Американская защитная ассоциация

Генри Ф. Бауэрс (1837–1911), основатель и давний глава Американской защитной ассоциации.

Американская защитная ассоциация ( АПА ) — американское антикатолическое тайное общество, основанное протестантами в 1887 году. Эта организация была крупнейшим антикатолическим движением в Соединенных Штатах во второй половине XIX века, демонстрируя особую региональную силу на Среднем Западе . Группа быстро росла в начале 1890-х годов, а затем столь же внезапно распалась после выборов 1896 года.

В отличие от более мощного движения «Ничего не знающего» 1850-х годов, АПА не создала свою собственную независимую политическую партию, а скорее стремилась оказать влияние, поддерживая своих сторонников в кампаниях и на политических съездах, особенно сторонников Республиканской партии . Организация была особенно обеспокоена влиянием римско-католической церкви в системе государственных школ, а также беспрепятственной католической иммиграцией и тем, что рассматривалось как растущий католический контроль над политическими учреждениями крупных американских городов.

Хотя на пике своего развития в начале 1896 года она претендовала на шестизначное членство, крах организации был быстрым, и к 1898 году осталась лишь пустая оболочка. Оставшаяся часть организации была окончательно ликвидирована в 1911 году после смерти ее основателя.

История

Учреждение

Днем в воскресенье, 13 марта 1887 года, в Клинтоне, штат Айова , в адвокатской конторе Генри Ф. Бауэрса была созвана встреча , чтобы обсудить недавнее поражение на выборах действующего мэра Арнольда Уолликера, в котором Бауэрс и другие обвинили организованные усилия Католики в местном организованном рабочем движении. На мероприятии присутствовало семь человек, в том числе потерпевший поражение бывший мэр и его брат. Семеро мужчин приняли решение создать новое политическое общество для борьбы с католическим политическим влиянием, которое будет называться Американской защитной ассоциацией, и конституция и масонские ритуалы. для этой новой организации были разработаны

Бауэрс был избран первым «Верховным президентом» группы. Помимо самого Бауэрса, было еще шесть членов-основателей. Позже Бауэрс рассказал, что этот «Первый совет» состоял из трех республиканцев , двух демократов , одного популиста и одного сторонника сухого закона . По словам Бауэрса, в религиозный состав Первого совета входили члены методистской , баптистской , пресвитерианской , конгрегационалистской и лютеранской религиозных конфессий, а также «не принадлежащие к какой-либо религии».

В течение первых двух лет существования АПА организация была небольшой и компактной в региональном масштабе, а местные советы ограничивались штатами Запада Среднего — Айовой , Иллинойсом и Небраской . Никаких внутренних документов, указывающих на численность членов раннего тайного общества, не существует, записи организации были уничтожены во время пожара. Однако в тот период организация, несомненно, была крошечной: число членов превысило отметку в 11 000 только в первые недели 1892 года - и это после того, как за предыдущие шесть месяцев «значительно возросло».

Рост в массовое движение

У. Дж. Трейнор, Верховный президент Американской защитной ассоциации с 1893 по 1896 год.

1892 и 1893 годы положили начало периоду резкого роста размеров АПА, и тайное общество начало появляться в заголовках газет по всей стране. К сентябрю 1893 года глава в Буффало, штат Нью-Йорк местного совета АПА – бывший член «Института лояльных оранжевых» из Торонто – хвастался, что только в этом городе насчитывается более 800 членов, и пообещал, что «мы собираемся управлять этим городом всего лишь поскольку АПА управляет Канзас-Сити , Детройтом, Сагино и другими городами Запада». Другие города, в которых АПА стала оказывать мощное политическое влияние в середине 1890-х годов, включали Омаху , Рокфорд , Толедо , Дулут и Луисвилл , с немного меньшим влиянием в Рочестере , Сент-Луисе и Денвере .

Росту АПА в начале 1890-х годов способствовало распространение поддельных документов, включая, в частности, набор предполагаемых «инструкций католикам», советующих верующим не «сохранять веру еретикам», а также еще одну предполагаемую папскую энциклику за подписью Папы Римского. Лев XIII призывает католиков «истребить всех еретиков» в День святого Игнатия [5 сентября] 1893 года или около него.

