Шесть миллионов распятий
 | |
| Автор | Габриэль Виленски |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | История, Холокост, антисемитизм |
| Издатель | QWERTY Publishers (1-е издание, твердый переплет) |
Дата публикации | 11 апреля 2010 г. (1-е издание, твердый переплет) |
| Место публикации | Соединенные Штаты |
| Страницы | 390 страниц (1-е издание, твердый переплет) |
| ISBN | 978-0984334643 (твердый переплет) |
«Шесть миллионов распятий: как христианские учения о евреях проложили дорогу к Холокосту» — это историческая книга автора Габриэля Виленски, вышедшая в 2010 году . В книге исследуется роль, которую христианские учения о евреях сыграли в развитии расового антисемитизма, который привел к Холокосту . В «Шести миллионах распятий» Виленский утверждает, что с самых первых дней христианского движения возникло презрение к евреям и иудаизму , которое со временем переросло в полномасштабную ненависть. Виленский утверждает, что именно этот фонд сделал различные народы Европы в конечном итоге восприимчивыми к посланию нацистов о геноциде и сделал большое количество из них готовыми сотрудничать в истреблении двух третей европейского еврейства в так называемом Холокосте .
Книга завершается утверждением, что после победы союзников во Второй мировой войне союзники духовенства , должны были судить всех членов христианского которые могли быть соучастниками преступлений Третьего рейха и его союзников до, во время и после войны.
Обзор
[ редактировать ]К «Шести миллионам распятий» предисловие принадлежит Холокоста исследователю Джону К. Роту , который написал: «К настоящему времени многочисленные книги христиан, евреев и других критикуют христианство за его многочисленные неудачи до, во время и после Холокоста. Но немногие из них, если таковые имеются, бей сильнее, чем у Виленского». [ 1 ] Книга разделена на пять частей. Часть I представляет собой краткий обзор некоторых ключевых событий в истории христианско-еврейских отношений со времен Иисуса до конца Второй мировой войны . Часть II конкретно описывает и обсуждает феномен христианского антисемитизма . Часть III посвящена роли протестантской и католической церквей в период нацизма и после него. Часть IV предлагает краткое введение в некоторые правовые концепции и дает обзор преступных деяний, в которых могли быть виновны католическое и протестантское духовенство, а также церкви как институты, а также предоставляет материалы, которые могли бы быть использованы для предъявления обвинения, если бы союзники начали расследование. еще одна серия международных судебных преследований в конце Второй мировой войны. Наконец, в эпилоге освещаются события после Второй мировой войны, включая позитивные шаги, предпринятые католической и протестантской церквями после Второго Ватиканского собора .
В двух приложениях представлен список антиеврейских заявлений многих пап на протяжении всей истории, а также список антиеврейских папских булл .
Основные темы
[ редактировать ]Последствия антиеврейского учения в христианстве
[ редактировать ]Виленский посвящает значительную часть « Шести миллионов распятий» описанию происхождения и эволюции антиеврейских настроений в христианстве. Он довольно подробно описывает, как чувство враждебности зародилось с первых дней существования христианской секты и как оно со временем переросло в открытую ненависть. [ 2 ] В книге объясняется, как это чувство стало частью основополагающих писаний и учений Католической церкви и, по сути, неотъемлемым аспектом раннего христианства. «Шесть миллионов распятий» показывают, как антиеврейская враждебность, исходящая на всех уровнях церковной иерархии, сформировала образ верующих христиан о евреях, который со временем стал последовательно негативным. [ 3 ]
«Шесть миллионов распятий» подчеркивает, что, хотя не все христиане в период нацизма были активными антисемитами, большинство из них были, как минимум, пассивными свидетелями преследований и истреблений евреев во время Холокоста. Как заявил отец Джон Т. Павликовски , директор программы католических и еврейских исследований Католического богословского союза в Чикаго, «(христианство) послужило рассадником - по крайней мере, для молчаливого согласия во время нападений на евреев». [ 4 ] Виленский отмечает, что, хотя многие христиане, возможно, и не соглашались с истреблением как средством решения так называемого «еврейского вопроса», они были пассивными наблюдателями именно потому, что, будучи наследниками многовековых антиеврейских учений, они чувствовали, что евреи виновны в ряде преступлений и, таким образом, заслуживающих наказания, или что действительно существовала необходимость действовать таким образом в целях самозащиты от того, что они считали еврейской угрозой. Как пояснила Конференция католических епископов США , «христианский антииудаизм действительно заложил основу для расового, геноцидного антисемитизма, стигматизируя не только иудаизм, но и самих евреев за позор и презрение». [ 5 ]
Виленский также акцентирует внимание на тех людях, которые противостояли преследованиям евреев и помогали их спасти. В частности, Виленский признает действия датского народа, чья помощь сыграла важную роль в спасении подавляющего большинства евреев страны. [ 6 ] Виленский также отмечает, что после Второго Ватиканского собора в 1965 году католическая и протестантская церкви добились большого прогресса в решении этих проблем и в содействии лучшему пониманию и принятию иудаизма внутри христианского сообщества.
