Организация конференции Брахмо

Организация конференции Брахмо
Формирование	1881
Тип	Религиозная организация
Штаб-квартира	Канпур
Расположение	Индия, Бангладеш ;
Официальный язык	английский, бенгали
Президент	Малайский Саньял
Ключевые люди	Читра Мукерджи , Самир Бхадури
Персонал	3

Организация конференции Брахмо ( Саммилан ) была основана 27 января 1881 года в Мименсингхе , Бангладеш, для поддержания связи между Ади Дхармом и Садхараном Брахмо Самаджем после 2-го раскола брахмоизма в 1878 году. Заявленные цели основания организации включали

Чтобы разрешить различия между двумя существующими брахмическими подразделениями адиизма и садхаранизма ,
Проповедуйте со всех сторон, что Набобидхан (диссидентская секта) не является религией Брахмо, а полностью противостоит брахмоизму.

История

формируется Садхаран Брахмо Самадж В 1878 году происходит 2-й раскол Брахмо, в результате которого при поддержке Ади Брахмо Самадж . Оставшаяся секта «Нового устроения» ( Набобидхан ) создает путаницу в том, что они также являются Брахмами и начинают Самадж в Бхованипуре под названием Саммилан Самадж .

В 1879 году Ади Брахмо Самадж в Калькутте поручил Хемендранатху Тагору и Агхору Мукхопадхьяе разрешить богословские разногласия с Шиванатхом Шастри и Анандой Моханом Босом из другого Самаджа.

В 1880 году восемь выдающихся брахмосов Силхета в Комилле издали знаменитую прокламацию , призывающую , среди прочего, к созданию общей организации для противодействия Новому Завету, который «полностью противостоит брахмоизму».

«Давайте все, каждый Брахмо и Брахмо Самадж, объединимся, чтобы дать миру понять, что Новая Диспенсация — это не религия Брахмо. Что у нас нет ни малейшей симпатии к этому вероучению. Что Новая Диспенсация полностью противоположна брахмоизму». ^{[ 1 ]}

27 января 1881 года организация была создана в Майменсингхе. Первым президентом был Хемендранат Тагор , секретарем — Шиванат Шастри, а казначеем — Радж Чандра Чаудхури (зять Нобина Чандры Роя). ^{[ 2 ]}

24 марта 1881 года организация была официально зарегистрирована как Общество в соответствии с «Законом об индийских обществах 1860 года» в Майменсингхе.

После безвременной смерти Хемендраната Тагора в 1884 году разногласия между Ади Брахмосом и Садхараном Брахмосом снова возникли в 1888 году. Яростный скандал привел к тому, что Ади Брахмос юридически перевел Общество в Лахор в Пенджабе , где поселился Нобин Чандра Рой.

В 1890 году в Дакке, Бангладеш, Бхубанмохан Сен и Сасибхусан Датта созвали неофициальную отколовшуюся конференцию при молчаливой поддержке Садхарана Самаджа.

В 1891 году конкурирующая Организация Брахмо Саммилан была сформирована в Бангладеш при поддержке Бхованипур Саммиллан Самадж небрахманскими фракциями Садхарана Брахмо Самаджа и Набобидхана , которые заключили межкастовый брак в соответствии с Актом III 1872 года. Разногласия внутри Садхарана Самадж по поводу обоснованности каст в брахмоизме усилился, и в 1907 году Организация конференции Брахмо постановила, что (для целей переписи населения Индии) «только такие Брахмо, которые полностью принимают принципы Доверия 1830 года, имеют право на имя Брахмо». Столкнувшись с результатами переписи 1911 года, Шиванатх Шастри был вынужден оспорить данные переписи и в 1912 году возразить, процитировав преподобного С. Флетчера Уильямса: «За пределами Брахмо Самаджа больше Брахмо, чем внутри него». ^{[ 3 ]} До 1916 года ни один брамин не был открыто связан с этим Саммиланом, однако в этом году Сивнатх Шастри принял приглашение стать президентом конклава-соперника Саммилани .

