Аври Ран

Авраам «Аври» Ран (1955 г.р.) — израильский поселенческий активист и бизнесмен, имеющий опыт неоднократных уголовных преступлений против палестинцев . Его называют отцом-основателем и «бесспорным символом» молодежного движения Hilltop . Его подход к освоению палестинских земель был описан как «экологический расизм», сочетающий работу на земле с применением террора .

Предприниматель по производству органических продуктов питания, он также является лейтенантом / полковником запаса. в ЦАХАЛ. Ему несколько раз предъявлялись обвинения, и он был осужден по четырем пунктам обвинения: трем в нападении и одному делу нападения при отягчающих обстоятельствах . В правых израильских религиозных кругах его называют «мессианским героем». по некоторым источникам как «харизматический гуру», или одна из "библейских сабр ", его присутствие в районе палестинской деревни Янун обернулось «катастрофой» для ее жителей.

Жизнь

Ран родился в 1955 году в Нир Хене , в Негеве . Воспитывался в светской семье в израильском прибрежном поселении Нахшолим до его позднего подросткового возраста, когда его семья, мать и брат (которые позже присоединились к израильской службе безопасности Шин Бейт ) покинули кибуц. Был призван в Армию обороны Израиля , где стал командиром бронетанковой дивизии. В 1995 году Ран также служил в элитном оперативном подразделении Сайерет Маткаль . Он работал на обувной фабрике в Тель-Авиве и стал строго ортодоксальным вместе со своей женой Шароной, родом из мошава Неве Ярак . У пары десять детей. Кюзы

Вскоре после подписания соглашений в Осло . В сентябре 1993 года Ран переехал со своей женой из мошава Меир , где, по его словам, у него была ферма, в израильское поселение Итамар на Западном берегу реки Иордан , недалеко от палестинского города Наблус , район, с которым он был знаком по своей резервной службе в бронетанковых войсках. корпус. Там он построил и управлял органическим курятником. После подтверждения Уай-Риверского меморандума 15 ноября 1998 года Ариэль Шарон заявил толпе боевиков:

«Каждый должен двигаться, бежать и захватывать как можно больше вершин холмов, чтобы расширить поселения, потому что все, что мы возьмем сейчас, останется нашим… Все, что мы не захватим, отойдет к ним».

В тот декабрь Ран сделал свой ход, выйдя за ограждение Итамара, чтобы разбить палатку на открытом, продуваемом ветрами холме примерно в шести километрах к востоку от Итамара, назвав израильский форпост Гивот Олам (Холмы Вечности/Вселенной ). ) Он достиг его поэтапно, начиная с «Пятна», затем переходя на высоту 851, пока не достиг вершины. Со временем Ран лишил палестинские семьи более 900 дунамов личного имущества, чтобы основать свой бизнес.

По словам израильского политолога Хагар Котеф, его сельскохозяйственные угодья Гивот Олам были основаны посредством «захвата земель, запугивания, преследования и физического насилия». Говорят, Ран считает, что жестокость является неотъемлемой частью жизни на природе. Хотя многие поселенцы, управляющие органическими фермами, считают традиционные палестинские методы выращивания (сбор оливок вручную и вспашка полей путем запряжки ослов) примитивными, утверждается, что их кооперативы справедливой торговли сертифицированы для продажи высококачественных органических продуктов на международном рынке.

Несмотря на значительные государственные субсидии, Ран считает себя человеком, добившимся успеха самостоятельно и являющим собой пример «еврейского гения». и мапайник, следовавший подходу мапай , заключающийся в захвате земли, безразличии к тому, что говорят другие, не задавании вопросов и развитии ее, чему, по его словам, он научился в своем кибуце. Многие из тех, кого он набирает, бросили школу. и среди 50 молодых людей, работающих на его ферме, поведенческие проблемы являются обычным явлением.

Ран, столкнувшийся с проблемами банкротства, получил кредит от Всемирной сионистской организации и от банка Леуми , используя в качестве залога курятник и заложив то, что он назвал Хават Итамар (Ферма Итамар).

Сам Ран живет на своем самопровозглашенном «ранчо Аври Ран» в миле от главного аванпоста Гивот Олам.

Конфликт с жителями деревни Янун

Палестинцы, по мнению Рана, являются «инвазивным видом». Он утверждает, что у него нет вражды, а есть безразличие к народу, который он считает «арабской пылью». По данным газеты "Гаарец" , Ран захватил эту землю, вторгшись в то, что Израиль называет своей государственной собственностью , а также конфисковав земли, принадлежащие соседней палестинской деревне Янун . После этого он нападал на любого палестинца, который осмеливался войти на территорию, которую он называл своей землей. В 2012 году директор «Мир сейчас» Дрор Эктес заявил, что любой житель деревни Янун, отойдя более чем на 50 ярдов от своего дома, рискует подвергнуться нападению со стороны людей Гивот Олама. Те, кто работает под руководством Рана на заставе, утверждают, что вся земля является завещанием Бога еврейскому народу и что они, как законные наследники, использовали прерогативу применять насилие против местных палестинцев, которые оспаривают их возвращение территории; современные юридические аргументы о правах собственности палестинцев не имеют никакого значения.

