Икар

Икаро ( кечуа : ikaro ) — это Южной Америки разговорное слово коренных народов и метисов, обозначающее волшебную песню. ^{[ 1 ]} Сегодня этот термин обычно используется для описания лечебных песен, исполняемых во время растительных церемоний, особенно шаманами во время аяуаски . церемоний ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

У каждой амазонской этнической группы есть особый термин для обозначения этого типа магической песни: например, эшува для народа уачипайре , ^{[ 4 ]} я за Пиароа , ^{[ 5 ]} Марири для Кокамы , ^{[ 6 ]} или рао бева для Шипибо . ^{[ 7 ]}

Этимология

слово икаро Считается, что кечуа происходит от глагола ikaray , что означает «выдувать дым, чтобы исцелить». ^{[ 8 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

В церемониях исцеления

Песни о медицине

Икаро чаще всего используется для описания лечебных песен, используемых шаманами в церемониях исцеления , например, с психоделическим напитком аяуаска. Традиционно эти песни можно исполнять путем насвистывания, пения голосом или вокалами или игры на таком инструменте , как диджериду или флейта . ^{[ нужна ссылка ]}

Традиционно икарос может прийти к шаману во время церемонии, передаться от предыдущих поколений целителей или прийти к шаману во время «диеты», когда считается, что духи растений обучают икаросу шамана напрямую. Пение или свист икарос иногда сопровождается чакапой — шорохом связанных листьев. ^{[ 9 ]} Из-за сложности некоторых техник исполнения на изучение некоторых икарос может уйти много лет, а опытные шаманы могут произнести сотни из них. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Николь., Максвелл (1 января 1990 г.). Ученик знахаря: охота за лекарственными растениями в Амазонии . Книги МДФ. ISBN 1567313035 . OCLC 42683849 .
^ Пратт, Кристина (2007). Энси шаманизма . Издательская группа Розен. п. 220. ИСБН 9781404210400 .
^ Луна, Луис Эдуардо (1986). Вегетализм (Стокгольмские исследования сравнительного религиоведения) . Альмквист и Викселл Интернат. ISBN 91-22-00819-5 .
^ «Эшува, Харакбут воспевал молитвы перуанского народа уачипайре - нематериальное наследие - Сектор культуры - ЮНЕСКО» . www.unesco.org . Проверено 18 января 2016 г.
^ Родд, Робин; Сумабила, Арелис (28 марта 2011 г.). «Йопо, этническая принадлежность и социальные изменения: сравнительный анализ использования пиароа и куива йопо» . Журнал психоактивных препаратов . 43 (1): 36–45. дои : 10.1080/02791072.2011.566499 . ISSN 0279-1072 .
^ Brabec de Mori, Bernd (2011). "Tracing Hallucinations: Contributing to a Critical Ethnohistory of Ayahuasca Usage in the Peruvian Amazon". In Jungaberle, Hendrik; Labate, Beatriz C. (eds.). The internationalization of Ayahuasca. Zurich: LIT-Verlag. p. 34. ISBN 978-3-643-90148-4.
^ Favaron, Pedro; Bensho, Chonon (2022-07-01). "Rao bewa: los cantos medicinales del pueblo shipibo-konibo". Literatura: Teoría, historia, crítica. 24 (2): 139–165. doi:10.15446/lthc.v24n2.102082. ISSN 2256-5450.
^ Haule, John Ryan (2011). Jung in the 21st Century: Synchronicity and science. Taylor & Francis. pp. 47–48. ISBN 9780203833605.
^ Beyer, Stephan V. (2009). Singing to the Plants: A Guide to Mestizo Shamanism in the Upper Amazon. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-4729-9. some songs, such as calling in the spirit of ayahuasca at the start of a ceremony, are performed without rhythmic accompaniment, while healings are all performed with the shacapa.
^ Rozendal, Keith. "Meet Mother Ayahuasca". Retrieved 21 August 2012.

External links

Sammarco, Francesco (2010). "Icaros—Magical songs of the Amazon" (PDF). Sacred Hoop. No. 68.

[Nicole-1] Николь., Максвелл (1 января 1990 г.). Ученик знахаря: охота за лекарственными растениями в Амазонии . Книги МДФ. ISBN 1567313035 . OCLC 42683849 .

[Ency2-2] Пратт, Кристина (2007). Энси шаманизма . Издательская группа Розен. п. 220. ИСБН 9781404210400 .

[3] Луна, Луис Эдуардо (1986). Вегетализм (Стокгольмские исследования сравнительного религиоведения) . Альмквист и Викселл Интернат. ISBN 91-22-00819-5 .

[:0-4] «Эшува, Харакбут воспевал молитвы перуанского народа уачипайре - нематериальное наследие - Сектор культуры - ЮНЕСКО» . www.unesco.org . Проверено 18 января 2016 г.

[5] Родд, Робин; Сумабила, Арелис (28 марта 2011 г.). «Йопо, этническая принадлежность и социальные изменения: сравнительный анализ использования пиароа и куива йопо» . Журнал психоактивных препаратов . 43 (1): 36–45. дои : 10.1080/02791072.2011.566499 . ISSN 0279-1072 .

[6] Brabec de Mori, Bernd (2011). "Tracing Hallucinations: Contributing to a Critical Ethnohistory of Ayahuasca Usage in the Peruvian Amazon". In Jungaberle, Hendrik; Labate, Beatriz C. (eds.). The internationalization of Ayahuasca. Zurich: LIT-Verlag. p. 34. ISBN 978-3-643-90148-4.

[7] Favaron, Pedro; Bensho, Chonon (2022-07-01). "Rao bewa: los cantos medicinales del pueblo shipibo-konibo". Literatura: Teoría, historia, crítica. 24 (2): 139–165. doi:10.15446/lthc.v24n2.102082. ISSN 2256-5450.

[Jung2-8] Haule, John Ryan (2011). Jung in the 21st Century: Synchronicity and science. Taylor & Francis. pp. 47–48. ISBN 9780203833605.

[9] Beyer, Stephan V. (2009). Singing to the Plants: A Guide to Mestizo Shamanism in the Upper Amazon. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-4729-9. some songs, such as calling in the spirit of ayahuasca at the start of a ceremony, are performed without rhythmic accompaniment, while healings are all performed with the shacapa.

[10] Rozendal, Keith. "Meet Mother Ayahuasca". Retrieved 21 August 2012.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]