Литературный национализм американских индейцев

Литературный национализм американских индейцев — это название интеллектуального и активистского движения в области литературоведения коренных американцев , которое зародилось в конце 20 века в Соединенных Штатах. Он утверждает, что литературу коренных американцев следует обсуждать как произведения культуры отдельных, различных наций, а не как произведения этнических групп Соединенных Штатов.

Происхождение

Эссе Саймона Ортиса 1981 года «На пути к национальной индийской литературе: культурная аутентичность в национализме» обычно считается наиболее значительным предшественником движения. Активисты строят свое оправдание литературного национализма американских индейцев на аргументе Кимберли Блейзер о критическом подходе к литературе коренных народов, который начинается со значения, которое создает сам текст.

Определение

Литературные националисты американских индейцев считают, что литературу американских индейцев лучше всего изучать через призму культурных и философских традиций американских индейцев. Когда были впервые опубликованы самые ранние произведения, которые теперь классифицируются как националистические, этот «обоснованный» подход противоречил как этнологически настроенной литературной критике 1970-х и начала 1980-х годов, так и постмодернистским критическим методам, которые во многом пришли на смену им в 1990-х годах.

Националисты рассматривали первый из этих подходов как попытку сохранить коренные культуры прежде всего как объект англо-американских исследований, в то время как второй слишком сильно полагался на еврозападные модели и, таким образом, снова служил для лишения коренных народов законного голоса.

Националистическая критика, напротив, будет держать важнейшие политические вопросы, такие как племенной суверенитет на переднем плане . Критики считали, что вместо того, чтобы рассматривать литературу американских индейцев как еще одну этническую литературу в рамках американского канона, эти произведения следует рассматривать как продукт отдельных наций и изучать как таковые.

Ключевые работы

Роберта Аллена Уорриора Книга «Тайны племен: восстановление традиций американских индейцев» стала первым полноценным произведением националистической критики. В нем он обсуждает осейджского романиста Джона Джозефа Мэтьюза и сиу из Стэндинг-Рока философа Вайна Делориа-младшего , помещая обоих в специфический интеллектуальный контекст американских индейцев.

За этой книгой последовала Джейса Уивера книга «Чтобы люди могли жить », в которой этика «коммунизма» предлагается как ключевой способ понимания племенной литературы. Наконец, Крейга Вомака книга « Красное на красном: литературный сепаратизм коренных американцев» завершила появление трех ключевых мыслителей движения. Книга Вомака была первой полноформатной монографией, посвященной литературной продукции одной племенной нации , что заставило некоторых назвать ее «племенной». ^{[ 1 ]}

В книге Эльвиры Пулитано « На пути к критической теории коренных американцев» (2003) было сделано множество заявлений о работе Уорриора и Вомака, которые три основных националиста сочли неточными. Уивер, Воин и Вомак сотрудничали (вместе с абенаками ученым- Лизой Брукс ) в работе над «Литературным национализмом американских индейцев» (2006), позиционным заявлением о националистическом движении.

См. также

Ссылки

^ Эльвира Пулитано, К критической теории коренных американцев (Линкольн: Небраска, UP, 2003), с. 13

[1] Эльвира Пулитано, К критической теории коренных американцев (Линкольн: Небраска, UP, 2003), с. 13

[ 1 ]