Нэнси Аммерман

Нэнси Татом Аммерман (род. 1950) — американский профессор социологии религии на богословском факультете Бостонского университета .

Жизнь

В 1984 году Аммерман поступил на факультет Университета Эмори . Ее книга «Баптистские битвы » получила в 1992 году премию «Выдающаяся книга» Общества научного изучения религии . В 1995 году Аммерман покинул Университет Эмори, чтобы преподавать в Хартфордской семинарии . С 2003 года она обучается в Бостонском университете . В 2020 году она стала почётным доктором Уппсальского университета .

Эпизод осады «Ветви Давида»

Она была одной из группы ученых, которой в 1993 году правительство США поручило проанализировать, что пошло не так в его отношениях с Давидианским отделением в Уэйко. В отчете Аммермана делается вывод, что ни АТФ , ни ФБР не воспринимали Дэвида Кореша всерьез как религиозного человека, а скорее приняли «антикультовую» точку зрения депрограммиста Рика Росса . Она написала

[...] самым воодушевляющим открытием стало почти полное игнорирование ФБР религиозных убеждений Давидианцев. Для этих людей Дэвид Кореш был социопатом , а его последователи — заложниками . Религия была удобным прикрытием для желания Кореша контролировать своих последователей и монополизировать все награды себе. Они не видели причин пытаться понять его религиозные убеждения, более того, считали их настолько странными, что были непонятны нормальным людям2. Участники переговоров выразили глубокое сожаление по поводу такого положения дел, но не видели альтернатив тому, как они пришли к пониманию. ситуация. Тактические командиры не испытывали особого сожаления, считая конечный результат неизбежным.

Аммерман оспаривает мнение о том, что последователи Кореша были «заложниками», отмечая, что некоторые из них покинули свой центр на горе Кармель между первым рейдом АТФ и последним днем ​​противостояния. Она также критикует Министерство юстиции за игнорирование рекомендаций агентов ФБР, которые предлагали принять религиозную веру Кореша как (по крайней мере, возможно) искреннюю и отступить вместо того, чтобы оказывать все возрастающее давление.

Она также написала:

Усилия Арнольда и Джеймса Тейбора представляли собой, вероятно, лучшую надежду на мирное окончание осады. Работая в рамках библейской системы Кореша, они предложили ему альтернативное прочтение важнейших отрывков книги ( «Откровение »). Благодаря этому чтению Кореш должен был написать или записать свое объяснение семи печатей. В этом прочтении предсказанное уничтожение истинно верующих не могло произойти в течение длительного времени. Давидиане могли свободно покинуть свое поселение и обратиться к правительству для разрешения своих разногласий. Кореш, очевидно, принял это учение и начал писать толкования. В своем последнем письме, написанном за неделю до огненного конца, он заявил, что намерен выступить, когда оно будет завершено. ФБР, однако, не восприняло этот сценарий всерьез и не поверило, что Кореш действительно напишет документ.

Она давала показания во время слушаний Юридического комитета Сената США в июле/августе 1995 года. Тогдашний сенатор США Рассел Д. Файнголд из Висконсина спросил ее о сообщениях о «обвинениях в насилии и случаях жестокого обращения с детьми», выдвинутых против Давидианского отделения. Она отметила, что эти обвинения являются обычным ответом со стороны общества на группы с незнакомыми убеждениями.

Работает

Большую часть последнего десятилетия работа Аммермана была сосредоточена на американских общинах. Ее последняя книга « Столпы веры: американские общины и их партнеры» (University of California Press, 2005) описывает общие закономерности, которые формируют работу различных религиозных общин Америки. В ее книге 1997 года «Конгрегация и сообщество » рассказывается история двадцати трех общин, которые столкнулись с различными формами изменений в соседстве в общинах по всей стране. Вместе с командой других она редактировала и внесла свой вклад в книгу «Изучающие общины: новый справочник».

• Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Повседневная религия: наблюдение за современной религиозной жизнью . (Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2006).
• Аммерман, Нэнси Т. Столпы веры: американские общины и их партнеры (University of California Press, 2005). ПОБЕДИТЕЛЬ премии «Выдающаяся книга» 2005 г., секция «Социология религии», Американская социологическая ассоциация.
• Дадли, Карл С. и Нэнси Т. Аммерман. Конгрегации в переходный период . (Сан-Франциско: Джосси Басс, 2002).
• Аммерман, Нэнси Т., Джексон Кэрролл, Карл С. Дадли и Уильям МакКинни (ред.). Изучение общин: новый справочник. (Нэшвилл: Абингдон, 1998).
• Аммерман, Нэнси Татом. Конгрегация и община . (Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса , 1997).
• Аммерман, Нэнси Т. и Уэйд Кларк Руф (ред.). Работа, семья и религия в современном обществе . (Нью-Йорк: Рутледж, 1995).
• Аммерман, Нэнси Т. (ред.) Учет христианских фундаментализмов. в книге «Учет фундаментализма» , Мартин Э. Марти и Р. Скотт Эпплби (ред.). (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994).
• Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Наблюдения за южными баптистами: различные точки зрения на меняющуюся деноминацию . (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1993).
• Аммерман, Нэнси Татом. Баптистские битвы: социальные изменения и религиозные конфликты в Южной баптистской конвенции . (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1990). ПОБЕДИТЕЛЬ премии «Выдающаяся книга» 1992 года Общества научного изучения религии. Части перепечатаны в книге Уильяма Корнблюма «Социология: центральные вопросы», 2-е изд. (Harcourt, 2001).
• Аммерман, Нэнси Татом. Библейские верующие: фундаменталисты в современном мире . (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1987). Части перепечатаны в стиле «Религия в Северной Америке», изд. Томас Э. Дауди (издательство Университета Рутгерса, 1996); и «Практический скептик: чтения по социологии» Лизы Дж. Макинтайр (Мэйфилд, 2001).

Внешние ссылки

• Нэнси Аммерман из Бостонского университета. Архивировано 26 февраля 2010 г. в Wayback Machine.