Дендера светлый

Свет Дендеры — это мотив храма Хатхор в Дендере в Египте. Судя по иероглифическому тексту, окружающему детали, на нем изображены статуи, отсылающие к египетскому мифу о сотворении мира .

В храме, особенно в его криптах, имеется несколько рельефов, изображающих статуи Харсомта , иногда синкретизированного с Ра , в форме вертикальной змеи, выходящей из цветка лотоса , который обычно прикреплен к барже. Так называемый Дендерский свет представляет собой вариацию этого мотива, изображающую Харсомта в овальном сосуде под названием hn , который может представлять утробу Нут . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Иногда столб джеда поддерживает змею или контейнер, иногда — человека с поднятыми руками и солнечным диском на голове.

Склеп храма считался аналогом Дуата , а рельефы в склепах изображают культовые статуи (сделанные из драгоценных материалов и, таким образом, разграбленные или уничтоженные в более поздние времена), которые размещались внутри и хранились под землей как «тела» богов. пока они не были воскрешены посредством контакта со светом на крыше храма. ^{[ 3 ]} Характеристики размера и конструкции статуй указаны рядом с подписями, описывающими идентичность статуи.

Изображения и текст

Каждый из трёх объектов состоит из двух рельефов. Одна половина (a) каждой пары находится в южном склепе 1-C (крипте 4), другая половина (b) в комнате G (камера V) храма. ^{[ 1 ]}

Объект (расположение)	Текст	Облегчение
Объект 1(а) (Склеп 1-C, южная стена)	Слова, сказанные Харсомтусом, великим Богом, обитающим в Дендере, который находится в объятиях передних на ночной барже, благородный змей, чья статуя Хенти несет Хе, чья команда несет в святости его совершенство, чье Ба заставил Хатхор подняться в небо, чью форму почитают его последователи, которая приходит как единственная, окруженная своим уреем, бесчисленными именами на вершине Хуи-эн-Хэсена, сила Ра в земле Атума (Дендера), отца Богов, создавшего все. Золото его металла, высота: четыре ладони	(левый)
Объект 2(а) (Склеп 1-C, южная стена)	Слова, сказанные Харсомтусом, великим богом, обитающим в Дендере, живым Ба в цветке лотоса дневной баржи, чье совершенство несут две ветви колонны джед как его образ Сешему, в то время как Кас на их колени сгибают руки. Золото и все драгоценные камни, высота: три ладони.	(верно)
Объект 3(а) (Склеп 1-C, северная стена)	Слова, произнесенные Харсомтусом, великим богом, обитающим в Дендере, который поднимается из цветка лотоса как живой Ба, чье совершенство возвеличивается Кематиу-образами его Ка, чей образ Сешему почитается командой корабля. дневная баржа, чье тело несет колонна джед, под его образом Сешему находится Первобытный, и чье величие несут спутники его Ка. Золото, высота: один локоть
Объект 1(б) (Комната G, южная стена)	Харсомтус в хн-контейнере ночной баржи, в нем четыре фигуры. Фигура хе находится перед ним, тогда как этот цветок позади него, а вода под ним. Золото его металла, высота: четыре ладони.
Объект 2(б) (Комната G, северная стена)	Харсомтус, находящийся на своей барже. Золото и все драгоценные камни, высота: три ладони.	(левый)
Объект 3(б) (Комната G, северная стена)	Харсомтус из Верхнего и Нижнего Египта, змея Са-та, выходящая из цветка, содержащего хн-вместилище, окруженный четырьмя фигурами с человеческими лицами, под головой фигура Хе на Серехе в нос его баржи. Перед ним находится Юф-обезьяна с лицом жабы, с ножами в руках, а также две фигуры, несущие переднюю часть этого цветка.	(верно)

Маргинальная интерпретация

В отличие от общепринятой интерпретации, маргинальная теория предполагает, что рельефы изображают древнеегипетскую технологию , основанную на сравнении с аналогичными современными устройствами (такими как электронно-лучевая трубка , трубки Гейсслера , трубки Крукса и дуговые лампы ). мимолетная ссылка Нормана Локьера на юмористическое предположение коллеги о том, что электрические лампы могли бы объяснить отсутствие отложений ламповой сажи в гробницах, иногда приводилась в качестве аргумента в поддержку этой интерпретации (другое объяснение - использование системы зеркал). ^{[ 4 ]}

