Утонувшая женщина и ее муж

«Утопленница и ее муж» — это история, встречающаяся в средневековых сборниках шуток, вошедшая в баснословную традицию в XVI веке. Время от времени его включали в сборники басен Эзопа, но он так и не стал таковым и не имеет номера в Индексе Перри . Народные варианты, в которых муж ищет противоположную жену вверх по течению после того, как она утонула, занесены в классификационную систему Аарне-Томпсона как тип 1365A.

История

Одно из самых ранних упоминаний этой истории относится к XII веку, когда она была включена в рифмованные басни Марии де Франс « Исопет » под названием «Человек, у которого была противоположная жена» (сказка 96). Наиболее краткое изложение о нем содержится в Поджо Браччолини ( «Facetiae» 1450 г.), где оно озаглавлено «Человек, который искал в реке свою мертвую жену»:

Мужчина, чья жена утонула в ручье, пошел вверх по реке против течения, чтобы найти тело. Крестьянин, увидевший его, очень удивился этому и посоветовал ему следовать за течением течения. «В таком случае, — ответил первый, — я никогда не найду ее, потому что, когда она была жива, она всегда была трудной и противоречивой и шла против путей других, поэтому я уверен, что теперь, когда она мертва, она пойдет против течение ручья».

Гравюра Гюстава Доре по басне Ла Фонтена, 1880 г.

Поджо использует латынь, но в ранних тюдоровских « Веселых сказках и быстрых ответах » (около 1530 г.) есть английский пересказ. и еще один в Джеффри Уитни » «Выборе эмблем (1586 г.). В Италии существовали элегантные латинские стихи произведения Габриэле Фаэрно влиятельного «Centum Fabulae » (1554 г.). и итальянская рифмованная версия Джованни Марии Вердизотти (1570 г.). Но самое влиятельное повествование из всех было в « Баснях» Лафонтена как «Утонувшая жена» ( La femme noyée , III.16). При этом он осуждает антифеминистскую направленность этой истории, но использует ее как иллюстрацию того, как управляющая природа сохраняется на протяжении всей жизни «и, возможно, даже за ее пределами».

Лафонтен начинает свой рассказ с протеста по поводу того, что он не принадлежит к числу тех, кто использует современную французскую идиому «это ничего, просто тонущая женщина», имея в виду тех, кто лениво подписывался под такими общественными взглядами. В конце он повторяет вывод Фаэрно о том, что природа человека не меняется. С другой стороны, сборник шуток Поджо и английские «Веселые сказки» избегают морали и заканчиваются популярной идиомой «плавания против течения». используются именно такие персонажи, как, как говорят, противоположная жена.

Народные варианты с похожими линиями выплат были зафиксированы в нескольких европейских странах в 19 веке. Азиатские варианты включают пакистанскую версию и другую, рассказывающую о турецком Ходже Насреддине . В 20 веке был зафиксирован украинский вариант.

Художественное использование

Изображения басни в книгах на протяжении нескольких столетий обычно изображали группу мужчин, указывающих в противоположные стороны на берегу ручья, следуя символическому » Ферно примеру немецкого иллюстратора «Centum Fabulae (1590 г.). и Франсуа Шово Лафонтена» , оригинального иллюстратора « Басен . Лишь намного позже внимание переключилось на сострадательный взгляд на утонувшую женщину, как в Гюстава Доре иллюстрации к басне (вверху) и офорте Марка Шагала 1952 года. Они следуют за сочувствующим отношением к этому предмету, таким как «Офелия» (1852) Джона Эверетта Милле. и «Христианский мученик, утонувший в Тибре во время правления Диоклетиана» (1855) Эжена Делакруа .

Басня была поставлена ​​​​для сольного голоса в качестве шестой пьесы в « Шести баснях Ла Фонтена » (1861) Полины Тис . В 1954 году Флоран Шмитт включил ее в свои «Басни без морали» для смешанного хора или четырех солистов (соч. 130). Она также была среди четырех пьес Изабель Абулкер « Женщины в баснях» (1999).