Упадок восточного христианства под влиянием ислама
 | |
| Автор | Бат Йеор |
|---|---|
| Язык | Французский Английский |
| Предмет | Завоевания Исламской империи . |
| Жанр | Исламская история |
| Издатель | Les Editions du Cerf Пр. Фэрли Дикинсон Univ Pr |
Дата публикации | июль 1991 г. 1 сентября 1996 г. |
| Место публикации | Франция Соединенные Штаты |
| Тип носителя | Печать ( твердый переплет , мягкая обложка ), электронная книга |
| Страницы | 522 |
| ISBN | 978-0838636787 |
| ОКЛК | 876802597 |
Упадок восточного христианства при исламе: от джихада к зиммитуду [ 1 ] — книга автора Бата Йеора, вышедшая в 1991 году . В книге автор описывает свою интерпретацию упадка Восточного христианского мира под завоеваниями Исламской империи . Книга была впервые опубликована во Франции под названием Le déclin du christianisme oriental: Entre jihad et dhimmitude VIIe-XXe siècle в 1991 году с предисловием Жака Эллюля и переведена на английский язык в 1996 году. [ 2 ]
Диссертация и структура
[ редактировать ]Бат Йеор описала тезис своей книги так: «Это книга не об исламе; она не исследует ни его распространение, ни его цивилизацию. Ее цель — изучить множество народов, подчиненных исламу, и определить, насколько это возможно, сложные процессы — как эндогенные, так и экзогенные — которые привели к их постепенному исчезновению. Феномен распада, который, в конце концов, вряд ли является исключительным и является неотъемлемой частью эволюционного цикла обществ… Я подошел к этой теме как к объекту исторического исследования. и иметь не счел необходимым прибегать к апологетическим формулам или историческим приукрашиваниям, которые под прикрытием объективности, к сожалению, стали нормой в этой области. Очевидно, такое исследование может лишь спроектировать негативную картину мусульманских народов, поскольку оно является комплексным, иногда по политическому замыслу, в рамках реального процесса дезинтеграции, переживаемого завоеванными народами. Несмотря на этот важный недостаток, я не счел целесообразным отказываться от своих исследований, полагая, что это престиж цивилизации, которая сделала такое выдающееся. вклад как на культурном, так и на научном уровне, вряд ли пострадает, если наряду с его великолепной и триумфальной эпопеей для этих забытых народов будет отведено очень небольшое место. Надеюсь, что меня не подвергнут неоправданной критике за то, что я воздал им дань заслуженной симпатии и уважения». [ 3 ]
Книга состоит из двух частей: анализа, целью которого является нарисовать широкую картину обращения Ближнего Востока в ислам, и приложения, содержащего избранные первоисточники. Книга посвящена только христианским общинам в Иране, Месопотамии, Армении, Анатолии, Леванте, Египте, Ливии и Магрибе. [ 4 ] Йер утверждает, что страны, которые когда-то были чисто христианскими, такие как современные Турция, Сирия, Ирак и Египет, которые на протяжении веков стали полностью мусульманскими, объяснялись тем, что она называла зиммиде , утверждая, что статус зимми ( дхимми) немусульмане под властью мусульман) была второсортной церковью, которая в конечном итоге вынудила подавляющее большинство христиан принять ислам. [ 4 ] Акцент анализа делается на недалекое прошлое, особенно XIX век. Приложение содержит переводы исламских и неисламских источников Средневековья и западных источников более нового времени. [ 5 ]
Отзывы
[ редактировать ]Академический
[ редактировать ]Немецкий востоковед Хольгер Прейсслер в обзоре, положительно оценивающем амбиции и тему книги, пишет, что в книге, как ни странно, не цитируются легкодоступные высококачественные источники, и что Йе'Ор преувеличивает роль джихада в наше время. Он также указывает, что, критикуя частое одностороннее и апологетическое использование исламских источников, Йе'Ор не может избежать противоположной крайности, особенно в документальной части книги. [ 5 ] В отрицательной рецензии американский востоковед Чейз Ф. Робинсон назвал «Упадок восточного христианства» псевдоисторией, которая была «полемическим произведением», ошибки которого были слишком многочисленны, чтобы перечислять их в его обзоре. [ 6 ] Робинсон написал тем, кто заинтересован: «...для детального обсуждения весьма разнообразного опыта евреев и христиан в дар аль-исламе придется поискать в другом месте». [ 6 ]