Сторонники этой интерпретации также использовали текст, в котором говорится, что «высокие столбы, покрытые медными пластинами, были воздвигнуты, чтобы остановить бури». ^{[ я ]} исходящий свыше», чтобы аргументировать это, ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} но Болко Штерн подробно объяснил, почему покрытые медью верхушки столбов (которые были ниже связанных с ними опор) не связаны с электричеством или молнией, указав, что в Египте не было обнаружено никаких доказательств того, что что-либо использовалось для манипулирования электричеством. что это магическая, а не техническая установка. ^{[ 7 ]}

Археолог и разоблачитель Кеннет Федер утверждал, что, если бы древние египтяне действительно обладали такими передовыми технологиями, некоторые остатки лампочек (осколки стекла, металлические патроны, нити накаливания...) должны были быть обнаружены во время археологических раскопок. Применив бритву Оккама , он вместо этого подчеркнул целесообразность вышеупомянутой системы зеркал и то, что древние египтяне знали, что добавление соли в факелы сводит к минимуму сажу. ^{[ 8 ]}

См. также

Египетская мифология

Примечания

^ штормы в источнике ошибочно указаны как камни

Ссылки

Цитированные источники

Дюмихен, Йоханнес (1877). История строительства Дендерского храма и описание отдельных участков сооружения по надписям на его стенах [ История строительства Дендерского храма и описание отдельных участков сооружения по надписям на его стенах ] (на немецком языке) .
Федер, Кеннет Х. (2014). Мошенничества, мифы и загадки: наука и лженаука в археологии . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. ISBN 978-0-07-803507-4 .
Кольбе, Бруно (1908). Введение в электричество . Кеган Пол, Тренч, Трюбнер.
Локьер, Норман (1894). Рассвет астрономии . ISBN 9780262120142 . Проверено 6 октября 2020 г.
Мариетта, Огюст (1870). Дендера: общее описание великого храма этого города [ Дендера: общее описание великого храма этого города ] (на французском языке).
Звезда, Болко (1896). История культуры Египта ( на немецком языке). Перепечатка Verlag Leipzig. ISBN 978-3826219085 .
Вайткус, Вольфганг (1997). нижних склепах храмов Хаторов в Дендере: их утверждения относительно функции и значения этих помещений ( Тексты в на немецком языке). ISBN 3-8053-2322-0 .
Вайткус, Вольфганг (2002). «Рождение Харсомта из цветка — Значение и функция некоторых культурных объектов храма Дендеры». Исследования древнеегипетской культуры (на немецком языке). 30 :373-394. JSTOR 25152877 .
Рихтер, Барбара Энн (2012). «Богословие Хатхор из Дендеры: техники слухового и визуального письма в святилище Пер-Вер» (PDF) .

Внешние ссылки

«Рельефы Дендеры, тайны Кэтчпенни» .
Дорненбург, Франк (2004). «Электрическое освещение в Египте?» . Архивировано из оригинала 8 апреля 2005 г.
Ужасная археология. Эп. 5: Свет Дендеры – через YouTube .
«Разоблачение дендерской «лампочки» » . 3 октября 2019 г.
«Храмовый склеп Дендеры» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2010 г.

26 ° 08'30 "N 32 ° 40'13" E / 26,141611 ° N 32,670139 ° E / 26,141611; 32.670139

[5] штормы в источнике ошибочно указаны как камни

[FOOTNOTEWaitkus2002-1] Jump up to: ^а ^б Вайткус (2002) .

[FOOTNOTEWaitkus1997-2] Вайткус (1997) .

[FOOTNOTERichter2012-3] Рихтер (2012) .

[FOOTNOTELockyer1894180-181-4] Локьер (1894) , с. 180-181.

[FOOTNOTEKolbe1908391-6] Кольбе (1908) , стр. 391.

[FOOTNOTEDümichen187713-7] Дюмихен (1877) , с. 13.

[FOOTNOTEStern1896106-108-8] Стерн (1896) , с. 106-108.

[FOOTNOTEFeder2014225–227-9] Федер (2014) , с. 225–227.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ я ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]