, уроженец Канады У.Дж.Х. Трейнор , бывший Верховный Великий Магистр Лояльного Оранжевого Института США. и редактор еженедельной антикатолической газеты из Детройта , The Patriotic American сменил Бауэрса на посту Верховного президента в 1893 году. Именно он возглавил группу в период ее наибольшего влияния в середине 1890-х годов. Трейнор, сын строительного подрядчика, вступил в Орден Оранжистов в возрасте 17 лет и поддерживал членство и связи со множеством религиозных и националистических тайных обществ, включая Прославленный Орден Мальтийских Рыцарей , Американскую Лигу Патриотов, Американская протестантская ассоциация и другие подобные организации.

В середине 1890-х годов АПА расширилась от своего центра Среднего Запада и стала полностью национальной организацией, а Верховный президент Трейнор много путешествовал, чтобы помочь в создании новых местных советов. Согласно оптимистичной оценке Хамфри Дж. Десмонда, опубликованной в 1912 году, организация, похоже, законно преодолела порог в 100 000 членов где-то в середине 1894 года. Однако вместо того, чтобы ссылаться на значительные и растущие цифры своих членов, организация часто использовала риторический отвлекающий маневр, возвещая о количестве голосов, которые она «контролировала», когда Трейнор во время поездки на Западное побережье в феврале 1894 года утверждал прессе, что группа имел «контроль» над 2000 голосами в Такоме, штат Вашингтон (город с населением 36 000 человек), как часть 2 миллионов голосов, «контролируемых» по всей стране. Систематическое преувеличение числа членов АПА было явно отмечено недовольным бывшим лектором АПА и основателем конкурирующей организации Уолтером Симсом, который заявил в 1895 году, что АПА «в Соединенных Штатах не насчитывает 120 000 членов, но они называют это миллион».

Заявления АПА о членстве на самом деле намного превысили преувеличенный «миллион», при этом Верховный президент Трейнор заявил в июне 1896 года, что членство в организации составляет 2,5 миллиона человек. И это еще не все: АПА с гордостью объявила на закрытом съезде национальной организации в Рочестере в январе 1896 года, что организация сохранила ошеломляющую численность избирателей в 3,5 миллиона голосов, что, если добавить к влиянию других «патриотических» организаций в Альянс с АПА составил «более четверти голосующего населения США».

Фактическая высшая точка членства в АПА на самом деле находится «где-то между расчетливым хвастовством Трейнора и обиженным пренебрежением Симса», - заявил позже Хамфри Дж. Десмонд, первый серьезный исследователь движения АПА.

Ассоциация приняла активное участие в промежуточных выборах 1894 года и внегодовых выборах 1895 года, в некоторых юрисдикциях выдвигая свой собственный список, но чаще поддерживая кандидатов от основных партий, которые согласились с ее повесткой дня. Ему часто приписывали победы республиканцев, особенно в 1894 году, когда Республиканская одержала . победу партия законопроект о защите в 1875 году. Он также утверждал, что оказал влияние на выборы в северной части штата Нью-Йорк в тот же период. Ее лидер Трейнор сказал, что в состав АПА входят двадцать членов Конгресса; он хвастался, что им было избрано сто членов.

Упадок и исчезновение

В декабре 1895 г. АПА сыграла доминирующую роль в организации съезда патриотических организаций для координации усилий в предстоящей избирательной кампании 1896 г. К АПА присоединились представители «Института лояльных оранжевых», « Младшего ордена объединенных американских механиков» , «Лиги защиты американских институтов » и других родственных групп — организаций, которые вместе причудливо заявляли о примерно 3 миллионах своих приверженцев. Съезд принял платформу, призывающую к ограничению иммиграции, прекращению расходования государственных денег на якобы сектантские цели, ограничению права голоса только гражданами и равному налогообложению всего, кроме государственной собственности, а также сформировал комитеты для участия в национальных съездах различных политических партий. партий в попытке добиться приверженности этим принципам в национальных партийных платформах.

Однако вопрос о бесплатном серебре и денежно-кредитной политике оказался доминирующим в кампании 1896 года, и повестка дня АПА и ее друзей исчезла без следа. Результат стал сокрушительным разочарованием для АПА и положил начало процессу быстрого сокращения числа членов.

В 1898 году Генри Ф. Бауэрс восстановил руководство созданной им организацией, но к этому времени АПА уже превратилась в то, что один историк назвал «тенью своего прежнего я». Организация окончательно закрылась в 1911 году после смерти ее основателя.

