Влияние

Имплювий комплювия ( мн. ч .: имплювия ) — это водосборная система бассейнов, предназначенная для сбора дождевой воды, стекающей с или наклонной крыши. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Часто размещаемый «внутри», а не «снаружи» здания, он является примечательной особенностью многих архитектурных традиций.

Греко-римский дождь

В греко-римских архитектурных исследованиях имплювий относится к затонувшей части атриума в греческом или римском доме ( domus ), предназначенной для отвода дождевой воды, падающей с комплювия крыши. Обычно он изготавливается из мрамора , размещается примерно на 30 см ниже пола атриума и опорожняется в цистерну под полом. ^{[ 3 ]}

Строительство и использование

Осмотр (без раскопок) имплювии в Пестуме, Помпеях и Риме показал, что поверхность тротуара в имплювии была пористой или что непористые каменные плитки были разделены промежутками, достаточно значительными, чтобы позволить значительному количеству воды попасть в бассейн. имплювиум . фильтруется через трещины и, далее, через слои гравия и песка в камеру хранения под землей Круглое каменное отверстие, защищенное мембраной, обеспечивает легкий доступ с помощью ведра и веревки к этому частному, фильтрованному и естественно охлажденному источнику воды.

Подобные источники воды были обнаружены и в других общественных местах города, а их каменные затылки имели следы частого использования. Во влажные сезоны избыток воды, который не мог пройти через фильтр, переполнял бассейн и выходил из здания, а любой осадок или мусор, оставшийся в поверхностном бассейне, мог быть смыт. В жаркую погоду воду можно было забирать из камеры-цистерны (или приносить рабы из запасов за пределами дома ) и выливать в неглубокий бассейн, чтобы она испарилась и оказала охлаждающий эффект на весь атриум: по мере испарения воды воздух втягивался через комплювиум пассивного охлаждался и перемещался по всему дому, чтобы охлаждать окружающие жилые помещения, что является формой охлаждения . Комбинация комплювия и имплювия образовала оригинальный, эффективный и привлекательный способ сбора, фильтрации и охлаждения дождевой воды.

Западной и Центральной Африки Имплювий

Денайер, «Африканская традиционная архитектура» , определил имплювиальный стиль архитектуры в Западной Африке, в котором «четыре здания обычно смотрели друг на друга через внутренний двор». ^{[ 4 ]} Здания «стиля» (на самом деле « кладового » типа) не обязательно имели имплювий для улавливания дождя. ^{[ 5 ]} Денайера объединен Ситуация еще больше усложняется тем, что в некоторых текстах имплювиальный стиль с самим имплювиумом и, таким образом, рассматривается как имплювиум для обозначения не использования механизмов для захвата воды, а вместо этого планов домов, ориентированных на дворы. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Примеры

*Имплювиум* в доме в Казамансе , Сенегал.

Имплювия наблюдалась во многих архитектурных традициях Западной и Центральной Африки, в том числе игбо , йоруба , Эдо , Джола . ^{[ 8 ]} и Бамум . Они различались по сложности: йоруба имплювия , называемая акоди , ^{[ 9 ]} иногда представляли собой лишь горшки, расставленные по углам обширных прямолинейных дворов, ^{[ 10 ]} в то время как некоторые из них в Кету, Республика Бенин, были слиты в подземные резервуары. ^{[ 11 ]} У простолюдинов в королевстве Бенин обычно были дома с множеством имплювий в одном или двух дворах, иногда дренаж из дома осуществлялся по трубам. Как Невадомский и др. Обратите внимание, что эти имплювии предназначались для отвода дождевой воды, чтобы открытую крышу можно было использовать в качестве источника света и свежего воздуха. ^{[ 12 ]} Хотя многие предыдущие примеры были прямолинейными, имплювия Сенегала также могла быть спроектирована на основе круглых планов этажей; ^{[ 13 ]} это стало основой для «Case à Impluvium» в Зигиншоре, Сенегал, центре искусств, которым управляет Франко-сенегальский альянс .

