Другой (монах)

Аннэн (安然, также известный как 五大院安然, 841–889?) — японский буддийский монах и учёный, систематизировавший эзотерические учения в школе Тэндай , также известной как Таймицу (台密). Таким образом, он стал первым, кто завершил формальную эзотеризацию японского Тэндай.

Биография

Сведения о жизни Аннен скудны. Аннен отмечает о себе, что изначально он происходил из того же клана, что и Сайто . В возрасте девятнадцати лет Аннен была рукоположена в монахи Тэндай и училась у священника Тэндай Эннина (гиперссылка). Он не поехал в Китай для обучения, несмотря на планы сделать это, и так и не стал главным настоятелем (дзасу座主) горы Хиэй . Существуют споры относительно того, завершил ли он 12-летнее обучение на горе Хиэй. В 884 году Аннен получила передачу Дхармы от Мастера Тендай Хэндзё (遍照). Он был назначен настоятелем Ганкёдзи (Гэнкейдзи) в 890 году, сменив Хэндзё. Помимо других учителей, таких как Тенкей и Энчин , Хэндзё оказал особенное влияние на развитие Аннен, поскольку он предоставил Аннен доступ ко всем важным доктринальным и ритуальным учениям Таймицу. Мало что известно о деятельности Аннен после 889 года (49 лет); Год, в котором умерла Аннен, также оспаривается. Стипендия помещает дату между 887 и 889 годами. Кроме того, есть более поздние истории, в которых рассказывается об уходе Аннен в состояние бесконечной медитации в пещере в 915 году. Эти истории похожи на рассказы монаха Кукая (空海). На смену Аннен пришел Гендзё 玄砰 (который не был сертифицирован из-за смерти Аннен), Дайе (Великая Мудрость) и Сони (Цзунь И).

Сочинения

Аннен в свое время был плодовитым писателем; до наших дней дошло сорок (из предположительно более ста) его произведений, хотя в некоторых случаях их авторство сомнительно. Наиболее важными работами, излагающими его учение, являются Сингонсю кёдзиги (真言宗教時義, «О значении учений и времен в эзотерическом буддизме») и Тайдзоконг бодайсинги ряку мондосё. (胎蔵金剛菩提心義略問答抄, «Сокращенное обсуждение значения бодхичитты согласно утробе и алмазу [реальности]») Он также много писал о заповедях и посвящениях системы Рицурё . Его сочинения имеют ценность за пределами школы Таймицу из-за огромного объема эзотерического материала, включенного в его учение.

Доктрина

Целью Аннен было объединить различные доктрины таймицу современной школы Тэндай в один «истинный» эзотеризм, который охватывал бы сектантские разделения и даже всю совокупность буддийского опыта. Он представил теорию, известную как «четыре единства» (шиичи кёхан四一教判), в которой заявил, что мировоззрение Сингона состоит из одного будды, одного времени, одного места и одного учения. Тем самым он подтвердил таковость всех явлений и дал абсолютное прочтение, охватывающее все относительные теории буддийских доктрин. Он также переосмыслил заповеди школы Тэндай в свете эзотерических учений. В Фуцу дзюбосацукай косаку (普通授菩薩戒広釈) Аннен приводил доводы в пользу более снисходительного отношения к монахам, нарушившим заповеди, утверждая, например, что проступки следует рассматривать в контексте всей жизни человека и что заповеди могут быть нарушены по определенным причинам. Ученые предполагают, что отношение Аннена к заповедям было связано с тем, что он стал свидетелем нарушений Танкеем законов сексуального поведения своего хозяина и последующего лишения сана. Кроме того, утверждалось, что трактат Аннен внес значительный вклад в упадок монашеской дисциплины в школе Тэндай.