Обвинение церкви
[ редактировать ]Другая важная тема « Шести миллионов распятий» — обвинение. Как Майкл Беренбаум , директор Института Зиги Зиринга отмечает , «Шесть миллионов распятий» — это обвинение католической и протестантской церквям с упором на католическую церковь. [ 7 ] Виленский высказывает предположение, что после Второй мировой войны союзникам следовало организовать еще один международный процесс для преследования любых представителей духовенства, которые могли быть виновны в подстрекательстве или преследовании евреев до, во время и после Второй мировой войны. В книге представлены материалы, которые могли бы быть использованы в потенциальном обвинительном заключении, если бы союзники решили организовать такой процесс.
Критический прием
[ редактировать ]Книга «Шесть миллионов распятий» в целом была хорошо принята критически настроенными средствами массовой информации, а также учеными, изучающими Холокост, и читателями. Юджин Дж. Фишер, бывший заместитель директора секретариата по экуменическим и межрелигиозным вопросам Конференции католических епископов США , в принципе согласен с основным тезисом «Шести миллионов распятий» о том, что христианам необходимо принять, что христианское учение о презрении к евреям и Иудаизм подготовил почву для нацистского геноцида. Однако Фишер считает, что, несмотря на то, что книга имеет благие намерения, в конечном итоге она ошибочна, поскольку «Виленский представляет то, что еврейские ученые называют слезливым взглядом на еврейско-христианскую историю, подчеркивая негативные стороны и игнорируя или списывая позитивные». аспекты нашей двухтысячелетней встречи». [ 8 ]
Элизабет Бро пишет в ForeWord обзоре журнала : «Работы Виленски являются ясным и кратким напоминанием о том, почему важно помнить, насколько смертоносным может быть религиозный фанатизм». [ 9 ] Фред Рейсс из «Еврейского мира Сан-Диего» фокусируется на главном тезисе книги, а именно на том, что часто повторяемые антиеврейские проповеди и сочинения христианских ученых, богословов и священнослужителей на протяжении очень долгого времени оказывали глубокое негативное влияние на верующих христиан. Он пишет: «Шесть миллионов распятий блестяще объясняют антисемитскую позицию Католической церкви и то, как на протяжении веков ее повторяющиеся ругательства против еврейского народа вызывали жестокие волны гнева, которые приводили к неоднократным массовым убийствам евреев в различных местных общинах. е] по всей Европе». [ 10 ]
История публикаций
[ редактировать ]- Виленский, Габриэль (11 апреля 2010 г.). Шесть миллионов распятий: как христианские учения о евреях проложили дорогу к Холокосту . QWERTY Издательство. п. 390. ИСБН 978-0-9843346-4-3 . 1-е издание в твердом переплете.
- Виленский, Габриэль (1 июня 2011 г.). Шесть миллионов распятий: как христианские учения о евреях проложили дорогу к Холокосту . QWERTY Издательство. п. 390. ИСБН 978-0-9843346-7-4 . Мягкая обложка.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Рейсс, Фред (28 августа 2010 г.). «Был ли Холокост наследием учения Церкви?» . Еврейский мир Сан-Диего. ( Рецензия на книгу )
- Бро, Элизабет (27 июля 2010 г.). «Шесть миллионов распятий» . Предисловие Обзоры. ( Рецензия на книгу )
- Берман, Аланна (июль 2010 г.). «2000 лет в процессе создания» . Еврейский журнал Сан-Диего. ( Рецензия на книгу )
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Виленский, Габриэль (2010). Из предисловия к книге «Шесть миллионов распятий» . QWERTY Издательство. ISBN 9780984334643 .
- ^ Бро, Элизабет (27 июля 2010 г.). «Предисловие Обзоры» . Проверено 16 июня 2012 г.
- ^ Юджин Дж. Фишер (20 октября 2005 г.). «Nostra Aetate: трансформация католико-еврейских отношений» . Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинала 11 сентября 2012 г. Проверено 20 июня 2012 г.
- ^ «Католико-еврейские отношения переплетаются с историей» . Еврейское обозрение. 3 мая 2010 г. Проверено 16 июня 2012 г.
- ^ «Католическое учение о Шоа» (PDF) . Национальная конференция католических епископов . Проверено 20 июня 2012 г.
- ^ Берман, Аланна (июль 2010 г.). «2000 лет в процессе создания» . Еврейский журнал Сан-Диего . Проверено 16 июня 2012 г.
- ^ Беренбаум, Майкл. «Гудридс» . Проверено 16 июня 2012 г.
- ^ «Одна книга о нацизме предлагает глубокую историю, другая — просто полемику» . Католический Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 20 ноября 2010 г. Проверено 5 июля 2012 г.
- ^ «Предисловие Обзоры» . 27 июля 2010 г.
- ^ «Еврейский мир Сан-Диего» . 29 августа 2010 г.