Литунасобасоба
| Литунасобасоба | |
|---|---|
| Другие имена | Кубанакана |
| Пол | Мужской |
| Область | Фиджи |
| Этническая группа | Деревня |
| Генеалогия | |
| Родители | Тура из Туркестана (отец) Ранади Фив (Мать) |
| Братья и сестры | Дегеи |
| Конпортации | Miranalesacula Radinisei (Nai of Cepi) |
| Дети |
|
Lutunasobasoba считается одним из предков фиджийского (Itaukei) народа, наряду с Degei . [ 1 ]
Согласно одной истории, они возникли недалеко от озера Танганьика [ 2 ] и отправился в море в Каунитони и несколько других каноэ. Каунитони стал скрытым в западном рифе Вити Леву , к северу от деревни Висеисей . Одна фракция с Лутунасобасобой в качестве вождя решила сделать там дом. Дегеи вместе с Каунитони решил плыть на восток по побережью и приземлился в Ракираки, поселившись в горах Накаувандры.
Считается, что эта конкретная история возникла в результате соревнования, проведенного в конце 1870 -х годов миссионерами, которые стремились разработать более причудливую историю, чем то, которая существовала в фиджийских кругах в то время. Победившая история рассказывает, что Дегеи и Лутунасобасоба были богами из озера Танганьика.
В наше время считается, что первыми жителями Фиджи были прото-полинезийцы культуры Лапиты , предки которых были из Юго-Восточной Азии.
Вариации
[ редактировать ]Согласно самым популярным вариациям, три вожди, Лутунасобасоба, Дегея и Вакаканавануа, жили на земле на дальнем западе. По какой -то причине, давно забытым, они решили покинуть эту землю со своими женами и детьми. У них было отличное каноэ, которое они называли Каунитони, построенным мастером Рокола. В ней они отправились в плавание, и вместе с ними пошли ряд других каноэ, все ищут новую землю. Они нашли много земель, и на каждом из людей остались, чтобы сделать его усыновленным домом; Но никто из них не доволен Лутунасобасобой. Каунитони был поражен великим штормом, когда она была далеко от земли и в одиночестве. Все товары на палубе были охвачены за борт, включая корзину или коробку, содержащую таблетки, записывающие их предки и систему письма. После нескольких дней бега от шторма они пришли на землю. Они на пьесе там каноэ и назвали место Вуда (наше происхождение) в северо -западном углу Вити Леву. Lutunasobasoba был сильно расстроен при потере таблеток (VOLA) и послал каноэ для его поиска. Экипаж обнаружил Ясава Острова , но не смог найти таблетки. [ 3 ]
They stayed at Vuda for a long time, until Lutunasobasoba became very old and infirm, and they decided to move him to higher ground. Degi had Rokola build them some new canoes, since there were now too many for the Kaunitoni. They went along the coast to the eastward, and landed in what is now the bay of Rakiraki. They carried the now dying Lutunasobasoba up the mountain which was later named Nakauvadra. They built him a hut from the materials of the pandanus tree (vadra), which grew thickly at that spot. Lutunasobasoba lived there for several years. His dying command was for them to separate and settle in different parts of the land he had discovered.[ 3 ]
Another version tells that Tura married Ranadi of Thebes and they had two children, Lutunasobasoba and Kubunavanua. Tura had a second wife, Naiovabasali and bore him Degei, Waicalanavanua, Nakumilevu, Rokola and Erovu. They then moved to Tanigaka. From there, three ships sailed out, the Kaunitoni (captained by Lutunasobasoba), Kaunitera (by Kumilevu), and Duiyabaki (by Kubunavanua); eventually reaching the Solomon Islands. While there, they quarrelled over a turtle the crew of the Kaunitera had eaten, but not shared with the other crews. As a result, Kumilevu and his crew were left there. The Duiyabaki sailed to Lomaloma and settled there.[4]
The residents of Moturiki say that island was settled by the crew of the Rogovoka, a ship used to transport rocks to the burial ground of the Tongan Kings, who first landed on a now submerged island called Vuniivilevu (large ivi tree), located where the Davetalevu passage (big reef pass) is now, between Viti Levu, Vanua Levu and Ovalau.[5] When the island sank, survivors swam to Moturiki.[4]
Another variation names the box of writings as "Katonimana, 'Box of Blessings'" (Kato = case and Mana = magic).[6] Others like Sitiveni Rabuka, 3rd Prime Minister of Fiji, equate this box with the Ark of the Covenant and say that it is buried on Mana Island, in the Yasawa Islands. They also say that Fiijians are one of the Ten Lost Tribes.[7]
Degei is supposed to have later returned to search for it, against the command of Lutunasobasoba. He found either the box or a large diamond near the Mamanuca islands and was changed into a serpent with a diamond pattern on its head. This serpent is said to live in the Sawa-i-Lau caves, where it is trapped and causes earthquakes.[8]
Family
[edit]- Parents
- Wives
- Adi Miranalesakula.
