Хинд Науфал

Хинд Науфал
Хинд Науфал
Рожденный	Хинд Науфал ; 1860 ; Триполи , Османская Сирия
Умер	1920 (59–60 лет)
Известные работы	Аль-Фатат журнал
Супруг	Хабиб Даббана
Родственники	Марьям Науфаль ( урожденная ан-Наххас) (мать), Насим Науфал (отец), Сара (сестра)

Хинд Науфаль ( араб . هند نوفل , 1860–1920) — ливанская антиохийская греко-православная журналистка и писательница-феминистка. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Она была первой женщиной в арабском мире и в регионе БВСА, издавшей женский журнал , и одной из первых пропагандисток феминизма .

Семья и происхождение

Хинд Науфал родилась в Триполи , современный Ливан . ^{[ 3 ]} Ее мать, Марьям ан-Наххас, родилась в Бейруте и выросла во время гражданских беспорядков и экономической депрессии в Бейруте, а затем вышла замуж за отца Науфала Насима, когда ей было 16 лет, а он был на 10 лет старше ее. Насим Науфаль был выходцем из греческой православной семьи из Триполи и воспитал Хинд как христианин . ^{[ 4 ]}

Наваль посещал миссионерские школы в Бейруте, пока семья не переехала, спасаясь от османской цензуры, в Османскую Сирию и не поселилась в Александрии в 1870-х годах, где Хинд посещала школу завета. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Во время правления хедива Исмаила-паши Египет отказался от своей монополии на публикации, а со времени британской оккупации Египта в 1882 году также ограничил цензуру в прессе. Когда низший и средний класс начал инвестировать в литературу высшего класса, количество типографий увеличилось, а значит, и тираж литературных материалов.

Хинд Науфаль была уникальной в то время тем, что она происходила из семьи, где ее мать и отец были писателями. Мать Хинд, Марьям, завершила биографический словарь « Марид аль-Хасна фи Тараджим Машархир ан-Ниса» (Выставка красивых женщин с биографиями женщин-знаменитостей), посвященный женщинам Востока и Запада. Она посвятила его принцессе Чешмат Ханым, третьей жене Исмаила, которая спонсировала его олицетворение. ^{[ 7 ]} Отец и дядя Хинд работали журналистами и переводчиками в правительстве Египта. ^{[ 8 ]} Ее отец в конечном итоге возглавил офис журнала Хинд, где также помогала ее сестра Сара. ^{[ 9 ]}

Аль-Фатат

Науфаль основала свой журнал «Аль-Фатат» (по-арабски «Молодая женщина ») 20 ноября 1892 года, в то время, когда в обращении росло число газет и научных журналов, а также увеличивалась читательская аудитория среди женщин. ^{[ 10 ]} Однако «Аль-Фатат» был «первым в своем роде под восточным небом», сказал Науфал, поскольку это был журнал, написанный для женщин, ими и о женщинах. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Науфаль намеревался «украсить свои страницы жемчугом, вышедшим из-под пера женщин». ^{[ 13 ]}

В своем первом номере она изложила свои цели журнала, которые включали защиту прав женщин, выражение их взглядов и обоснование их ответственности и обязанностей. Она озаглавила журнал «научно-исторический, литературный и юмористический». ^{[ 10 ]} Однако он не обсуждал политику и «не имел цели в религиозных спорах». ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Науфаль вдохновлялась зарубежными женскими периодическими изданиями, которые существовали почти на полтора века раньше, чем когда она впервые опубликовала свое. В журнале освещались такие вопросы, как брак, развод, ношение чадры, уединение, образование, работа, домашнее обучение и развлечения. В нем были публикации, которые содержали биографии западных женщин, таких как королева Виктория , или интересные факты, касающиеся женщин, например, во Франции 252 студентки-медики, а также 121 писательница, 280 поэтесс и 425 эссеистов. ^{[ 16 ]} Журнал поощрял дебаты, обсуждая такие темы, как различные стандарты красоты, существующие в разных странах.

Иногда Науфал задавал читателям вопросы, которые они могли написать и ответить. Например, в своем выпуске за февраль 1893 года она задала вопрос: «Чей труд более напряженный, мужчин или женщин?» ^{[ 10 ]} Таким образом, аль-Фатат стал форумом для дискуссий и дебатов о роли женщин.