В 1942 году во время Второй мировой войны старейшины Конференции Брахмо приняли приглашение Амара Чандры Бхаттачарьи принять участие в конклаве «единства» конкурирующей организации в Дхамуа (Западная Бенгалия), но там на них напали, и пришлось вызвать полицию. с того рокового дня организация не доверяла всем мирным усилиям по объединению фракций брахманов и небрахманов внутри Садхарана Самаджа.

В 1949 году после раздела Индии организация была переведена в Канпур .

Убеждения

Конференция сертифицировала две версии Основополагающих принципов Брахмо, которым необходимо следовать до тех пор, пока не будет достигнуто единство. Они также известны как Брахмо Дхарма Бидж.

Анустанская (Ади Брахмо) версия

Есть только Один «Высший Дух», Создатель и Хранитель Существования.
Нет спасения и нет способа его достичь.
Не существует Священного Писания, откровения, творения, пророка, священника или учителя, которого можно было бы почитать.
Нет никакого различия.

Ананустаническая (садхаранская) версия

Всегда существует Бесконечная Сингулярность – Имманентный и Трансцендентный Сингулярный Автор и Хранитель Существования.
Бытие создано из Сингулярности. Бытие обновляется до Сингулярности. Бытие существует для того, чтобы (снова) быть единым с Любящей Сингулярностью.
Уважайте все творения и существа, но никогда не преклоняйтесь перед ними, потому что любить можно только Сингулярность.
Знание Чистой Совести — это Единый Правитель Существования без каких-либо символов или посредников.

Споры

Истинный Брамос Ложный Брамос

Брахмоизм является высшей формой индуизма и настолько сильно отличается от того, что считается индуизмом сегодня, что брахмо считают себя «за пределами индуизма» и вообще отдельной религией. ^{[ нужна ссылка ]}
«Истинный» Брахмо — это либо приверженец брахмоизма, исключающий все другие религии, либо человек, имеющий хотя бы одного родителя или опекуна-брахмо и никогда не отрекавшийся от своей веры. ^{[ нужна ссылка ]}
«Ложные» Брахмы — это те, кто считает, что «следовать» принципам брахмоизма достаточно. Эти люди создали брахмоизму очень плохую репутацию. Яркими примерами таких «ложных» Брахмов являются Кешуб Чундер Сен и Набобидхан «Новое устроение», которые проповедовали и пропагандировали розенкрейцерство и другие масонские верования под видом брахмоизма. Даже сегодня они управляют тайными обществами, чтобы привлечь неофитов к своему символическому поклонению дьяволу во имя брахмоизма. ^{[ нужна ссылка ]}

Каста

Секретарь Организации распространил текущую позицию Брахмо по вопросу каст в серии посланий.

Кастизм разрешен в брахмоизме.

« Принципы Треста относятся к « всем видам и описаниям людей без различия ». Это не является запретом на касту. Он признает, что люди бывают всех видов и типов. Он отрицает «различия» между ними. Другими словами, люди могут быть» «рассортированы» по кастам, но люди внутри «касты» не могут иметь различий. Эта брахмическая концепция даже была включена в Конституцию Индии в качестве основного права.

« Все люди равны, но если людей можно разумно классифицировать, то некоторые классы могут быть более равными, чем другие». ^{[ нужна ссылка ]}

Брахмоизм только для брахманов

В другом сообщении секретарь организации уточняет, что брахмоизм предназначен только для брахманов.

«Брахмоизм тогда (как и сегодня) был религией Брамоса от Брамоса от Брамоса». ^{[ нужна ссылка ]}

Ссылки

^ Сивнатх Шастри «История Брахмо Самаджа», 2-е издание, стр. 513.
^ «История Ади Брахмо Самадж», опубликованная С.К. Лахири, Калькутта (1903), стр. 113.
^ "История Брахмо Самаджа" Шиванатх Шастри стр. 546.

[1] Сивнатх Шастри «История Брахмо Самаджа», 2-е издание, стр. 513.

[2] «История Ади Брахмо Самадж», опубликованная С.К. Лахири, Калькутта (1903), стр. 113.

[3] "История Брахмо Самаджа" Шиванатх Шастри стр. 546.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]