Социальные группы в мужских и женских тюрьмах США

Социальные группы в мужских и женских тюрьмах США различаются по социальным структурам и культурным нормам, наблюдаемым в мужских и женских тюрьмах. Хотя между этими двумя группами населения существует много общего, социологи исторически отмечали различные формальные и неформальные социальные структуры внутри групп заключенных.

Одним из наиболее распространенных и заметных отличий является появление в женских тюрьмах псевдосемей, которые, хотя и обсуждаются в социологических текстах с 1930-х годов, но ни разу не отмечалось в мужских тюрьмах. Эта разница является проявлением гендерных социальных факторов, которые влияют на мужское и женское население в тюрьмах и в обществе в целом.

Популяционные различия

Основная статья: Численность заключенных

Популяция и демографические характеристики заключенных мужского и женского пола в США сильно отличаются друг от друга. Эти различия в значительной степени влияют на теории социальной организации заключенных. Наиболее значительная разница заключается в относительной численности мужского и женского населения; в 2014 году в США насчитывалось около 1 440 000 заключенных мужчин и 112 000 женщин. Гораздо большая численность заключенных-мужчин приводит к серьезным различиям в учреждениях, в которых отбывают наказание заключенные-мужчины и женщины. Еще одним важным фактором социальной структуры заключенных являются различия в факторах ареста мужского и женского контингента заключенных; более высокая доля женщин-заключенных попадает в тюрьму по обвинениям в имуществе или наркотиках, чем их коллеги-мужчины, большая часть которых была арестована за насильственные преступления .

Женщины-заключенные, скорее всего, были единственным кормильцем своих детей до их заключения в тюрьму; 46% отцов, находящихся в тюрьме, сами сообщили, что жили со своими детьми до ареста, среди матерей этот показатель составил 64%. Кроме того, поскольку женских тюрем меньше, заключенные матери, как правило, получают меньше посещений со стороны семьи, чем заключенные отцы, поскольку они часто живут в учреждении, которое находится в сотнях миль от места, где живут их дети.

Женщины-заключенные, как правило, имеют значительно более высокий уровень проблем с психическим здоровьем, чем заключенные-мужчины; 73% женщин в тюрьмах штатов страдают от некоторых проблем с психическим здоровьем по сравнению с 55% мужчин.

Социальные группы и культура заключенных

Общества и культуры внутри тюрем часто представляли интерес для социологов ; одно раннее исследование, опубликованное в 1949 году, отметило значение тюремного сообщества и структуры общества заключенных. Автор, Ф.Э. Хейнс, обнаружил, что заключенные-мужчины склонны формировать иерархические социальные группы на основе предполагаемых характеристик и способностей.

Жизнь в тюрьме сопряжена со многими трудностями и лишениями, и заключенные часто смягчают их посредством межличностных отношений . В научных кругах продолжаются споры о природе субкультуры заключенных: хотя некоторые социологи утверждают, что общество и культура в тюрьмах уникальны и созданы в первую очередь или исключительно условиями заключения, другие считают, что эти общества определяются более широкими культурными влияниями. Согласно последней точке зрения, наличие культуры заключенных может быть вызвано дискомфортом в тюрьме, но форма и структура социальных групп заключенных окончательно определяются культурными нормами и ожиданиями от культуры, внешней по отношению к тюремной жизни. Одним из основных доказательств, используемых в поддержку этого аргумента, являются структурные различия в обществе мужчин и женщин-заключенных.

Также ведутся споры о природе и причинах социальных групп заключенных. Одна из теорий состоит в том, что социальные группы формируются для уменьшения дискомфорта, связанного с заключением, и, следовательно, они напрямую вызваны характером тюремного заключения. в то время как другие полагают, что личный опыт и структура каждого конкретного учреждения оказывают большее влияние на социальную структуру заключенных. Кроме того, некоторые ученые полагают, что социальные группы формируются по-разному в мужском и женском населении. в то время как другие считают, что группы в мужских и женских тюрьмах по сути одинаковы.

Различия между культурой заключенных мужчин и женщин

В 1969 году Чарльз Титтл провел исследование социальных групп заключенных в федеральной больнице, обслуживающей большие группы заключенных, страдающих наркозависимостью в , ходе которого он сравнил опыт заключенных-женщин с опытом мужчин. Он обнаружил, что женщины значительно чаще идентифицируют себя как имеющие близкую группу друзей; 70% респондентов-женщин заявили, что у них есть от одного до пяти хороших друзей, по сравнению с 49% мужчин. Титл предполагает, что эти результаты указывают на то, что при сопоставимых обстоятельствах женщины с большей вероятностью образуют «первичную групповую принадлежность», в то время как мужчины с большей вероятностью интегрируются в общую социальную организацию. Он утверждает, что социальные группы заключенных-мужчин, как правило, более симбиотичны и придают большее значение индивидуализму, чем группы заключенных-женщин.