- Radinisei (Nai of Cepi).
- Siblings
- Degi (by his father's second wife)
Descendants
[edit]- Sons
- by Adi Miranalesakula.
- Naosara, Tu'i Nayau, lived in the Batiki area.
- Daunisai, lived in Kabara.
- Sagavuluna, stayed at Vuda
- by Radinisei
- Rokomautu, lived in Verata.
- Rokoratu / Ro Melasiga, lived in Burebasaga.
- Daughter
- Buisavulu (Bui Savulu), founder of the Bureta people of Ovalau
- Lutuarevurevu fell overboard the canoe " Nakaunitoni" with the box of mana.
| Family Tree of Lutunasobasoba | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
See also
[edit]References
[edit]- ^ Aubrey Parke (2014). Matthew Spriggs; Deryck Scarr (eds.). Degei's Descendants: Spirits, Place and People in Pre-Cession Fiji. Vol. 41. ANU Press. p. 132. ISBN 9781925021813. JSTOR j.ctt13www1w.
- ^ Eräsaari, Matti (15 December 2015). "The iTaukei Chief: Value and Alterity in Verata". Journal de la Société des Océanistes (141): 239–254. doi:10.4000/jso.7407.
- ^ Jump up to: a b Thomson, Basil Home (September 1895). . Popular Science Monthly – via Wikisource.
- ^ Jump up to: a b "Moturiki - The early migrants". Fiji Times. 14 July 2019.
- ^ Nunn, Patrick; Paul Geraghty; Elia Nakoro; Alifereti Nasila; Samuela Tukidia (January 2005). "Vuniivilevu and Burotu: the geography, ethnography, and hazard implications of vanished islands in Fiji". People and Culture in Oceania (21): 87–117.
- ^ "Fiji: Katonimana - Imago Mundi". Google Arts & Culture.
- ^ Newland, Lynda (2015). "The Lost Tribes of Israel – and the Genesis of Christianity in Fiji: Missionary Notions of Fijian Origin from 1835 to Cession and Beyond". Oceania. 85 (3): 256–270. doi:10.1002/ocea.5106. ISSN 0029-8077. JSTOR 44161347.
- ^ "The Islands of Fiji Have Stories to Tell". Turtle Airways Fiji Seaplane Transfer Service. 28 August 2016.
- Rokowaqa, Rev Epeli (2013). Meo, Kolinio Rainima (ed.). Viti Makawa : (the history of the native Fijians). Translated by Kolinio Rainima Meo. Suva, Fiji: Dravucevua Enterprise. ISBN 9789829808615.
- Tyson-Harvey, Ann (1969). The Fijian Wanderers. Manasa Maikeu Tuicakou (illus.), Joji Suguturaga. Suva, Fiji: Oceania Printer. OCLC 6266612.
- Thomson, Basil H. (1895). "The Kalou-Vu (Ancestor-Gods) of the Fijians". The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 24: 340–359. doi:10.2307/2842183. JSTOR 2842183.