Матрилинейное общество Мегхалаи

Несколько племен в штате Мегхалая северо- востоке на Индии практикуют матрилинейное происхождение . Часто называемый народом хаси и народом гаро , среди народа хаси этот термин используется в качестве общего термина для различных подгрупп в Мегхалае, которые имеют разные языки, обряды, церемонии и привычки, но разделяют этническую идентичность как Ки Хинниев Треп ( Семь хижин), тогда как народ Гаро относится к различным группам народа Ачик. Кхаси, Гаро и другие подгруппы имеют гордое наследие, включая матрилинейность , хотя в 2004 году сообщалось, что они теряют некоторые из своих матрилинейных черт. Говорят, что эти племена принадлежат к одной из «крупнейших сохранившихся матрилинейных культур» в мире.

«Эта система выживет, потому что люди ревностно охраняют эту систему. Она пользуется поддержкой со многих сторон, включая местные религиозные системы… Неправительственные организации в Мегхалае также поддерживают эту систему». – Джошуа Томас, региональный директор Индийского совета социальных исследований ^{[ 1 ]}

Фон

Кхаси, среди многочисленных племен штата Мегхалая на матрилинейное северо -востоке Индии , практикуют происхождение . ^{[ 2 ]} Их называют людьми Хаси ; Кхаси используется в качестве общей фразы для обозначения многих подгрупп в Мегхалае, которые имеют отличительные языки, обряды, церемонии и привычки, но разделяют этническую идентичность как Ки Хинниев Треп (Семь хижин). ^{[ 3 ]}

Кхаси — древнее племя, которое считается «крупнейшей сохранившейся матрилинейной культурой» в мире. ^{[ 4 ]} которые вместе с другими подгруппами, такими как Гаро, живут в Мегхалае, а также в приграничных районах Ассама и Бангладеш . Считается, что хаси – это мигранты, имеющие наследственные связи с мон - кхмерами Восточной Азии . Матрилинейная традиция, которую практикуют кхаси и другие подгруппы в Мегхалае, уникальна для Индии. Материнские принципы хаси подчеркиваются в мифах, легендах и повествованиях о происхождении. ^{[ 5 ]} Короли кхаси, приступая к войнам, возложили ответственность за управление семьей на женщин, и таким образом их роль в обществе стала очень глубоко укорененной и уважаемой. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Упоминание Нари Раджья (женское царство; или земля матриархата) в эпосе Махабхарата, вероятно, коррелирует с холмами Кхаси и Джайнтия и современной матрилинейной культурой Мегхалаи. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Гордым наследием кхаси, гаро и других подгрупп является матрилинейность ; однако в 2004 году сообщалось, что их материнские черты идут на убыль. ^{[ 8 ]}

Права, роли, обязанности

Женщины играют доминирующую роль в матрилинейном обществе Мегхалаи. Младшая дочь в семье, Ка Хаддух . ^{[ 9 ]} наследует все наследственное имущество. После замужества мужья живут в доме свекрови. Дети берут фамилию матери. Когда у пары не рождается дочерей, они усыновляют дочь и передают ей свои права на собственность. Рождение девочки празднуется, а рождение сына просто принимается. ^{[ 2 ]} Не существует социальной стигмы, приписываемой женщине, вступающей в повторный брак или рожающей вне брака, поскольку «Закон о социальном наследии хаси» обеспечивает им безопасность. Известно, что женщины вступают в брак за пределами своего племени. ^{[ 1 ]} Женщины, обладающие всеми правами, живут независимой жизнью, хорошо одеваются, ходят в церковь, многие предпочитают не выходить замуж. Они пользуются полной безопасностью, в отличие от остальной части страны. ^{[ 10 ]} Успешная в карьере женщина из общества Хаси чувствует, что «их социальная аномалия» позволила ей добиться успеха во всех отношениях. ^{[ 9 ]} Большинство малых предприятий управляются женщинами. ^{[ 1 ]}

В 1994 году Бина Агарвал сравнила характерные особенности Гаро и Кхаси. Она сообщила, что Гаро практиковали матрилинейное наследование, матрилокальное постбрачное проживание, предпочтение кросс-кузенных браков, принятие женщинами добрачного секса, но прелюбодеяние со стороны женщин наказывается, в то время как кхаси практиковали матрилинейное наследование, матрилокальное и дуолокальное постбрачное наследование. супружеское проживание (при котором муж живет в отдельном доме, а жена остается в доме своих родителей), отвращение к кросскузенному браку и, опять же, согласие женщин на добрачный секс, но прелюбодеяние со стороны женщин наказывается. ^{[ 11 ]}

Уход за детьми является обязанностью матери или свекрови. ^{[ 10 ]} Младшая дочь этого общества, унаследовавшая наследственное имущество, играет ключевую роль в заботе о благополучии своих родителей в старости, а также о благополучии и образовании своих братьев и сестер. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}