Идеология и программа

Пропаганда АПА, изображающая Папу как главного человека, принимающего решения, контролирующего Белый дом, Конгресс и федеральные финансовые и издательские учреждения. (Искусство из книги 1894 года.)

Хотя Ассоциация заявила, что у нее нет никакого конфликта с католицизмом или ирландцами как таковыми , они считали, что Римско-католическая церковь вторгалась в правительство Соединенных Штатов с целью контролировать его. Они заявили, что католики собирались в районах крупных городов , предотвращая выборы некатоликов в этих районах, что от 60% до 90% государственных служащих были католиками, часто неграмотными и действующими и нанятыми на основе покровительства , нападения на система государственных школ, «замечательное» увеличение необлагаемой налогом церковной собственности и «тот факт», что армия, флот «были почти полностью романизированы», «частое осквернение» американского флага священниками и федеральное правительство контролировались иезуитами . Они заявили, что католики находились под полным политическим контролем Папы и должны были подчиняться его законам, когда они вступали в противоречие с законами государства, ссылаясь на папскую энциклику, изданную Львом XIII 10 января 1890 года, Sapientiae Christianae. .

Программа APA и заявленные цели включали «вечное» отделение церкви от государства ; поддержание бесплатной, несектантской системы государственных школ; запрет на любые государственные гранты или особые привилегии сектантским организациям; установление образовательного ценза для голосования, «очистка избирательных бюллетеней»; приостановление дальнейшей иммиграции и ее возобновление при гарантиях проживания и образования; общественные инспекции всех частных школ, монастырей, монастырей, больниц, учебных и исправительных учреждений. В Нью-Джерси им удалось спонсировать «Закон о школьном флаге» и закон, запрещающий учащимся носить религиозную одежду в школе.

Представители группы также сделали публичные заявления о том, что Римско-католическая церковь спровоцировала гражданскую войну , во время которой, по их словам, католики и ирландцы составляли большое количество дезертиров, и что и Гровер Кливленд , и Уильям МакКинли находились под контролем Церкви.

Хотя завеса секретности скрывала ранние доктринальные документы, которые, как позже говорили, лишь «смутно указывали» на организационные цели АПА, национальный съезд 1894 года одобрил заявление о принципах из 13 пунктов, которое было обнародовано и опубликовано. В этой платформе говорилось, что «верность истинному американизму , который не знает ни места рождения, ни расы, вероисповедания или партии», была «первым условием для членства» в АПА, и что организация не контролировала политическую принадлежность своих членов.

Фундаментальная оппозиция группы католицизму была изложена в третьем пункте заявления о принципах 1894 года, в котором говорилось, что, хотя АПА «толерантна ко всем вероисповеданиям», тем не менее, она

«считает, что подчинение и поддержка любой церковной власти, не созданной и не контролируемой американскими гражданами и которая претендует на равный, если не больший, суверенитет, чем правительство Соединенных Штатов Америки, несовместимо с американским гражданством. Поэтому он выступает против на занятие должностей в национальном правительстве, правительстве штата или муниципалитете любым субъектом или сторонником такой церковной власти».

В программе далее излагалось убеждение АПА в том, что «несектантские бесплатные государственные школы» представляют собой «оплот американских институтов», и выражался протест против использования так называемых «субъектов антиамериканской церковной власти» в качестве учителей или администраторов государственных школ. Документ также призывает к «запрету на ввоз рабочей силы из бедняков» как средству защиты «наших гражданских рабочих» и к ужесточению стандартов в законах об иммиграции и натурализации.

Хотя историки считают его националистическим движением, АПА не была автоматически враждебна иммигрантам — скорее наоборот. Многие члены, возможно большинство, сами были иностранцами, включая ирландских протестантов, британцев и скандинавских лютеран. Организация разрешила членство афроамериканцам , при этом чернокожие избирались представителями своих государственных организаций на национальные съезды организации. Отдельные местные советы для чернокожих членов были организованы в южных штатах в 1895 и 1896 годах, но местные советы на севере были интегрированы. Нет никаких свидетельств широкого участия евреев в АПА или официального антисемитизма как части организационной практики.