Согласно деревенским документам, в период с 1997 по 2004 год поселенцы совершили 21 крупное нападение на жителей и их имущество, причем большая часть ущерба была нанесена людьми с аванпоста Рана в Гивот-Оламе. Эти инциденты включали нападения, стрельбу, избиения, причинение вреда домашнему скоту, включая отравление овец и эпизод поджога, в результате которого была уничтожена единственная имеющаяся инфраструктура электроснабжения - установка, подаренная Януну Организацией Объединенных Наций. В 1998 году было забито 128 коз и вырублены тысячи оливковых деревьев.

В октябре 2002 года преследования, кражи и нападения со стороны группы молодых людей во главе с Раном были настолько серьезными, что вся деревня решила, что у них нет другого выбора, кроме как эвакуироваться. По словам Абделатифа Собейха, тогдашнего мэра, который до сих пор носит шрамы от этой встречи, Ран сказал ему: «Янун принадлежит мне» и что «вы должны спросить моего разрешения, прежде чем что-либо делать». «Я здесь армия; я полиция; я весь мир».

Ран рассматривает присутствие поселенцев как часть войны, заявляя: «Не заблуждайтесь – мы выигрываем эту битву, и нам не перед кем извиняться за это». Он курирует оборону аванпоста, заботясь о его предполагаемых потребностях в области безопасности, заявляя, что они не полагаются на израильскую армию, предпочитая не «истощать» ресурсы страны. Некоторые критики отвечают, что это, по сути, превратило жизнь палестинцев в окрестностях в «сущий ад». Некоторым он известен как «Шериф». По словам Котефа, по состоянию на 2020 год постоянные жестокие нападения и преследования со стороны заставы Рана привели к тому, что жители деревни Янун почти полностью покинули свои земли.

Сталкивается с законом

Согласно показаниям, данным Анне Бальцер Давидом Ниром, израильским евреем, предпринимателем в сфере высоких технологий и членом израильско-палестинской мирной группы Тааюш , которые оставались в Януне зимой 2002–2003 гг., двое иностранцев, оставшихся в то время, чтобы защищать жителей деревни своим присутствием, были похищены Раном, который также конфисковал их дорогую камеру. Их доставили на заставу, сняли с них обувь и куртки и заставили лечь лицом вниз в грязь под проливным дождем. Когда израильтянин Давид вмешался, чтобы забрать фотоаппаратуру, в сопровождении четырех солдат ЦАХАЛа, он утверждает, что ему сломали нос и раздробили часть черепа, когда Ран разбил ему лицо прикладом винтовки. Дело дошло до суда: один из четырех военнослужащих подтвердил факт происшествия, трое других опровергли его; фотографии, сделанные солдатами, исчезли из записи. Рана отпустили. Израильтянин предположил, что у Рана, должно быть, очень хорошие связи.

20 марта 2005 года в израильскую полицию поступило сообщение о двух нападениях на палестинцев, касающихся пастуха и фермера Абу Шехада, которые вспахивали клеверное поле на своей земле. В результате расследования четырем поселенцам, в том числе Рану, были предъявлены обвинения, а Ран был помещен под домашний арест, который он безнаказанно нарушил. В августе 2005 года он скрылся, когда израильская полиция пыталась его выследить. На рассмотрении Кфар-Сабы магистратского суда в 2006 году трое были оправданы, в том числе Ран; другой признал себя виновным в обмен на досрочное освобождение из-под стражи. Ран, который содержался под стражей в течение пяти месяцев и первоначально признал в своих показаниях, что он действительно напал на истца, заявил, что земля принадлежала ему. за нерасследование претензий. Он изменил свои показания, отрицая факт нападения (Хотя его заявление в полиции было лаконичным и не соответствовало показаниям других обвиняемых, (Нава) Бечор сказал, что его показания произвели впечатление достоверных и последовательных и предоставили разумное объяснение дачи полиции ложных показаний». ) и был оправдан по конкретному обвинению в избиении палестинского фермера и повреждении его трактора путем выдергивания проводки.

Несколькими месяцами ранее он был признан виновным в нападении на израильского араба и приговорен к шести месяцам условного заключения. В январе 2006 года судья, постановив, что она не может обосновать претензии Рана на землю, вместо этого оправдала его и двух других обвиняемых, заявив, что показания арабского истца недостоверны.

Спор с Итамаром по поводу земли

В 2013 году некоторые поселенцы Итамара заявили, что он захватил землю, холм высотой 866 метров, который они называют Мицпе Шлошет Хаямим , который, по их утверждениям, принадлежит Итамару. Они заявили, что он снес его бульдозером, чтобы расширить инфраструктуру собственного предприятия. Местоположение рассматриваемого холма также является предметом споров. Некоторые утверждают, что он находится за пределами официальной юрисдикции регионального органа управления — Самарийского областного совета .

