Чибало

Чибало представляла собой систему долговой кабалы или принудительного труда в Португальском Ультрамаре (заморских провинциях Португалии в Африке и Азии ), особенно в португальской Анголе и португальском Мозамбике (в отличие от большинства других европейских заморских владений 20-го века, португальские владения не были считались колониями, но полноценными провинциями собственно Португалии ).

В 1869 году Португалия официально отменила рабство , но на практике оно тем не менее продолжалось. Чибало использовался для строительства инфраструктуры африканских провинций, поскольку только португальские поселенцы и ассимиладо образование получали , что освобождало их от принудительного труда.

Система Чибало

При Estado Novo режиме Антониу де Оливейра Саласар чибало использовалось в Мозамбике для выращивания хлопка для Португалии, строительства дорог и обслуживания португальских поселенцев. Система применялась посредством физического и сексуального насилия в отношении чернокожих африканцев. ^{[ 1 ]} Компания Niassa является примером компаний, которые могли процветать, поскольку имели доступ к неоплачиваемой рабочей силе. Иностранные инвестиции в заморские провинции Португалии были объявлены вне закона, чтобы Португалия получила прямую выгоду. Целые семьи были вынуждены работать на хлопковых полях, заменяя производство продуктов питания, что приводило к голоду и недоеданию. ^{[ 2 ]}

Чибало пережил рабство, ^{[ 3 ]} в Португальской империи . Однако коренные народы Мозамбика сопротивлялись чибало на протяжении всего периода португальского господства в борьбе за независимость . ^{[ 2 ]} С конца 19 века он также столкнулся с сильной оппозицией со стороны португальских колонизаторов и бизнесменов, в частности Теодорико де Сакадура Ботте в провинциях Марракуэн и Магуде в португальском Мозамбике . ^{[ 4 ]}

См. также

Срок

Ссылки

^ Урданг, Стефани (1989). И все же они танцуют: женщины, война и борьба за перемены в Мозамбике . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN 0-85345-773-5 . Португалия посмотрела на Мозамбик и увидела не что иное, как податливую массу нецивилизованных людей, которые могли бы предоставить дешевую рабочую силу, необходимую для построения слабой экономики Португалии. Они ввели налог на каждую семью как один из источников дохода. Но дешевая рабочая сила была сутью системы, и принудительный труд – страшное чибало применялся , как оно было широко известно. Мужчины и женщины были принудительно завербованы на срок до двух лет. Зарплата была мизерная, когда она вообще была. Любой предлог использовался для привлечения рабочих, которым приказывали работать на плантациях поселенцев, строить дороги, работать прислугой. Никакой еды не было. Никакой одежды. Дороги строили в основном женщины, которым было приказано принести свои инструменты, а когда они этого не сделали, они копали твердую землю пальцами под дулом пистолета. Изнасилования были обычным явлением. То же самое можно сказать и о порке мужчин и женщин, которые не действовали так, как было сказано, или чье истощение заставляло их колебаться.
^ Jump up to: ^а ^б Урданг, Стефани (1989). И все же они танцуют: женщины, война и борьба за перемены в Мозамбике . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN 0-85345-773-5 . семьи были вынуждены выращивать хлопок, а затем продавать урожай по цене, намного ниже рыночной. Это была катастрофа для крестьян, которым пришлось пожертвовать посевными полями ради хлопка и у которых не было достаточно времени, чтобы вырастить достаточно еды для своих семей. Голод и голод приобрели массовый характер.
^ Флаг Херонимо, Мигель. Белые книги, черные души: «цивилизационная миссия» португальского колониализма (1-е изд.). Пресса социальных наук.
^ Сакадура Ботте, Теодорико Сезар де Санде Пачеко. и Мемуары автобиография .

Внешние ссылки

Эта истории Африки статья, посвященная , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Урданг, Стефани (1989). И все же они танцуют: женщины, война и борьба за перемены в Мозамбике . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN 0-85345-773-5 . Португалия посмотрела на Мозамбик и увидела не что иное, как податливую массу нецивилизованных людей, которые могли бы предоставить дешевую рабочую силу, необходимую для построения слабой экономики Португалии. Они ввели налог на каждую семью как один из источников дохода. Но дешевая рабочая сила была сутью системы, и принудительный труд – страшное чибало применялся , как оно было широко известно. Мужчины и женщины были принудительно завербованы на срок до двух лет. Зарплата была мизерная, когда она вообще была. Любой предлог использовался для привлечения рабочих, которым приказывали работать на плантациях поселенцев, строить дороги, работать прислугой. Никакой еды не было. Никакой одежды. Дороги строили в основном женщины, которым было приказано принести свои инструменты, а когда они этого не сделали, они копали твердую землю пальцами под дулом пистолета. Изнасилования были обычным явлением. То же самое можно сказать и о порке мужчин и женщин, которые не действовали так, как было сказано, или чье истощение заставляло их колебаться.

[Urdang-2] Jump up to: ^а ^б Урданг, Стефани (1989). И все же они танцуют: женщины, война и борьба за перемены в Мозамбике . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN 0-85345-773-5 . семьи были вынуждены выращивать хлопок, а затем продавать урожай по цене, намного ниже рыночной. Это была катастрофа для крестьян, которым пришлось пожертвовать посевными полями ради хлопка и у которых не было достаточно времени, чтобы вырастить достаточно еды для своих семей. Голод и голод приобрели массовый характер.

[Bandeira_Jerónimo-3] Флаг Херонимо, Мигель. Белые книги, черные души: «цивилизационная миссия» португальского колониализма (1-е изд.). Пресса социальных наук.

[Memoir-4] Сакадура Ботте, Теодорико Сезар де Санде Пачеко. и Мемуары автобиография .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]