Камса и Бар Камса

История Камсы и Бар-Камсы (или Камцы и Бар-Камцы ) ( ивр . קמצא ובר קמצא ) — самый известный мидраш (раввинистическая литература), касающийся разрушения Второго Храма в Иерусалиме в I веке нашей эры. ^{[ 1 ]} Эта история встречается в Вавилонском Талмуде . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и в Мидраше. ^{[ 4 ]}

История

История, изложенная в «Трактате Гиттин» , рассказывает о богатом человеке, жившем в I веке нашей эры. На предстоящую вечеринку он послал своего слугу передать приглашение своему другу, человеку по имени Камса. Однако слуга принимает получателя за Бар Камсу, врага богатого человека. Увидев на вечеринке ненавистного Бар-Камсу, хозяин приказывает ему уйти. Бар-Камса, пытаясь сохранить лицо, трижды предлагает помириться с хозяином, сначала предлагая заплатить за еду, которую он ест, затем половину расходов партии, а затем и за всю партию, каждый раз получая отпор разгневанных хозяин. Наконец, ведущий насильно удаляет Бар-Камсу в присутствии присутствующих общинных лидеров, которым не хватило смелости протестовать против его постыдных действий (из контекста кажется, что хозяин был богатым и политически влиятельным человеком).

Униженный, Бар-Камса клянется отомстить присутствующим раввинам, которые не защитили его, допустив публичное унижение. Он посещает римского цезаря , который контролирует регион, и сообщает ему, что евреи подстрекают к восстанию против Римской империи. Цезарь, не уверенный, верить ли Бар-Камсе, отправляет животное для принесения в жертву в качестве мирной жертвы в Храме в Иерусалиме вместе с Бар-Камсой. По дороге Бар-Камса намеренно слегка ранит животное таким образом, чтобы дисквалифицировать его как еврейское жертвоприношение, но не как римское приношение. ^{[ 5 ]}

Увидев изуродованное животное, присутствующие в Храме раввины Синедриона должны принять решение, как реагировать на возникшую щекотливую ситуацию. Некоторые выступают за то, чтобы отказаться от закона и в любом случае предложить животное, чтобы избежать войны. На этот план наложил вето раввин Захария бен Авколос , который опасается, что люди начнут приносить в Храм испорченных животных для принесения в жертву. Затем они предлагают казнить Бар-Камсу, чтобы доказать его вину, но раввин Захария бен Авколос снова отказывается, поскольку это не является обязательным наказанием за умышленное принесение в Храм неподходящего подношения. ^{[ 6 ]}

Рабби Йоханан говорит, что из-за действий раввина Захарии бен Авколоса Храм был разрушен, а евреи были изгнаны из страны. ^{[ 7 ]}

Разгневанный Цезарь послал армию для осады Иерусалима, что в конечном итоге привело к его падению в 70 году н.э. Иосиф Флавий (Войны II, 17:2) также приписывает начало войны отказу принять подношение Императора. . Записи Талмуда призваны проиллюстрировать, как внутренняя напряженность среди еврейского народа усугубила внешнюю угрозу со стороны римских завоевателей. ^{[ 8 ]}

Примечания

Термин «бар» означает «сын». Людей называли Имя, сын Имени. Следовательно, на английском языке будет история о Камсе [сыне Плони ] и [Плони], сыне Камсы, хотя Махарша отмечает, что они были отцом и сыном, и поэтому это было причиной путаницы: сын думал, что приглашающий хотел помиритесь с ним, так как он был другом его отца. ^{[ 9 ]}

Иосиф Флавий в своей автобиографии ^{[ 10 ]} упоминает некоего Компсоса, сына Компсоса (Kομψόç), как богатого умеренного вождя в Тверии . Возможно, это один и тот же мужчина. ^{[ 3 ]}

См. также

Разрушение Второго Храма
Тиша бе-Ав
Беспочвенная ненависть

Ссылки

^ Касс, Ларри. История Камсы и Бар Камсы . Еврейский журнал. Июль 1999 г., по состоянию на 14 мая 2007 г.
^ Вавилонский Талмуд , Трактат Гиттин , лист 55b.
^ Перейти обратно: ^а ^б Соломон Шехтер; М. Селигсон (1906). «Камза и Бар Камза». Еврейская энциклопедия . Проверено 1 ноября 2022 г.
^ Плач Раба 4:3
^ Говард Л. Форман, доктор медицины (15 августа 2012 г.). «Камса, Бар-Камса и Колорадо» . Психиатрические времена . Проверено 1 ноября 2022 г.
^ Арон Оппенгеймер. «Камера и Барная палата » Энциклопедия иудаизма Получено 3 ноября ,
^ Камца и Бар-Камца . Православный союз. по состоянию на 14 мая 2007 г.
^ «Бесспочвенная ненависть» . Сефария.орг . Проверено 1 ноября 2022 г.
^ «Парашат Дебарим: выполняем свою родительскую работу» . dailyhalacha.com . Проверено 8 ноября 2022 г.
↑ Иосиф Флавий, «Вита» , стр.37.

[1] Касс, Ларри. История Камсы и Бар Камсы . Еврейский журнал. Июль 1999 г., по состоянию на 14 мая 2007 г.

[2] Вавилонский Талмуд , Трактат Гиттин , лист 55b.

[JE9187-3] Перейти обратно: ^а ^б Соломон Шехтер; М. Селигсон (1906). «Камза и Бар Камза». Еврейская энциклопедия . Проверено 1 ноября 2022 г.

[4] Плач Раба 4:3

[forman-5] Говард Л. Форман, доктор медицины (15 августа 2012 г.). «Камса, Бар-Камса и Колорадо» . Психиатрические времена . Проверено 1 ноября 2022 г.

[6] Арон Оппенгеймер. «Камера и Барная палата » Энциклопедия иудаизма Получено 3 ноября ,

[7] Камца и Бар-Камца . Православный союз. по состоянию на 14 мая 2007 г.

[8] «Бесспочвенная ненависть» . Сефария.орг . Проверено 1 ноября 2022 г.

[9] «Парашат Дебарим: выполняем свою родительскую работу» . dailyhalacha.com . Проверено 8 ноября 2022 г.

[10] Иосиф Флавий, «Вита» , стр.37.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]