Алаис, Изельда и Каренца

Алаис и Изельда (или Изельда , от Изольда ) были двумя молодыми благородными тробайрицами , вероятно сестрами или монахинями , которые писали окситанское тенсо вместе с пожилой женщиной по имени Каренца .

Стихотворение

Их стихотворение начинается Na Carenza al bel cors avinen («Леди Каренца с прекрасным, грациозным телом»), а первые две строфы были написаны Алаис и Изельдой. Сложнее всего интерпретировать две последние строфы, сочиненные Каренцей. Магда Богин и Питер Дронке прочитали, что первая строка обеих ее строф начинается с обращения N'Alais i na Iselda («Леди Алаис и леди Изельда»). ^{[ 1 ]} Однако существует альтернативная интерпретация, согласно которой в этом адресе говорится о «Н'Алайсина Изельда». При такой интерпретации собеседников в стихотворении два, а не три: Каренца и Алайсина Изельда (иногда Аласцина , оба уменьшительные от Алаис). В стихотворении в пользу многочисленности молодых женщин выступает фраза nos doas serors («мы, две сестры»), но против нее — постоянное использование первого лица единственного числа. Стихотворение сохранилось среди собрания коблас эспарса только в одном итальянском шансонье . ^{[ 2 ]}

Язык и форма

Кто бы ни написал ее, «На Каренца аль бель корс авинен» сложна и ускользает от полного понимания. Богин зашел так далеко, что классифицировал последние четыре строки партии Каренцы как trobar clus , что сделало это лишь вторым примером в литературе тробайритцев после примера Ломбарды . ^{[ 3 ]} Язык в некоторых местах религиозный ( gran penedenza , великое покаяние), а в других разговорный ( las tetinhas , грудь). ^{[ 3 ]} Упоминание Каренцы о браке с Coronat de Scienza («Увенчанный знаниями») вызвало замешательство. Эта неясная фраза, возможно, является катарским или гностическим именем Иисуса Христа , но, возможно, это просто красочный ортодоксальный сенхал (означающее) Бога . ^{[ 3 ]} Параллельно разговорно-религиозной лексической дихотомии существует общий контраст тона между «серьёзной» и «игровой» частями текста. Ссылки на обвисшую грудь Каренцы уравновешиваются искренней просьбой сестер дать ответы на их вопросы о супружеских решениях. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Темы

По словам Богина, Каренца советует своему собеседнику(ам) избегать земного брака и «жениться на Боге». Однако в интерпретации Пьера Бека Каренца рекомендует выйти замуж за образованного священнослужителя, который оценит девственность и подарит ей славного сына ( filh glorios ). ^{[ 2 ]} Ренат Нелли объясняет весь этот спор как катарское упражнение в отречении от мирского, а Анжелика Ригер трактует его как традиционный напряженный спор о ценности брака. ^{[ 2 ]} Пожалуй, самую нетрадиционную интерпретацию предложил Патриций Андерсон. Андерсон предполагает, что это произведение представляет собой сатиру на Мидонс («миледи»), которая выбирает монастырь ради тщеславия (основной момент в строфах сестер - физические потери жены от брака). Таким образом, Каренца представляет девственницу, Алаис — крестьянку, а Изельду — дворянку; вместе они «каждая женщина». ^{[ 2 ]}

Контекст

В интертекстуальном плане «На Каренца» связана с произведениями Арнаута де Маруэля и со двором Азалайса, дочери Раймона V Тулузского и жены Рожера II Тренкавеля . ^{[ 2 ]} Английские переводы существуют Богином (1976), Дронке (1984) и Ригером (1992).

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Bogin, 144.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Брукнер, Шепард и Уайт, 179.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Bogin, 145.

Источники

Богин, М. (1976) Женщины-трубадуры . Скарборо: Паддингтон. ISBN 0-8467-0113-8 .
Брукнер, Монтана; Шепард, Л.; и Уайт, С. (1995) Песни женщин-трубадуров . Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing. ISBN 0-8153-0817-5 .
Дронке, Питер (1984) Женщины-писательницы средневековья: критическое исследование текстов от Перпетуи (+203) до Маргариты Порете (+1310) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN 0-521-27573-3 .

[bogin144-1] Jump up to: ^а ^б Bogin, 144.

[bruckner-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Брукнер, Шепард и Уайт, 179.

[bogin145-3] Jump up to: ^а ^б ^с Bogin, 145.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]