Мадхавдев
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( декабрь 2012 г. ) |
Мадхавдев | |
|---|---|
| Персональный | |
| Рожденный | 1489 Летеку Пухури, Нараянпур |
| Умер | 1596 Бхела Саттра, Кох Бихар |
| Религия | индуизм |
| Организация | |
| Философия | Вайшнавизм |
| Религиозная карьера | |
| Учитель | Шриманта Санкардев |
| Веб-сайт | www |
| Почести | Почитается как Махапуруша |
Мадхавдев ((1489–1596) (прон.: ˈʃrɪ ˈʃrɪ ˈmɑ:dəbˌdeɪv) — важный наставник Экасарана Дхармы, известный своей преданностью своему гуру Шриманте Санкардеву , а также своим художественным талантом. Первоначально шакта он был поклонником , но был обращен в Экасарана Дхарма Санкардева и стал его самым выдающимся учеником. Он стал религиозным, а также творческим преемником Санкардевы после смерти последнего в 1568 году. Он особенно известен своей книгой гимнов « Наам Гхоса» , а также большим выбором песен под названием «Боргеетс». .
Биография
[ редактировать ]Ранняя жизнь в невзгодах
[ редактировать ]Мадхавдев родился в мае 1489 года в Балиграме в округе Лакхимпур штата Ассам в семье Говиндагири Бхуяна и Манорамы. [ 1 ] Говиндагири был потомком Хари Бхуяна, одного из Бхуянов, который сопровождал Кандивару (предка Санкардева) в 14 веке в рамках обмена между Дхарманараяной Гауды и Дурлабхнараяном Камарупы-Каматы . Говиндагири стал маджиндером в Бандуке (в районе Рангпур , на территории современного Бангладеш ) и основал там свою семью (жену и сына). После смерти жены он мигрировал в район Бардова-Нагаон , современный Ассам, и женился на Манораме из клана Баро-Буян . Но из-за войны между Бара Бхуянами и Качари он стал бездомным, и Харасинга Бора, офицер королевства Сутия , предоставил ему приют в Летекупухури, где родился Мадхавдев. Харисинга Бора организовал раннее образование Мадхавдева в Нараянпуре.
Голод заставил семью снова переехать, и лодочник по имени Гагари Маджи предоставил семье приют в Хабунге , местечке недалеко от Дхакуакханы в районе Лакхимпур. Здесь родилась сестра Мадхабдева Урваши. Примерно через 10 лет в Хабунге семья переправилась по реке Брахмапутра в Раута-Тембувани (современная Бордова), где Урваши выдали замуж за Гаяпани, из Бхуяна. Вскоре после этого Мадхабдев сопровождал своего отца обратно в Бандуку (оставив мать с сестрой и зятем), где он продолжил свое образование под руководством учителя по имени Раджендра Адхьяпак. Здесь Мадхабдев стал хорошо разбираться в Тантрах , Тарка-шастрах , Пуранах и другой литературе, связанной с шактизмом . Вскоре после этого умер его отец Говиндагири.
Оставив своего сводного брата (которого звали Дамодара или Рупчандра), Мадхавдев вернулся к своему зятю Гаяпани с новостями и продолжил заниматься торговлей листьями бетеля и орехами арека. Когда его сводный брат, который был маджиндером в Бандуке, заболел, Мадхабдев вернулся туда, чтобы взять на себя свои обязанности. В Бандуке он получил известие о слабом здоровье своей матери и поспешил обратно в Дхувахат, куда Гаяпани переехал вместе со своей женой и тещей после того, как Качари искоренили Бара Бхуянов.
Встреча с Санкардевом
[ редактировать ]Мадхавдев вырос в стойкого шакта в своем обучении и практике, и, получив известие о болезни своей матери, находясь в Бандуке, он решил принести в жертву двух коз, чтобы умилостивить богиню. Тем временем его зять Гаяпани обратился в Экасарану и отказался раздобыть коз для жертвоприношения. Завязались дебаты, и Гаяпани, которого теперь звали Рамадаса, взял Мадхабдева на встречу с Санкардевом, чтобы обсудить конфликты. Дебаты продолжались четыре с половиной часа, когда Шанкардев произнес шлоку из « Бхагавата-пураны» . [ 2 ] Мадхабдев был убежден, и он принял Санкардева своим гуру. В возрасте тридцати двух лет он присоединил свою ученость, литературный и музыкальный гений к делу Экасарана дхармы. Шанкардев принял его как свою прана-бандхаву (друга души). Обращение Мадхабдева произошло в 1532 году. После обращения Мадхабдев разорвал помолвку. [ 3 ] и решил никогда не жениться.