Ссылаясь на данные об иммиграции за десятилетие 1880-х годов, которые, как утверждается, показали, что 3,25 миллиона из 6,3 миллиона иммигрантов в Америку были католиками, один из апологетов АПА 1894 года вышел за рамки стандартного обоснования папских политических манипуляций, приводя доводы в пользу ужесточения иммиграционных стандартов. по соображениям общественной безопасности:

«Большинство лучших иммигрантов — протестанты. Остается, что почти полностью низший класс — католики… Среди них в основном встречаются железнодорожные разрушители, грабители, грабители, убийцы и убийцы страны. ... В крупных городах криминальная статистика показывает, что, хотя католики составляют около четырех процентов населения, они производят более половины преступлений, если исключить те города, в которых проживает большой процент преступников-негров».

Организационная структура

Хотя высшая власть номинально принадлежала собранию членов на ежегодных съездах каждую весну, на практике АПА представляла собой организацию с централизованным управлением, укомплектованную «Верховным президентом» и другими «верховными» должностными лицами, в том числе вице-президентом, двумя секретарями (один активно работающий, один церемониал), казначей, капеллан и шесть других. Эти офицеры составляли Высший исполнительный совет, который осуществлял повседневные полномочия по принятию решений между съездами. Президенты различных государственных советов АПА и бывшие офицеры также получили места в Высшем исполнительном совете.

Верховный президент и действующий Верховный секретарь были штатными и оплачиваемыми функционерами организации. Конституционные полномочия, предоставленные Верховному президенту, были обширными, включая возможность увольнять государственных чиновников по своему желанию, что делало любое организованное инакомыслие внутри Высшего исполнительного совета между съездами весьма проблематичным.

Национальная штаб-квартира располагалась в Чикаго до 1896 года, после чего была перенесена в Вашингтон, округ Колумбия. После 1897 года ослабленная организация сохраняла штаб-квартиру там, где проживал Верховный секретарь.

Первичная форма организации называлась «местным советом», организованным по принципу «город за городом», при этом различные местные советы штата объединялись в общегосударственную организацию, называемую «Высший совет». В пределах одного города можно было организовать несколько местных советов при условии, что в них могут быть собраны не менее 25 членов, платящих членские взносы, при этом уставы издаются Высшим советом, а не национальной организацией. Взносы были установлены в размере 1 доллара США в год с первоначальным вступительным взносом в размере 1 доллара США.

Местные и государственные организации были укомплектованы набором офицеров, следуя модели национальной организации.

Молодежная американская ассоциация защиты мальчиков и девочек в возрасте 14–21 года была создана на заседании Верховного совета в Милуоки 12 мая 1895 года. женская вспомогательная ассоциация Незадолго до сентября 1891 года была создана под названием Американская защитная ассоциация женщин (WAPA).

Ритуал

Ряд обязательств и ритуалов APA были обнародованы в 1893–1894 годах, при этом предполагаемый полный ритуал был зачитан в протокол Конгресса 31 октября 1893 года в петиции Генри М. Юманса о смещении представителя Уильяма С. Линтона .

Нажимать

Независимая пресса АПА возникла в начале 1893 года, и к 1894 году у движения было семьдесят еженедельников. В своей пропаганде Ассоциация часто использовала ложные канонические законы, иезуитские и кардинальные клятвы, а также недостоверные цитаты из католической прессы. Оно также спонсировало лекционные туры «бывших монахинь» и священников, которые часто оказывались обманщиками.

Наследие

В 1914 году в Огайо новая группа, также назвавшая себя Американской защитной ассоциацией, внесла антикатолицизм в поражение кандидата от Демократической партии Тимоти С. Хогана и действующего губернатора-демократа Джеймса М. Кокса . Газета The Menace , базирующаяся в Миссури , изобразила Хогана и Кокса марионетками Папы.

была основана дочерняя организация в Мехико 8 сентября 1895 года под названием «Клуб конституционной реформы» . Ее цель заключалась в том, чтобы «бороться с растущей мощью и престижем католического духовенства и защищать государственные школы». городах Доминиона в 1894 и 1895 годах». В Англии они, по-видимому, также работали с Оранжевой ложей. Сообщается, что они также действовали в Австралии.