Банды как социальные организаторы в тюрьме

Более поздние исследования были сосредоточены на тенденциях, вызванных быстрым увеличением числа заключенных с 1970-х годов, таких как известность тюремных банд . В своем обзоре литературы и анализе данных о бандах в исправительном комплексе Калифорнии Дэвид Шарбек обнаружил, что банды образовались в ответ на отсутствие защиты со стороны тюремных чиновников. Согласно его исследованию, мужчины-заключенные полагаются на неструктурированные социальные нормы и формализованные организации для управления собой. Социальные нормы становятся менее мощными как структурирующий механизм по мере роста населения, поскольку их становится все труднее обеспечить соблюдение, а также по мере того, как в общество входит все больше новых членов, которые не следуют этим нормам. Эти новые события означают, что социальные организации, которые имеют четкое членство и меры по обеспечению соблюдения, должны в большей степени полагаться на управление обществом заключенных. Эти организации обычно принимают форму тюремных банд, которые изначально создаются для защиты своих членов, поскольку эти члены больше не могут полагаться на нормы или сотрудников исправительных учреждений, которые сделают то же самое.

Гомосоциальная и гомосексуальная активность

Хотя гомосексуальные контакты распространены как среди заключенных-мужчин, так и среди женщин, заключенные-женщины склонны подчеркивать эмоциональную связь, иногда демонстрируя привязанность без какого-либо намерения сексуального контакта, заключенные-мужчины, как правило, не проявляют никакой привязанности, несмотря на частые сексуальные контакты. Частично это явление вызвано крайней стигматизацией гомосексуализма среди мужчин-заключённых. Тюремные условия побуждают молодых заключенных-мужчин подчеркивать свою мужественность, в результате чего участники гомосексуальных отношений обычно объясняют свои действия чисто физическими действиями, чтобы избежать гомофобных предубеждений по отношению к себе. В 1960-х годах Титтл заметил, что женщины-заключенные, занимающиеся гомосексуальной деятельностью, более чем в пять раз чаще описывали свои отношения как эмоционально, а не физически.

Псевдосемьи

Псевдосемьи, также известные как семейные сети, представляют собой социальные группы примерно из 15–20 заключенных, образующиеся в женских тюрьмах, за которыми регулярно наблюдают многие антропологические и социологические исследователи с 1930-х годов. Внутри псевдосемьи заключенные берут на себя роли, параллельные стандартным семейным ролям, включая родителей, детей, братьев и сестер, а также расширенную семью, такую ​​как тетя, дядя или бабушка и дедушка. Семейные роли, как правило, определяются возрастом участников и гендерной принадлежностью, так что некоторые заключенные берут на себя мужские роли и гетеронормативные мужские характеристики. Эти сети часто основываются на гомосексуальных парах как родителях семьи. Сексуальные отношения между заключенными являются важным аспектом псевдосемей. хотя большинство отношений в расширенной псевдосемье носят платонический характер. Было замечено, что семьи и члены семьи взаимодействуют друг с другом, следуя регулярным образцам родства, чтобы сформировать более крупные социальные системы, как отметила Джалломбардо в своем исследовании 1966 года.

История и теории

Ранние исследования псевдосемей были сосредоточены на гомосексуальных парах внутри семей, а не на самих семейных группах, хотя женщины в них заявляли, что сексуальное удовлетворение не было для них основной причиной вступления и поддержания псевдосемьи. Хотя традиционные интерпретации этой практики рассматривают ее как существенно отличающуюся от группировок банд среди заключенных-мужчин, некоторые исследователи оспаривают эту интерпретацию как неправильное толкование группировок банд в женских тюрьмах на основе гендерных предубеждений.

Хотя это явление по-прежнему популярно в общественном мнении, с 1970-х годов это явление постепенно стало менее широко изучаемым социологами. По мнению некоторых исследователей, это связано с уменьшением псевдосемейных отношений в женских тюрьмах. другие просто сосредоточили внимание на социальных группах женщин-заключенных другими способами, поскольку они считают, что псевдосемья не является отдельным социальным явлением.