Происхождение

Европейские путешественники XIX и XX веков часто удивлялись, находя параллели с классической культурой в тех архитектурных традициях, которые имели четкие черты: «В районе Бамума есть интересный тип хижин. Говоря о нем, Анкерманн говорит: «Мужские дома (Herrenhäuser) в Бамуме, в отличие от женских, имеют наиболее сложную структуру. Я был очень удивлен, когда впервые вошел и обнаружил себя в настоящем римском атриуме с имплювием посередине , с покатой к середине крышей и поддерживаемой колоннами». ^{[ 14 ]} Это привело к появлению ряда теорий, пытающихся связать имплювий Западной и Центральной Африки с греко-римским, египетским и португальским влияниями. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Хотя Калаус отвергает возможность португальского влияния, он пишет, что «Влияние Старого Средиземноморья кажется более правдоподобным, но оно не обязательно приходило через Египет... Конечно, это не доказывает, что между этрусками и народами то, что сейчас является Южной Нигерией, но существование имплювия там (и в других частях Западной Африки), конечно, нелегко объяснить с точки зрения совершенно независимого происхождения». ^{[ 18 ]} Деньер, с другой стороны, отмечает, что «в этой области [Южная Нигерия] не могло быть по-настоящему крупных поселений до тех пор, пока не были найдены средства сбора воды», чтобы сэкономить на засушливый сезон и справиться с эрозией. ^{[ 19 ]} Говоря откровенно, Невадомский и др. пишут, что «нет необходимости постулировать внешний источник того, что, по всей вероятности, было независимой эволюцией пространства и формы. Имплювиумный дом мог легко возникнуть в климате жаркого солнечного света и сильных сезонных дождей». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

См. также

Ссылки

^ Гагарин, Михаил (2009). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 175.
^ Тан, Биргит (2005). Делос, Карфаген, Ампурия. Жилье трех средиземноморских торговых центров . Коппенгаген: Герм Бретшнейдера. п. 25.
^ Джон Дж. Доббинс и Педар В. Фосс, Мир Помпеи, Routledge Press, 2007, ISBN 978-0-415-47577-8
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 163.
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 163.
^ Асоджо, Абимбола (1999). «ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ: АРХИТЕКТУРА САККРАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ». Материалы конференции NAAAS : 46–61. «Стиль имплювиум представлял собой дома с четырьмя зданиями, обращенными друг к другу во дворе с остроконечными крышами», - это определение объединяет имплювиум с прямолинейной, ориентированной на двор планировкой.
^ Асоджо, Абимбола Олуватони; Асоджо, Тереза Тайво (2015). «Влияние форм, искусства и символов коренных народов на священные места: исследование двух католических церквей в Нигерии». Журнал дизайна интерьера . 40 (1): 8. дои : 10.1111/joid.12038 . S2CID 109117029 .
^ Питер, Марк (1995). «Построение идентичности: архитектура шестнадцатого и семнадцатого веков в регионе Гамбия-Геба и выражение португальско-африканской этнической принадлежности». История в Африке . 22 : 307–327. дои : 10.2307/3171919 . JSTOR 3171919 . S2CID 159479623 .
^ Фаладе, Дж. Б. (1990). «Сады дворца Йоруба». История сада . 8 (1): 47–56. дои : 10.2307/1586979 . JSTOR 1586979 .
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 86.
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 86.
^ Невадомский, Иосиф; Лоусон, Натали; Хэзлетт, Кен (2014). «Этнографический и пространственный синтаксический анализ дворянской архитектуры Королевства Бенин». Африканский археологический обзор . 31 : 59–85. дои : 10.1007/s10437-014-9151-x . S2CID 254187721 .
^ Питер, Марк (1995). «Построение идентичности: архитектура шестнадцатого и семнадцатого веков в регионе Гамбия-Геба и выражение португальско-африканской этнической принадлежности». История в Африке . 22 : 307–327. дои : 10.2307/3171919 . JSTOR 3171919 . S2CID 159479623 .
^ Малькольм, LWG (1923). «Хижины и деревни в Камеруне, Западная Африка». Шотландский географический журнал . 39 (1): 21–27. дои : 10.1080/00369222308734352 .
^ Калаус, Милан (1970). «Атлантическая теория Лео Фробениуса: пересмотр». Пайдеума: Сообщения по культурным исследованиям : 16.
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. стр. 163–165.
^ Амбе, Ньох (2016). Традиции, культура и развитие в Африке: исторические уроки для современного планирования развития . Нью-Йорк. стр. 168–170. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Калаус, Милан (1970). «Атлантическая теория Лео Фробениуса: пересмотр». Пайдеума: Сообщения по культурным исследованиям : 16.
^ Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 164.
^ Невадомский, Иосиф; Лоусон, Натали; Хэзлетт, Кен (2014). «Этнографический и пространственный синтаксический анализ дворянской архитектуры Королевства Бенин». Африканский археологический обзор . 31 : 59–85. дои : 10.1007/s10437-014-9151-x . S2CID 254187721 .
^ Амбе, Ньох (2016). Традиции, культура и развитие в Африке: исторические уроки для современного планирования развития . Нью-Йорк. стр. 168–170. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1] Гагарин, Михаил (2009). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 175.