См. также

• Антикатолицизм
• Лига ограничения иммиграции
• Движение «Ничего не знаю»
• Протестантская защитная ассоциация , дочерняя группа в Канаде.
• Хронология беспорядков и гражданских беспорядков в Омахе, Небраска

Дальнейшее чтение

Современные публикации

• Брандт, Джон Л. Америка или Рим: Христос или Папа. Сент-Луис: Christian Publishing Co., 1899.
• Дебс, Юджин В. «Американская защитная ассоциация», журнал локомотивных пожарных, том. 18, нет. 3 (март 1894 г.), стр. 280–282.
• Десмонд, Хамфри Джозеф. «Американская защитная ассоциация», Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911.
• Десмонд, Хамфри Джозеф. Движение АПА: Очерк. Вашингтон: New Century Press, 1912.
• Херши, Скотт Фанк и др. Ошибки Римско-католической церкви: и ее коварное влияние в Соединенных Штатах и ​​других странах со стороны самых глубоких мыслителей современности, а также история и прогресс Американской защитной ассоциации (APA). Сент-Луис: Дж. Х. Чемберс, 1894.
• Хаббард, Элберт. «Новая болезнь», The Arena, vol. 10, целое нет. 55 (июнь 1894 г.), стр. 76–83.
• Трейнор, WJH «Цели и методы APA», North American Review, vol. 159, целый нет. 452 (июль 1894 г.), стр. 67–76.
• Трейнор, WJH «Угроза католицизма», North American Review, vol. 161, целый нет. 465 (август 1895 г.), стр. 129–140.
• Трейнор, WJH «Политика и власть АПА», North American Review, vol. 162, целый нет. 475 (июнь 1896 г.), стр. 658–666.
• Уэбб, Бен Дж. Шам Патриотизм в 1896 году: незнайство, как оно было, и АПА-изм, как оно есть. Луисвилл, Кентукки: Чарльз А. Роджерс, 1896.
• Вейппирт, Г.В. «АПА: Краткое изложение принципов знаменитого секретного ордена», Wichita Beacon, 25 января 1896 г., стр. 6.

Вторичные источники

• Беннетт, Дэвид Х. Партия страха: от нативистских движений к новым правым в американской истории. Университет Северной Каролины Press, 1988.
• Кросс, Джозеф Л. «Американская защитная ассоциация: социологический анализ периодической литературы периода 1890–1900 годов». Американский католический социологический обзор 10.3 (1949): 172–187. онлайн
• Хайэм, Джон. «Разум нативиста: Генри Ф. Бауэрс и АПА», American Quarterly, vol. 4, нет. 1 (весна 1952 г.), стр. 16–24. В JSTOR
• Хайэм, Джон. Незнакомцы на земле: образцы американского национализма, 1860–1925 гг. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1955.
• Дженсен, Ричард Дж. Победа Среднего Запада: социальный и политический конфликт, 1888–1896 гг. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1971.
• Кинзер, Дональд Л., Эпизод антикатолицизма: Американская защитная ассоциация. Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1964.
• Манфра, Джо А. «Политика родного города и Американская защитная ассоциация, 1887–1890». Анналы Айовы, том. 55 (1996), стр. 138–166. Онлайн
• Марсден, К. Джеральд. «Патриотические общества и американский труд: Американская защитная ассоциация в Висконсине», Wisconsin Magazine of History, vol. 41, нет. 4 (лето 1958 г.), стр. 287–294. в JSTOR
• Шлуп, Леонард К. «Американское защитное общество», в Историческом словаре позолоченного века Леонарда К. Шлупа и Райана Джеймса Гилберта (ред.). Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 2003; стр. 15.
• Липсет, Сеймур М. и Эрл Рааб. Политика неразумия: правый экстремизм в Америке, 1790–1970. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1970.
• Уоллес, Лес. Риторика антикатолицизма: Американская защитная ассоциация, 1887–1911. Нью-Йорк: Издательство Garland, 1990.
• Вильц, Джон Э. «АПА-изм в Кентукки и других местах», Реестр Исторического общества Кентукки, том. 56, нет. 2 (апрель 1958 г.), стр. 143–155. в JSTOR

Внешние ссылки

• «Протестантская паранойя: клятва Американской защитной ассоциации», Майкл Уильямс (редактор), «Тайная клятва Американской защитной ассоциации, 31 октября 1893 года»,
• Пэм Эпштейн, «Американская защитная ассоциация», Университет Вассар.