Некоторые мужчины-хаси считают, что им присвоен второстепенный статус. Они основали такие общества, как Сингхонг Римпеи Тиммай (SRT). ^{[ 2 ]} (3000 членов) ^{[ 1 ]} и Сэм Кам Рин Ку Май (Ассоциация социальной реструктуризации) по защите равных прав для мужчин. Они заявляют, что «мужчины хаси не имеют никакой безопасности, не владеют землей, не ведут семейный бизнес и в то же время почти ни на что не годятся». ^{[ 2 ]} Однако Патрисия Мухим , редактор Shillong Times , считает: «Я склонна думать, что мужчины Кхаси чувствуют себя униженными в своей мужественности по сравнению с посторонними... жаль, потому что это то, что отличает нас от других». ^{[ 10 ]}

Хотя общество является матрилинейным, оно не является матриархальным. В прошлых монархиях государства трон наследовал сын младшей сестры короля. Даже сейчас в Законодательном собрании Мегхалаи , деревенских советах или панчаятах представительство женщин в политике минимально. ^{[ 10 ]} По состоянию на 2013 год в Законодательном собрании Мегхалаи, состоящем из 60 членов, всего четыре женщины. В ориентированном на мужчин Дорбар Шнонге , который является основной политической силой племен, женщинам не разрешается занимать должности. ^{[ 1 ]} Однако женщины считают, что они лучше заботятся о денежных вопросах, чем мужчины, и наслаждаются экономической свободой. ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бхаумик, Субир (16 октября 2013 г.). «Мегхалая: Там, где женщины решают все» . Альджазира . Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Риммер, Сандра. «Древнее индейское племя, где женщины правят, а активисты лоббируют права мужчин» . Планета Земля и ее формы жизни. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.
^ Швейцер и Уайт 1998 .
^ Лэрд, Т. «Женский мир: Мегхалая, Индия – матрилинейная культура» . ИКИМОД. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.
^ Сен 2004 , стр. 48.
^ Манн 1996 , стр. 42-43.
^ Гупта 1984 , с. 7.
^ Линдем и Де 2004 , с. 280.
^ Jump up to: ^а ^б Аллен, Тимоти (19 января 2012 г.). «Мегхалая, Индия: Где женщины правят, а мужчины — суфражистки» . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Буиссу, Жюльен (18 января 2011 г.). «Там, где женщины Индии правят всем, а мужчины требуют гендерного равенства» . Хранитель . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.
^ Агарвал 1994 , с. 141.
^ Ник Киркпатрик (17 апреля 2015 г.). «Королевство девушек: женщины держат власть в этой отдаленной индийской деревне» . Вашингтон Пост . Проверено 6 июля 2021 г.

Библиография

Агарвал, Бина (1994). Собственное поле: гендер и земельные права в Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42926-9 .
Гупта, Пранаб Кумар Дас (1984). Жизнь и культура матрилинейного племени Мегхалая . Межиндийские публикации.
Линдем, Билорис; Де, Утпал Кумар (2004). Образование в Северо-Восточной Индии: опыт и проблемы . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-8069-063-1 .
Манн, Ранн Сингх (1996). Аспекты индийской социальной антропологии . Концептуальное издательство. ISBN 978-81-7022-586-7 .
Швейцер, Томас; Уайт, Дуглас Р. (1998). Родство, сети и обмен . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59021-1 .
Сен, Сумен (2004). Фольклор Хаси-Джайнтия: контекст, дискурс и история . NFSC www.indianfolklore.org. ISBN 978-81-901481-3-9 .

[Bhaumik-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бхаумик, Субир (16 октября 2013 г.). «Мегхалая: Там, где женщины решают все» . Альджазира . Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.

[Rimmer-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Риммер, Сандра. «Древнее индейское племя, где женщины правят, а активисты лоббируют права мужчин» . Планета Земля и ее формы жизни. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.

[FOOTNOTESchweizerWhite1998-3] Швейцер и Уайт 1998 .

[Laird-4] Лэрд, Т. «Женский мир: Мегхалая, Индия – матрилинейная культура» . ИКИМОД. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.

[FOOTNOTESen200448-5] Сен 2004 , стр. 48.

[FOOTNOTEMann199642-43-6] Манн 1996 , стр. 42-43.

[FOOTNOTEGupta19847-7] Гупта 1984 , с. 7.

[FOOTNOTELyndemDe2004280-8] Линдем и Де 2004 , с. 280.

[Allen-9] Jump up to: ^а ^б Аллен, Тимоти (19 января 2012 г.). «Мегхалая, Индия: Где женщины правят, а мужчины — суфражистки» . Новости Би-би-си . Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.

[Bouissou-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Буиссу, Жюльен (18 января 2011 г.). «Там, где женщины Индии правят всем, а мужчины требуют гендерного равенства» . Хранитель . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 10 марта 2016 г.

[FOOTNOTEAgarwal1994141-11] Агарвал 1994 , с. 141.

[Kirkpatrick-12] Ник Киркпатрик (17 апреля 2015 г.). «Королевство девушек: женщины держат власть в этой отдаленной индийской деревне» . Вашингтон Пост . Проверено 6 июля 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]