[2] Тан, Биргит (2005). Делос, Карфаген, Ампурия. Жилье трех средиземноморских торговых центров . Коппенгаген: Герм Бретшнейдера. п. 25.

[3] Джон Дж. Доббинс и Педар В. Фосс, Мир Помпеи, Routledge Press, 2007, ISBN 978-0-415-47577-8

[4] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 163.

[5] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 163.

[6] Асоджо, Абимбола (1999). «ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ: АРХИТЕКТУРА САККРАЛЬНЫХ ПРОСТРАНСТВ». Материалы конференции NAAAS : 46–61. «Стиль имплювиум представлял собой дома с четырьмя зданиями, обращенными друг к другу во дворе с остроконечными крышами», - это определение объединяет имплювиум с прямолинейной, ориентированной на двор планировкой.

[7] Асоджо, Абимбола Олуватони; Асоджо, Тереза Тайво (2015). «Влияние форм, искусства и символов коренных народов на священные места: исследование двух католических церквей в Нигерии». Журнал дизайна интерьера . 40 (1): 8. дои : 10.1111/joid.12038 . S2CID 109117029 .

[8] Питер, Марк (1995). «Построение идентичности: архитектура шестнадцатого и семнадцатого веков в регионе Гамбия-Геба и выражение португальско-африканской этнической принадлежности». История в Африке . 22 : 307–327. дои : 10.2307/3171919 . JSTOR 3171919 . S2CID 159479623 .

[9] Фаладе, Дж. Б. (1990). «Сады дворца Йоруба». История сада . 8 (1): 47–56. дои : 10.2307/1586979 . JSTOR 1586979 .

[10] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 86.

[11] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 86.

[12] Невадомский, Иосиф; Лоусон, Натали; Хэзлетт, Кен (2014). «Этнографический и пространственный синтаксический анализ дворянской архитектуры Королевства Бенин». Африканский археологический обзор . 31 : 59–85. дои : 10.1007/s10437-014-9151-x . S2CID 254187721 .

[13] Питер, Марк (1995). «Построение идентичности: архитектура шестнадцатого и семнадцатого веков в регионе Гамбия-Геба и выражение португальско-африканской этнической принадлежности». История в Африке . 22 : 307–327. дои : 10.2307/3171919 . JSTOR 3171919 . S2CID 159479623 .

[14] Малькольм, LWG (1923). «Хижины и деревни в Камеруне, Западная Африка». Шотландский географический журнал . 39 (1): 21–27. дои : 10.1080/00369222308734352 .

[15] Калаус, Милан (1970). «Атлантическая теория Лео Фробениуса: пересмотр». Пайдеума: Сообщения по культурным исследованиям : 16.

[16] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. стр. 163–165.

[17] Амбе, Ньох (2016). Традиции, культура и развитие в Африке: исторические уроки для современного планирования развития . Нью-Йорк. стр. 168–170. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[18] Калаус, Милан (1970). «Атлантическая теория Лео Фробениуса: пересмотр». Пайдеума: Сообщения по культурным исследованиям : 16.

[19] Денайер, Сьюзен (1978). Африканская традиционная архитектура . Нью-Йорк: Издательская компания Africana. п. 164.

[20] Невадомский, Иосиф; Лоусон, Натали; Хэзлетт, Кен (2014). «Этнографический и пространственный синтаксический анализ дворянской архитектуры Королевства Бенин». Африканский археологический обзор . 31 : 59–85. дои : 10.1007/s10437-014-9151-x . S2CID 254187721 .

[21] Амбе, Ньох (2016). Традиции, культура и развитие в Африке: исторические уроки для современного планирования развития . Нью-Йорк. стр. 168–170. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]