Сидни Х. Гриффит пишет, что Бэт Йеор поднял важную межрелигиозную проблему, но сама книга проблематична, как указывает Гриффит: «Они [документы, использованные в качестве источников] представлены вне контекста, без какого-либо анализа или объяснений... Проблема с Упадок восточного христианства заключается в том, что, несмотря на накопление огромного количества исторического материала, и хотя она и подняла вопрос, вполне заслуживающий изучения, Бат Йеор написала полемический трактат, а не ответственный исторический анализ. исторический вопрос остается на который следует ответить: почему с середины 7-го века по 20-й век число христиан в исламском мире сократилось с большинства во многих регионах Ближнего Востока до практически незначительного с точки зрения демографии. Действительно ли это связано? к чистым последствиям инвалидности, предписанной исламским законом для зимми , или есть другие факторы?» [ 7 ]
В обзоре книги «Упадок восточного христианства в условиях ислама: от джихада к зиммитуду» американский историк Роберт Брентон Беттс отметил, что книга посвящена иудаизму не меньше, чем христианству, что название вводит в заблуждение, а центральная посылка ошибочна. Он сказал: «Общий тон книги резкий и антимусульманский. Это сочетается с выборочными исследованиями, призванными выделить наихудшие примеры антихристианского поведения мусульманских правительств, обычно во время войны и угрозы их собственного уничтожения. (как в случае с геноцидом армян в 1915 году, устроенным турками). раздражает». [ 8 ]
Другой
[ редактировать ]Новообращенный католик и священник Ричард Джон Нейхаус написал, что книга «излагает историю прямо, противореча тем самым исламофильским историям, которые так долго доминировали в западной мысли». [ 9 ]
См. также
[ редактировать ]Источники
[ редактировать ]- Робинсон, Чейз Ф. (июль 1997 г.). «Обзор упадка восточного христианства при исламе, от джихада до зиммитуда: седьмой-двадцатый века». Обзор ближневосточных исследований . 31 (1): 97–98.
- Томас, Дэвид (май 1998 г.). «Обзор Бат Йеора об упадке восточного христианства в условиях ислама, от джихада до зиммитуда». Британский журнал ближневосточных исследований . 25 (1): 583–585.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Йеор, Летучая мышь (1996). Упадок восточного христианства при исламе: от джихада к зиммитуду: седьмой-двадцатый век . Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. ISBN 0-8386-3678-0 .
- ^ Томас 1998 , с. 183.
- ^ Йеор 1996 , стр. 27–29.
- ^ Перейти обратно: а б Йеор 1996 , с. 29.
- ^ Перейти обратно: а б Прейсслер, Хольгер (2001). «Бат Йе'Ор: Упадок восточного христианства в условиях ислама: от джихада к зиммиту. Седьмой-двадцатый век». Дер Ислам . 78 (2). дои : 10.1515/islm.2001.78.2.328 .
- ^ Перейти обратно: а б Робинсон 1997 , с. 97.
- ^ Гриффит, Сидни Х., Упадок восточного христианства в условиях ислама: от джихада к зиммитьюду, седьмой-двадцатый век , Международный журнал ближневосточных исследований, Vol. 30, № 4. (ноябрь 1998 г.), стр. 619-621, дои : 10.1017/S0020743800052831 .
- ^ Роберт Брентон Беттс, «Упадок восточного христианства в условиях ислама: от джихада к зиммитьюду». Политика Ближнего Востока 5 (3) (сентябрь 1997 г.), с. 200-2
- ^ Ричард Джон Нейхаус , Первые вещи (октябрь 1997 г.). «Приближающийся век религии»: «он рассказывает историю прямо, противопоставляя тем самым исламофильские истории, которые так долго доминировали в западной мысли. Около половины книги отведено повествованию об этой истории, а вторая половина — увлекательному сборнику документальных фильмов. свидетельства от зарождения ислама до наших дней… Бат Йеор убедительно показывает, что это радикальное искажение того, что произошло. Эффектное распространение ислама было вызвано жестокими военными завоеваниями, грабежами, грабежами и рабством. присоединился к режиму «зиммитуда», основанному на глубоком презрении к подданным неверным, включая Народы Книги».