Подвесная вуаль
, Свисающая вуаль также известная как струящаяся вуаль или вуаль благотворительности , представляет собой тип христианского головного убора , который некоторые христианские женщины носят постоянно, в соответствии с повелением Апостола Павла в 1 Коринфянам 11:2–10 . [ 1 ] [ 2 ] Висячие вуали пользуются популярностью в различных христианских конфессиях, особенно в анабаптистской христианской традиции (например, меннониты и гуттериты ). [ 2 ] В некоторых консервативных меннонитских анабаптистских конгрегациях меннонитской традиции Бичи-амишей непрозрачная свисающая вуаль разрешена в качестве альтернативы каппу, если она покрывает столько же или больше волос, сколько и капп, который традиционно «имеет достаточный размер, чтобы покрыть большую часть волос». ". [ 2 ] Непрозрачные вуали обычно имеют белый или черный цвет для скромности. [ 3 ] [ 4 ] Висячая фата предназначена для того, чтобы прикрывать естественные изгибы женской головы и свисать с женской шеи. [ 1 ] Некоторые конфессии христианства дают рекомендации относительно головного убора; в Учебном центре служения Альянса библейских меннонитов учат: Например, [ 5 ]
Сестры должны носить покрывало. Мы считаем, что лучшее применение принципа главенства, изложенного в 1 Коринфянам 11, — это ношение покрывала как части обычного наряда, прикрывающего волосы, которым позволено вырасти до своей естественной длины. Дамы должны носить все свои волосы аккуратно собранными вверх, избегая крайностей моды, прикрытыми вуалью, шарфом или традиционным меннонитским покрывалом достаточного размера, чтобы существенно закрывать волосы. Висячие фата и шарфы должны закрывать как минимум от макушки головы до низа пучка волос. [ 5 ]
Женщины, которые покрывают голову свисающей вуалью, носят его в течение дня, за исключением сна, на основании изречения Святого Павла о том, что христиане должны «молиться непрестанно», учения Святого Павла о том, что женщины, открывающиеся без покрова, бесчестны и являются отражением созданного порядка. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Руководства раннего христианства , в том числе Didascalia Apostolorum и Pædagogus, также предписывают, что женщина-христианка должна носить головной убор как во время молитвы и богослужения, так и публично. [ 10 ] [ 11 ]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Монг, Меган (2018). Скромная одежда как практика грамотности в англоязычных консервативных группах меннонитов . Университет Северной Дакоты . п. 35-36.
- ^ Перейти обратно: а б с Заявление о вере и практике . Бейкерсвилл : Меннонитская церковь амишей Салема. 2012. с. 4.
- ^ Фрай, Саймон (2 января 2016 г.). «История покрытия головы анабаптистов» . Еще одна радикальная реформация . Проверено 11 мая 2022 г.
Свисающая вуаль черного или белого цвета также использовалась во многих кругах как общепринятая форма головного убора.
- ^ Хохстетлер, Эрнест (2002). «Покров/покров главенства» (PDF) . БичиАМ . Проверено 10 мая 2022 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Ценности и принципы» . Учебный центр служения Альянса библейских меннонитов . Проверено 11 мая 2022 г.
- ^ Алмила, Анна-Мари; Альмила, Дэвид (6 июля 2017 г.). Международный справочник Routledge по вуали и вуали . Тейлор и Фрэнсис. п. 296. ИСБН 978-1-317-04114-6 .
- ^ Вингер, Отон (1919). История и учение Церкви Братьев . Братское издательство. п. 218.
- ^ Уиллис, Дэниел (1 мая 2022 г.). «Ответы на 14 возражений против покрытия головы» . Здоровая вера. Архивировано из оригинала 14 апреля 2023 года . Проверено 2 мая 2022 г.
- ^ Рут, Мерл (2022). Значение покрывала христианской женщины . Христианские световые публикации. п. 17.
… носят, чтобы показать, что владелец находится в Божьем порядке. Сестре следует носить чадру прежде всего потому, что она женщина, а не потому, что она периодически молится об учителях. Это правда, что стихи 4 и 5 говорят об этой практике в отношении времени молитвы и пророчества. Но весьма вероятно, что именно в таких случаях коринфяне начали чувствовать, что могут отказаться от этой практики во имя христианской свободы. Исправление, естественно, будет применено в первую очередь к месту нарушения. Греческие ученые отметили, что предложение «Пусть она будет покрыта» представляет собой активную, повелительную форму настоящего времени, что придает значение «Пусть она и дальше будет покрыта покрывалом».
- ^ Гибсон, Маргарет Данлоп (1903). Didascalia Apostolorum на английском языке . Си Джей Клэй. стр. 9–10.
Итак, ты, христианка [женщина]… если ты хочешь быть верной, угождай только своему мужу, и когда ты идешь по рыночной площади, покрой голову своей одеждой, чтобы покровом твоим было видно величие красоты твоей. покрытый; не украшай лице глаз твоих, но посмотри вниз и ходи под покрывалом; будьте бдительны, не мыйтесь в банях с мужчинами.
- ^ Адамс, Эдвард (24 октября 2013 г.). Самые ранние христианские места встреч: почти исключительно дома? . А&С Черный. п. 81. ИСБН 978-0-567-15732-4 .
Женщина и мужчина должны идти в церковь прилично одетыми… Пусть женщина понаблюдает за этим и дальше. Пусть она будет полностью укрыта, если только она не окажется дома. Ибо такой стиль одежды серьезен и защищает от пристального взгляда. И никогда не упадет та, кто ставит перед глазами скромность и шаль; и не призовет она другого впасть в грех, открыв лицо свое. Ибо таково желание Слова, поскольку ей подобает молиться завуалированно.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Рут, Мерл (2022). Значение покрывала христианской женщины . Харрисонбург : Публикации Christian Light.
- Кауфман, Дэниел (1898). Руководство по библейским доктринам . Элкхарт : Mennonite Publishing Co., стр. 160–168.