Чтобы призвать женщин к участию в «Аль-Фатат» , Науфаль подчеркнула, что женщина, пишущая в журналах, «не ставит под угрозу свою скромность и не нарушает свою чистоту и хорошее поведение». ^{[ 15 ]} Кроме того, Науфаль предпринял попытку выразить признание женщинам из числа коренного населения тех возрастов, когда женщины были образцом для подражания в обществе. ^{[ 17 ]} Она упомянула Семирамиду , ассирийскую царицу, Билкис , царицу Савскую , а также женщин времен фараонов , которые на протяжении «двух тысяч лет проявляли чрезвычайную мягкость и утонченность и демонстрировали достижения и совершенство, которых женщины Запада еще не имели. достиг." Однако она обсудила американских и европейских писательниц, заявив, что их творчество не поставило под угрозу их социальный статус, а, наоборот, снискало им уважение. ^{[ 18 ]}

Наследие

Науфаль вышла замуж за Хабиба Даббана в августе 1893 года, сирийца, который работал в юридическом отделе Министерства финансов и в 1894 году прекратил свой журнал, чтобы вернуться к семейной жизни и благотворительности. ^{[ 9 ]} Хотя «Аль-Фатх» просуществовал всего два года, это был первый жанр арабского феминизма, известный как «аль-маджаллат ан-нисаийя», написанный женщинами, которым исполнилось почти 30 лет, и это совпало с египетской революцией 1919 года . ^{[ 11 ]}^{[ 19 ]} По словам Набилы Рамдани , « Аль-Фатх рассматривается как первое полностью феминистское издание в обширном списке арабских периодических изданий». Бет Барон утверждает, что «арабские женские журналы предоставляют нам уникальный исторический источник и дают нам возможность восстановить голоса женщин, чтобы мы могли сбалансировать другие рассказы об их жизни с их собственными описаниями. В совокупности эти журналы являются одним из самые ранние сокровища материалов такого рода, поскольку это было первое поколение женщин в арабском мире, которые писали цифрами, а также создавали и публиковали свои произведения в виде печатных текстов». ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . п. 46. ИСБН 9780791421710 .
^ Энде, Вернер (2010). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. п. 639. ИСБН 978-0801464898 .
^ Jump up to: ^а ^б Хайраллах, Шерин (1996). «Сестры мужчин: ливанские женщины в истории» . стр. 178–179.
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 14.
^ Эльсадда, Хода (2012). Пол, нация и арабский роман: Египет, 1892–2008 гг . Издательство Эдинбургского университета. п. 9.
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 16.
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 14.
^ Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . СУНИ Пресс. п. 46.
^ Jump up to: ^а ^б Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эльсадда, Хода (2006). «Гендерное гражданство: дискурсы о семейной жизни во второй половине девятнадцатого века». Хава . 4 (1): 1–28. дои : 10.1163/156920806777504562 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 1.
^ Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота. Антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. стр. 215 .
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 1.
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 107.
^ Jump up to: ^а ^б Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота. Антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. п. 217 .
^ Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . СУНИ Пресс. п. 45.
^ Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 106.
^ Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота, антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. п. 217 .
^ Рамдина, Набила (2013). «Женщины в египетской революции 1919 года: от феминистского пробуждения к националистическому политическому активизму». Журнал международных женских исследований . 14 (2).

[1] Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . п. 46. ИСБН 9780791421710 .

[2] Энде, Вернер (2010). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. п. 639. ИСБН 978-0801464898 .

[:0-3] Jump up to: ^а ^б Хайраллах, Шерин (1996). «Сестры мужчин: ливанские женщины в истории» . стр. 178–179.

[4] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 14.

[5] Эльсадда, Хода (2012). Пол, нация и арабский роман: Египет, 1892–2008 гг . Издательство Эдинбургского университета. п. 9.

[6] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 16.

[7] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 14.

[8] Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . СУНИ Пресс. п. 46.

[Yale_University_Press-9] Jump up to: ^а ^б Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 16.

[Gendered_Citizenship:_Discourses_on-10] Jump up to: ^а ^б ^с Эльсадда, Хода (2006). «Гендерное гражданство: дискурсы о семейной жизни во второй половине девятнадцатого века». Хава . 4 (1): 1–28. дои : 10.1163/156920806777504562 .

[The_Women's_Awakening_in_Egypt:_Cul-11] Jump up to: ^а ^б ^с Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 1.

[12] Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота. Антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. стр. 215 .

[13] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 1.

[14] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 107.

[Indiana_University_Press-15] Jump up to: ^а ^б Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота. Антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. п. 217 .

[16] Зейдан, Джозеф (1995). Арабские женщины-писатели: годы становления и последующие годы . СУНИ Пресс. п. 45.

[17] Барон, Бет (1997). Пробуждение женщин в Египте: культура, общество и пресса . Издательство Йельского университета. п. 106.

[18] Бадран, Марго; Кук, Мириам (2004). Открывая ворота, антология арабской феминистской литературы . Издательство Университета Индианы. п. 217 .

[19] Рамдина, Набила (2013). «Женщины в египетской революции 1919 года: от феминистского пробуждения к националистическому политическому активизму». Журнал международных женских исследований . 14 (2).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ WorldCat
Национальный	Соединенные Штаты