Деловые интересы

Антрополог Майкл Файги считает, что Ран является представителем приватизации поселенческого предприятия, поскольку критерий установления еврейского присутствия на палестинской территории вытекает из «прихотей эксцентричных личностей», а не из группового проекта.

Обширный фермерский комплекс, который они построили, производит и продает органические яйца, сыр и другие продукты местного производства, продаваемые под логотипом «Гивот Олам». В настоящее время Ран является крупнейшим поставщиком органических яиц от кур на свободном выгуле в Израиле.

Примечательные замечания

«Арабы меня не боятся. Они уважают меня. Они опасаются меня, да. Разве я установил правила? Конечно. В регионе Наблуса нет ни одного араба, который осмелился бы работать вопреки моим правилам. Каждый араб знает это. Что это говорит? Здесь говорится, что в городе есть еврей, сын Авраама, нашего отца, что древние евреи немного вернулись в Землю Израиля. И еврея нужно уважать.

Источники

• Арад, Дафна (24 апреля 2012 г.). «Сельское хозяйство на Западном Берегу: органический рай, тернистая реальность» . Гаарец .
• Бальцер, Анна (2007). Свидетель в Палестине: еврейская женщина на оккупированных территориях . Рутледж . ISBN  978-1-594-51307-7 .
• Барель, Цви (17 января 2006 г.). «Молодежный лидер Хиллтопа Аври Ран оправдан» . Гаарец .
• Барни, Наум (4 апреля 2005 г.). «Соль Земли» . Инет .
• Бергер, Йотам (25 октября 2018 г.). «Раскрыто: израильские налогоплательщики на протяжении десятилетий помогали финансировать незаконные аванпосты на Западном берегу» . Гаарец .
• Байман, Дэниел (2011). Высокая цена: триумфы и неудачи израильской борьбы с терроризмом . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-199-83045-9 .
• Файги, Майкл (2009). Поселяясь в сердцах: еврейский фундаментализм на оккупированных территориях . Издательство Государственного университета Уэйна . ISBN  978-0-814-32750-0 .
• Фридман, Эндрю (10 июля 2012 г.). «Холмы живые» . «Джерузалем Пост» .
• Гилберт, Лела (2012). Субботние люди, воскресные люди: Израиль глазами христианина, приехавшего сюда . Книги встреч . ISBN  978-1-594-03652-1 .
• Гросглик, Рафи (2021). Глобализация органических продуктов: национализм, неолиберализм и альтернативная еда в Израиле . СУНИ Пресс . ISBN  9781438481579 .
• Гросглик, Рафи; Гендель, Ариэль; Монтереску, Даниэль (1 октября 2021 г.). «Почва, территория, земля: пространственная политика поселенческого органического земледелия на Западном Берегу, Израиль/Палестина». Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 39 (5): 906–924. дои : 10.1177/02637758211041121 . S2CID   239053644 .
• «Гваот Олам» . Кто получает прибыль.
• «Отдельное и неравное: дискриминационное обращение Израиля с палестинцами на оккупированных палестинских территориях» (PDF) . Хьюман Райтс Вотч . 19 декабря 2010 г. ISBN.  978-1-56432-729-1 .
• Кершнер, Изабель (25 сентября 2008 г.). «Радикальные поселенцы бросают вызов Израилю» . Нью-Йорк Таймс .
• Котеф, Агарь (2020). Колонизирующее «Я», или Дом и бездомность в Израиле/Палестине . Издательство Университета Дьюка . дои : 10.2307/j.ctv18zhcq3.17 . ISBN  978-1-478-01286-3 . S2CID   242584053 .
• Лави, Авив (8 апреля 2003 г.). «Шериф» . Гаарец .
• Левинсон, Хаим (31 января 2013 г.). «Израильская молодежь с вершины холма обвиняет своего бывшего героя в краже земли поселенцев» . Гаарец .
• О'Локлин, Эд (28 июня 2003 г.). «Бросать вызов снайперам на границе ненависти на Западном берегу» . Сидней Морнинг Геральд .
• Педазур, Ами (2012). Триумф израильских радикальных правых . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-199-74470-1 .
• Педазур, Ами; Перлигер, Арье (2009). Еврейский терроризм в Израиле . Издательство Колумбийского университета . ISBN  978-0-231-52075-1 .
• Шалом, Одед (3 июля 2017 г.). «Земля спора: тур по Западному Берегу, 50 лет после Шестидневной войны» . Инет .
• Шлайм, Ави (2015) [Впервые опубликовано в 2000 г.]. Железная стена: Израиль и арабский мир (2-е изд.). Пингвин Великобритания . ISBN  978-0-141-97678-5 .
• Снегаров, Клэр; Блюм, Майкл (2005). Кто такие поселенцы: расследование от сектора Газа до Западного берега . Фламмарион . ISBN  978-2-082-10363-3 .
• Траубманн, Тамара (2 августа 2007 г.). «Оно органическое, но где оно выращено?» . Гаарец .