Женщины, которые бегут с волками

Женщины, бегущие с волками: мифы и истории об архетипе дикой женщины

первое издание
Автор	Кларисса Пинкола Эстес
Язык	Английский
Издатель	Книги Баллантайна
Дата публикации	1992
Место публикации	Соединенные Штаты
Тип носителя	Распечатать
Страницы	520
ISBN	0-345-37744-3

«Женщины, которые бегут с волками: мифы и истории об архетипе дикой женщины» — книга американского психоаналитика Клариссы Пинкола Эстес , изданная в 1992 году издательством Ballantine Books . он продержался в The New York Times 145 недель, что на тот момент было рекордом. списке бестселлеров В течение трех лет Эстес получила премию Las Primeras от Фонда мексиканско-американских женщин как первая латиноамериканка в New York Times . списке бестселлеров Книга также появилась в других списках бестселлеров, включая USA Today , Publishers Weekly и Library Journal .

Эстес выпускала популярные аудиокассеты со своими рассказами и исследованиями, и издатели обратились к ней с просьбой превратить их в книгу.

Истории, напечатанные в книге, были переданы ей от ее семьи, людей, которых она встретила в своих путешествиях, или от ее пациентов в рамках ее работы. Автор рассматривает истории как способ передачи знаний о циклах жизни и формах исцеления, а также как формы искусства, которые можно использовать для исцеления и помощи людям на этом пути.

Введение

Глубокая инстинктивная природа оказалась под угрозой со стороны общества , поскольку она не считается важной. Рациональность и принятие решений головой стали основным и социально приемлемым образом жизни. Архетип дикой женщины — это инстинктивное знание, которое есть у каждого глубоко внутри. Это знание, когда остаться, а когда уйти, когда позволить жить, а когда позволить умереть. Это знание о естественных циклах жизни в равновесии. Сегодня к женщинам возлагаются большие надежды: они должны быть всем для всех. К ним относились как к собственности, предметам и второстепенным существам.

Сказки рисуют пути роста и дают указания, как найти свой правильный путь. Возможно, мы потеряли связь с нашим глубоким инстинктивным наставником, но она все еще здесь и может нам помочь. Дикая Женщина живет везде, где бы мы ни были, и ее везде можно встретить: В красоте, в повседневных делах, в честной улыбке. Многие женщины жаждут глубоких инстинктов в мире, где процветает рациональность.

В разных культурах Дикая Женщина имеет множество имен во многих странах, например: La Mujer Grande, великая женщина ( Испания ), Дакини , танцующая сила, которая дает женщинам ясное зрение ( Тибет ), Психология, знание души; Потеря контакта с внутренним наставником лишает женщин радости и вдохновения и заставляет женщин просто «функционировать» в повседневной жизни. Это делает женщин трясущимися, подавленными, чувствующими бессилие, стыдящимися, хронически сомневающимися и многое другое. Когда жизнь женщины находится в застое или полна скуки, всегда наступает время проявиться дикой женщине. Внутри каждой женщины есть место, где живут радость и свобода, тайное место для пышного роста.

Дикая Женщина может выступать для женщин союзником, лидером, образцом, учителем. Она несет в себе все, что нужно знать женщине, и лекарства от всех болезней. Быть с инстинктивной природой — значит действовать искренне и обоснованно. Старые шрамы и страсть — это двери, через которые женщина может вернуться к инстинктивной природе.

Глава 1: Вой: воскрешение дикой женщины

Первая история о Ла Лобе, женщине-волчице, которая живет в пустыне и собирает кости. Найдя целый скелет, она снова воспевает его живым. Это учит нас тому, что мертвые идеи и силы могут быть воскрешены с помощью голоса души. Для этого женщине необходимо войти в состояние глубокой любви и говорить из этого источника. Собирать кости – значит заниматься творческой работой, например: анализировать сны, танцевать, заниматься искусством;

Глава 2: Преследование злоумышленника: начало посвящения

Третья история Синей Бороды повествует о мужчине, который женится на женщине, а затем оставляет ей ключи в свое отсутствие. Она отправляется на разведку и использует запретный ключ. За дверью она находит тела своих предыдущих жен. Ключ окрашен в красный цвет, поэтому она прячет его, но Синяя Борода узнает о ее предательстве и хочет убить ее за это. В страхе она зовет сестер, и им удается убить ее мужа.

Эта история учит нас тому, что в душе каждой женщины живет естественный хищник. Этот мужчина хочет, чтобы женщина была только такой, какой он хочет ее видеть: совершенно невинной и наивной. Но женщина не может жить полноценной жизнью, не осознавая опасности и не желая узнать больше. Нам нужно быть любопытными и исследовать темные уголки нашего разума, чтобы расти.

В каждой женщине есть та неестественная сила, которая стремится подавить естественный инстинкт. Хищник отсекает женщин от их идей, чувств и действий, хотя он и жаждет света, но убивает его. Поэтому нам необходимо признать такие силы и защитить себя от их смертоносности. Но часто, когда мы молоды (умственно или физически), мы не видим опасности из-за юношеского удовольствия, физического влечения или удовольствия. Таким образом, мы легко поддаемся чьей-то внешности, обаянию и богатству.

Наивные женщины как добыча: Молодые женщины позволили себя поймать, потому что они не научились доверять своим инстинктам. Их учат вести себя хорошо и хорошо, учат не видеть хищника таким, какой он есть. Хищник отсекает женщин от их идей, чувств и действий; хотя он и жаждет света, он убивает его.

Критика

Американский фольклорист Барре Тоелкен раскритиковал анализ Эстеса сказки о Синей Бороде как объединение версий из разных культур. Телькен считал это примером тенденции психологов, находящихся под влиянием Юнга, которые могут игнорировать сложности фольклорных исследований , строить сложные теории вокруг одной версии сказки , которая поддерживает их собственную теорию или предложение.

См. также

• Мотив-указатель народной литературы