Фрид

Фрид
Регионы со значительной численностью населения
	Санто-Доминго

Опубликовано ( Французский: [afʁɑ̃ʃi] ) — бывший французский юридический термин, обозначающий вольноотпущенника или освобожденного раба , но также уничижительный термин для свободных цветных людей . ^[1] Он используется в английском языке для описания социального класса вольноотпущенников в Сен-Доминго и других рабовладельческих французских территориях, которые имели промежуточные юридические права между правами свободных белых и порабощенных африканцев. В Сен-Доминго примерно половина аффранчи были gens de couleur libres (свободные цветные люди; мулаты ), а другая половина - африканскими рабами.

Этот термин происходит от французского слова «эмансипация» — affranchissement или предоставление избирательных прав с точки зрения политических прав. Но аффраншистам было отказано в избирательном праве (голосовании) до судебного разбирательства 1791 года, последовавшего за Французской революцией . Решение в их пользу вызвало негативную реакцию со стороны класса французских белых плантаторов на Сен-Доминго, которые также пользовались властью во Франции. Эти элементы способствовали началу гаитянской революции .

Афранчи имели юридические и социальные преимущества перед порабощенными африканцами. Они стали отдельным классом в обществе между белыми и рабами. Они могли получить некоторое образование, иметь возможность владеть землей и посещать некоторые французские колониальные развлечения. рабынь или свободных цветных женщин Плантаторы, которые брали в наложницы , часто отправляли своих сыновей во Францию для обучения. В некоторых случаях эти сыновья поступали во французскую армию. Родители также с большей вероятностью завещали им имущество. Из-за таких имущественных и классовых проблем некоторые свободные цветные люди считали, что имеют статус выше статуса petits blancs , владельцев магазинов и рабочих . Тем не менее, последний имел больше политических прав в колонии вплоть до революции.

Колонисты ввели так много ограничений, что аффранчи были выделены в отдельную касту : они не могли голосовать, занимать колониальные административные должности или работать в качестве врачей или юристов. Существовали законы о роскоши: свободным цветным людям запрещалось носить одежду, которую предпочитали богатые белые колонисты. Несмотря на недостатки, многие образованные аффранчи в культурном отношении идентифицировали себя с Францией, а не с порабощенным населением. Свободные цветные люди, являясь промежуточным социальным классом, иногда имели трения как с белыми, так и с порабощенными африканцами.

Амбициозные мулаты стремились добиться признания со стороны белых колонистов, которые имели власть в этом обществе. По мере продвижения в обществе аффранчи часто владели землей и рабами. Некоторые выступали кредиторами плантаторов. Один из их лидеров в конце 18 века, Жюльен Раймон , плантатор индиго , утверждал, что аффраншисам принадлежала треть всех рабов в колонии того времени. В первые годы Французской революции и Гаитянской революции многие gens de couleur были привержены сохранению института рабства. Они хотели политического равенства, основанного на классах, то есть распространявшегося на состоятельных людей, независимо от цвета кожи.

См. также

Ссылки

^ Дэниел, Ивонн (15 декабря 2011 г.). Танец карибской и атлантической диаспоры: воспламенение гражданственности . ISBN 9780252036538 . Проверено 18 марта 2014 г.

Внешние ссылки

Афроамериканцы в Новом Орлеане: «Les gens de couleur libres» (Свободные цветные люди) , онлайн-выставки, Публичная библиотека Нового Орлеана, 1999 г.

[1] Дэниел, Ивонн (15 декабря 2011 г.). Танец карибской и атлантической диаспоры: воспламенение гражданственности . ISBN 9780252036538 . Проверено 18 марта 2014 г.

[1]