Функции

Псевдосемьи предоставляют своим членам эмоциональную и финансовую поддержку, общение и защиту от других заключенных. Одно исследование более 200 заключенных в двух техасских тюрьмах показало, что 50% участников псевдосемей считают чувство товарищества и комфорта наиболее важными аспектами членства в семье. Это исследование также показало, что члены семей значительно чаще участвовали в драках и подвергались дисциплинарным взысканиям, чем лица, не являющиеся членами семьи, хотя многие респонденты отметили, что охранники с большей вероятностью преследовали членов семей, а исследователи обнаружили высокую степень предвзятости в отношении псевдосемейных членов семьи. и гомосексуальные отношения среди сотрудников исправительных учреждений.

Наличие псевдосемей вписывается в общую модель опыта женщин в тюрьме как более зависимых от других заключенных, чем обычно признают мужчины. Хотя они часто заявляют в интервью, что предпочитают самостоятельно справляться со своей эмоциональной жизнью, большинство женщин-заключенных практикуют методы межличностного общения, чтобы снять стресс и умерить свои эмоциональные переживания. Эту тенденцию отметила Кимберли Грир в своем исследовании обитательниц женской тюрьмы Среднего Запада. В 1997 году Грир провела углубленные интервью с 35 заключенными, уделив особое внимание взаимоотношениям и управлению эмоциями. Она описывает объяснения, которые дают женщины попыткам игнорировать или отрицать сильные эмоциональные чувства или боль, включая прошлые виктимизации и недоверие к другим заключенным, а также женские реакции и механизмы преодоления нежелательных эмоций, которые включают духовные переживания, отвлечение от эмоций. , и юмор. В конечном итоге она обнаруживает, что женщины предпочитают самостоятельно регулировать свое эмоциональное состояние и в основном делятся эмоциями только с избранными близкими друзьями.

Пояснения

Социологи, стремящиеся понять наличие псевдосемей в женских тюрьмах, предполагают широкий спектр причин, и поэтому этот вопрос вызывает некоторые споры.

Роуз Джалломбардо, одна из первых социологов, проведших детальное исследование субкультуры в женских тюрьмах, предположила, что псевдосемья развивается как часть реакции женщин-заключенных на практические и эмоциональные трудности заключения. Она объяснила их присутствие в женских тюрьмах в 1960-х годах продолжением усвоенных гендерных ролей и ожиданий. Сравнивая социальные структуры заключенных мужчин и женщин, она предполагает, что заметные различия в этих культурных системах почти полностью объясняются более широкими культурными определениями. Гендерные представления в этих и других произведениях и тюрьмах зависят от гендерных ролей современного общества. Кроме того, Джалломбардо предполагает, что сети родства псевдосемей демонстрируют попытки сокамерников воспроизвести свой социальный мир за пределами тюрьмы через свои семейные отношения.

Другое часто цитируемое объяснение заключается в том, что семейные связи были созданы учреждениями коттеджного типа, традиционно предпочитаемыми для женских тюрем, которые, естественно, создавали семейную среду для заключенных. Более гендерная теория, потерявшая известность, утверждала, что женщины, вероятно, будут более расстроены, чем их коллеги-мужчины, из-за разлуки со своими детьми и семьями, и поэтому будут воссоздавать семьи, которых им не хватало, создавая новые социальные группы с другими заключенными. Эта теория основана на убеждении, что женщины-заключенные значительно чаще были близки со своими детьми и другими членами семьи, чем мужчины.

Проблемы псевдосемейной модели

Хотя она популярна среди социологов, многие недавние ученые утверждают, что модель псевдосемьи не является точной оценкой социального явления, многие утверждают, что женские псевдосемьи были синонимами банд в мужских тюрьмах, поскольку они служили одной и той же социальной организационной цели. .

В одном исследовании, «Пересмотр гендерных различий между псевдосемьями и бандами в тюремных исследованиях», изучался дискурс, используемый женщинами-заключенными для обсуждения своего опыта общения с социальными группами, и было обнаружено незначительное различие между мужскими и женскими социальными группами в тюрьмах. Для этого исследования Крейг Форсайт и Ронда Эванс собрали данные от 24 женщин-заключённых Луизианского исправительного института для женщин в форме интервью и журналов, в которых женщины записали своё соответствующее мнение. Отмечая как терминологию, используемую для описания, так и функции псевдосемей, авторы обнаружили, что псевдосемьи не представляют собой уникальный феномен, а служат тем же целям, что и социальные группы заключенных-мужчин. Они также утверждают, что различия, проводимые исследователями, вызваны «стереотипными изображениями гендерных ролей» (Forsyth, Evans, 2003, стр. 15), а не фактическими различиями в опыте заключенных, мужчин или женщин.