Мадхавдев оказался главным учеником Санкардева , он двигался вместе с ним, как тень, сквозь огонь и воду, и был известен Гуру лучше, чем любой из его учеников. Санкардев перед своей почти смертью в задушевной беседе с ним в феврале – марте 1568 г. назначил его следующим духовным преемником. [ 4 ] В биографиях Сакардева рассказывается, что, когда сын Санкардева Рамананда подошел к нему в поисках духовных наставлений на смертном одре, он направил его к Мадхавдеву, которому перешла вся его духовная сила и энергия. [ 5 ]
Понтифик
[ редактировать ]Мадхавдев взял на себя ответственность за прозелитическую деятельность и культурные традиции. В первый год его папского пребывания в должности часть вайшнавов, возглавляемая Дамодардевой, отказалась от его лидерства. Вызвав раскол, когда его попросили объясниться, он дал неприятный ответ. После этого Мадхавдев разорвал все связи с Дамодардевой . [ 6 ]
Мадхавдев за время своего пребывания в должности получил возможность распространять учение Сакары повсюду.
Святой скончался в 1596 году в Мадхупур Сатре, Кох-Бихар.
Литературные произведения
[ редактировать ]Вклад Мадхавдева как писателя и святого поэта в религию своего Гуру огромен. Он является автором святой Наам Гхоши (книги Имени Господа), которая является таким же великим произведением, как и Киртан гхоша Санкардева . Это произведение также известно как Хазари-гхоша (книга тысячи двустиший). Английская версия этой книги с подзаголовком «Божественные стихи», переведенная Сороджем Кумаром Даттой в 1997 году ясными стихами. Еще одна его значительная работа — «Бхакти Ратнавали». Он также является автором многих « Боргеетов » (благородных номеров) (из них 191), а также девяти «Джумура » (одноактных пьес). Его первое литературное произведение — «Джанма Рахасья», основанное на сотворении и разрушении мира. Среди других его выдающихся работ - Наам Маликаа и ассамский перевод Ади Канды из Рамаяны Валмики. Его Гуру Бхаттима, длинная поэма, восхваляющая его Гуру Шриманту Санкардева, также очень популярна. Он также написал третью главу Киртан-Гоши, потеряв две главы, написанные Санкардевом, под названием Дхьяна Варнана.
Драма : Арджун Бханджан, Чордхара, Пимпара Гучова, Бхуми Летова, Бходжан Бихар. За исключением «Арджуна Бханджана» , другие его драмы называются «Джумурас» .
Песни : Боргит, Бхотима.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Неог, Махешвар, Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме, стр. 123.
- ^ йатха тарор мала-нишечанена трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах ।
Пранопахарак — это универсальный ачьютеджах ( Неог 1980 , стр. 110). - ^ ( Неог 1980 , стр. 110)
- ^ ( Неог 1980 , стр. 120)
- ^ ( Сарма 1966 , стр. 18)
- ^ «Основная причина, которая привела к этому разделению, заключалась в том, что Дамодардева, будучи одним из основных последователей, естественно, ожидал, что он станет преемником Санкардева на посту папы. Но когда его ожидания были опровергнуты назначением Мадхавдевы, ему было трудно относиться к Мадхавдеве , бывший колледж». "( Сарма 1966 :18)
Ссылки
[ редактировать ]- Неог, Махешвар (1980). Ранняя история веры и движения вайшнавов в Ассаме . Дели: Мотилал Банарасидасс.
- Сарма, Сатьендранатх (1966), Неовайшнавское движение и Институт Сатры в Ассаме , Университет Гаухати: Издательский отдел
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Газета Telegraph - содержит новость о строительстве культурного комплекса на месте рождения Мадхабдева.
- Правительство Домашняя страница CIC Индии в Нараянпуре - содержит некоторую информацию о месте рождения Мадхабдева.
- Шри Шри Мадхав Дев – великий святой – доктор Дибакар Ч Дас, The Assam Tribune, 9 сентября 2009 г.
- Махапуруш Шри Шри Мадхавдев на Vedanti.com
- Очерк жизни Шри Шри Мадхавдева на barpetasatra.com.
- Жизнь Махапуруши Шри Шримадхадевавана: от Летекупахури до Вела Мадхупура на сайте satirtha.in.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Другой | |
