того, он призвал как государственный, так и частный сектор принять концепции «разнообразия поставщиков» и «разнообразия дилерских центров», которые обеспечили бы рынок для продукции далитского капитализма. Другие аспекты включали желание, чтобы схема резервирования рабочих мест была расширена и охватила индийскую судебную систему, прекращение ручного сбора мусора , полное применение по духу и закону Закона о зарегистрированных кастах и ​​зарегистрированных племенах 1989 года (предотвращение злодеяний) , а также признание об особых проблемах, с которыми сталкиваются женщины зарегистрированных каст и племен .

21 пункт, составивший Декларацию, впоследствии был более подробно изучен специализированными комитетами, созданными для этой цели. В их задачу входило предлагать стратегии, основанные на провозглашенных принципах. Эти предложения были представлены правительству Мадхья-Прадеша , которое приняло их в первую годовщину конференции в 2003 году.

Признание

Принципы, содержащиеся в Декларации, уже были признаны К. Р. Нараяном , тогдашним президентом Индии и самим далитом, в его официальном обращении к нации накануне Дня Республики , 25 января 2002 года, когда он сказал:

[Декларация] намечала новый курс для далитов и племенного народа в 21 веке. Призывая к реализации политики, закрепленной в нашей Конституции для их развития, Декларация подчеркивает важность в нынешнюю эпоху приватизации обеспечения представительства этих обездоленных классов не только в правительстве и государственных учреждениях, но и в частных корпорациях и предприятия, которые получают выгоду от государственных фондов и льгот. Действительно, в нынешней экономической системе и в будущем частному сектору необходимо принять прогрессивную и более эгалитарную социальную политику, чтобы эти обездоленные классы могли подняться из состояния лишений и неравенства и получить права граждан и цивилизованных людей. человеческие существа. Речь идет не о том, чтобы просить частное предприятие принять социализм, а о том, чтобы сделать что-то вроде Закона о разнообразии и позитивных действий, которые такая капиталистическая страна, как Соединенные Штаты Америки, приняла и реализует.

Ссылки

Примечания

Цитаты

Библиография

• Кин, Дэвид (2007), Дискриминация по кастовому признаку в международном праве прав человека , Ashgate Publishing, ISBN  9781409495932
• Менон, Ниведита; Нигам, Адитья (2007), Власть и борьба: Индия с 1989 года , Zed Books, ISBN  9781842778159
• Нараян, КР (25 января 2002 г.), Обращение к нации президента Индии Шри К. Р. Нараянана накануне Дня Республики - 2002 г. , Министерство иностранных дел, заархивировано из оригинала 27 апреля 2005 г. , получено 5 августа 2013 г.
• Пай, Судха (2013), Состояние развития и вопрос далитов в Мадхья-Прадеше: ответ Конгресса , Routledge, ISBN  9781136197857
• Отчет о предотвращении злодеяний против зарегистрированных каст , Индия. Национальная комиссия по правам человека, 2004 г.