Другие социологи предполагают, что межличностные отношения женщин в тюрьме изменились, так что псевдосемья потеряла свое значение. Кэтрин Грир провела серию углубленных интервью с 35 заключенными женской тюрьмы Среднего Запада в 1997 году и обнаружила, что межличностные отношения между заключенными характеризуются недоверием и ощущением нечестности. Большинство женщин в этих интервью описали страх перед зависимостью, которую вызывают близкие отношения, усугубляемый временными условиями, присущими тюремным отношениям, и поэтому считали, что социальная изоляция является для них самым безопасным вариантом. Грир также указывает на общее признание гомосексуальных отношений среди заключенных, хотя лишь немногие респонденты указали, что они участвовали в них, находясь в тюрьме, что Грир отмечает как очевидный отказ от женской практики в предыдущие десятилетия. Кроме того, эти отношения в целом характеризовались как сформированные для экономических манипуляций, а не для взаимной привязанности. Хотя некоторые из ее собеседников упоминали, что они использовали семейные прозвища, такие как «мама» и «бабушка», для некоторых пожилых заключенных, Грир не нашла доказательств того, что эти имена отражают какие-либо структурированные семейные роли между заключенными. Эти изменения частично объяснялись изменением структуры женского заключения в Америке; Резкий рост числа заключенных в сочетании с изменением отношения и неолиберальной риторикой может стать фактором, снижающим межличностное доверие заключенных. Кроме того, поскольку гендерные социальные роли считаются частичным объяснением псевдосемей, Грир предполагает, что изменение гендерных ролей может также препятствовать развитию семьи в тюрьмах. Наконец, современные технологии позволили заключенным мужчинам и женщинам оставаться в гораздо более тесном контакте со значимыми людьми, которые они могли иметь в прошлом, уменьшая социальную изоляцию и, следовательно, необходимость искать близкие псевдосемейные отношения.

Мнения сотрудников исправительных учреждений

Различия в мужском и женском контингенте заключенных и социальной структуре влияют на сотрудников исправительных учреждений, а также на заключенных. Например, взгляды офицеров на определенные эмоциональные или сексуальные отношения могут привести к тому, что они будут относиться к членам псевдосемей в женских тюрьмах иначе, чем к населению в целом.

Сотрудники исправительных учреждений обычно предпочитают работать в мужских тюрьмах, и эта тенденция тесно связана с гендерным восприятием заключенных мужского и женского пола. Кроме того, офицеры часто придерживаются мнения, что работа в мужской тюрьме — это «настоящая работа», тогда как в женских тюрьмах допускается меньшее принуждение и менее серьезная работа. Тюремные охранники склонны считать женщин-заключенных более эмоциональными, и поэтому ими труднее управлять, чем их коллегами-мужчинами; В своей книге 1987 года, посвященной сотрудникам исправительных учреждений, которые надзирали за заключенными как мужского, так и женского пола, Джойселин Поллок предполагает, что эти мнения вызваны предвзятыми гендерными взглядами на заключенных.

В 1993 году Дана Бриттон провела исследование взглядов и опыта сотрудников исправительных учреждений посредством серии полуструктурированных интервью о карьерном пути, обучении, гендерных вопросах и планах будущей работы с сотрудниками мужской и женской тюрьмы на юго-западе Америки. Она обнаружила, что офицеры постоянно отдают предпочтение работе в мужских тюрьмах, ссылаясь на различия между заключенными-мужчинами и женщинами в качестве основной причины; Офицеры считают, что с женщинами-заключенными труднее управлять, они с большей вероятностью будут подвергать сомнению инструкции и менее уважительны, чем мужчины. Многие респонденты также охарактеризовали заключенных-женщин как более эмоциональных и, следовательно, с большей вероятностью склонных к необъяснимому насилию, в то время как мужское насилие рационализируется как преследующее понятные цели. Таким образом, женское насилие рассматривается как иррациональное и неэффективное, тогда как мужское насилие рассматривается как значимое и понятное. Бриттон отмечает, что эти представления, похоже, основаны прежде всего на эссенциализированных взглядах на женщин. Офицеры также были склонны рассматривать мужские тюрьмы как общую модель, настоящие тюрьмы, тогда как женские тюрьмы они считали ненормальными и несовершенными.