Мокудзики

Мокудзики (木食, «поедание деревьев/дерева») — японская аскетическая практика воздержания от зерновых и приготовленной пищи и вместо этого употребления продуктов из горных лесов. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Многие приверженцы в первую очередь полагаются на муку из гречневой крупы или овса , а также дополняют свой рацион сосновой корой , каштанами , орехами торрея , корнями злаков и так далее. ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Считается, что горная диета наполнена духовной энергией и чистотой, что резко контрастирует с типичной мирской диетой, основанной на злаках. ^{[ 1 ]} Некоторые практикуют это ежегодно в течение коротких периодов времени на священных горах, в то время как другие практикуют годами или даже дают клятву делать это на всю жизнь. ^{[ 1 ]} Те, кто дает обет, принимают мокудзики как часть своего религиозного имени. ^{[ 1 ]} Это была важная часть подготовки к буддийскому самомумификации . ^{[ 3 ]}

История

Мокудзики («поедание древесины») подразумевает активное употребление лесной пищи. ^{[ 1 ]}Родственный термин, кокудачи . относится , просто к воздержанию от злаков ^{[ 1 ]} Практикующий должен воздерживаться от пяти или десяти злаков, при этом точный список варьируется в зависимости от конкретного случая. Воздержание от зерновых было заимствовано из Китая, где оно было распространено среди аскетов конца второго и первого веков до нашей эры; там его до сих пор практикуют как бигу (辟穀). ^{[ 1 ]}

Зарегистрированные свидетельства о мокудзики в Японии датируются девятым веком, где он упоминается в Нихон Монтоку Тэнно Дзицуроку . ^{[ 1 ]} Мокудзики практиковались в различных формах на протяжении всей истории Японии. ^{[ 1 ]} Наибольшего расцвета оно достигло в период Эдо – между 1500-ми и концом 1800-х годов – хотя практикуется до сих пор. ^{[ 1 ]} Северо-восток Японии был центром этой практики. ^{[ 1 ]}

Даосские представления о теле оказали сильное влияние на происхождение Мокудзики . ^{[ 1 ]} Согласно даосской мысли, «три червя» ( санчу или санси , 三尸, «три трупа») обитали в теле, ускоряя вырождение и смерть, особенно если их кормить злаками. ^{[ 1 ]} Таким образом, воздержание от зерновых рассматривалось в Восточной Азии, как правило, как средство продления жизни и развития духовных сил. ^{[ 1 ]}

Эта практика не имеет основы в буддийском каноне, хотя является частью японской буддийской культуры. ^{[ 1 ]} Он присутствует в ряде буддийских сект и особенно заметен в сюгэндо и эзотерических буддийских традициях. ^{[ 1 ]} Говорят, что Кукай , основатель секты Сингон , воздерживался от зерновых в разные моменты своей жизни, в том числе в свои последние дни; его пример оказал значительное влияние на последующих приверженцев мокудзики . ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} Вполне вероятно, что мокудзики распространились из эзотерических школ буддизма в Чистой Земли. ^{[ 1 ]}

Вариации

Требования практики мокудзики различались в зависимости от духовных сообществ и со временем. ^{[ 1 ]} восемнадцатого века В Мокудзики Ёа Сёнин Эдем существовало различие между «большими мокудзики », когда человек воздерживается от десяти злаков, и «меньшими мокудзики », где количество зерна равно пяти. ^{[ 1 ]} Точный список исключенных злаков варьируется в зависимости от реализации практики. ^{[ 1 ]} Для многих приверженцев путь «меньшего мокудзики » предшествовал «большому». ^{[ 1 ]}

Некоторые формы этой практики допускали употребление гречки — продукта, который выполняет роль прочного, легко усваиваемого и портативного продукта питания, не требующего приготовления. ^{[ 1 ]} Современная практика часто предполагает употребление гречневой пасты. ^{[ 1 ]} Хотя может показаться, что употребление гречки несовместимо с практикой мокудзики , потребляющие ее приверженцы считают ее диким горным растением, а не одним из запрещенных культивируемых злаков. ^{[ 1 ]} Эта точка зрения была распространена в период Эдо . ^{[ 1 ]} Овес и порошкообразные бобы выполняют аналогичную роль. ^{[ 1 ]}

Многие другие избегали всей приготовленной пищи, а также соли, а некоторые даже отказывались от морских водорослей. ^{[ 1 ]}

Приверженцы

Хиджра

К двенадцатому веку мокудзики утвердился как одна из практик странствующих аскетов, называемая хиджири . ^{[ 2 ]}( Хидзири также были известны как убасоку , ямабуси или югёша .) ^{[ 2 ]} Побуждаемые мощным духовным опытом к аскезе (одной из которых была мокудзики ), они стремились достичь икигами , состояния живой божественности, или сокушин-дзёбуцу , или быть «буддой в этом самом теле» ( буддийская мумификация ). ^{[ 2 ]} Другие практики включали в себя чтение слов силы, аскезы с холодной водой и постоянные странствия. ^{[ 2 ]}

Секта Сюгэндо.

Мокудзики было предпринято некоторыми аскетами из Сюгэн-до секты буддизма Сингон, когда они постились до смерти ради самомумификации . ^{[ 3 ]} Мокудзики и голодание вместе уменьшили жировые отложения, так что их тело можно было сохранить без особой дополнительной подготовки. ^{[ 1 ]} Период соблюдения мокудзики длился от тысячи до нескольких тысяч дней в уединении в специальном месте, отведенном исключительно для аскетических практик. ^{[ 3 ]} Эта практика также была частью их обучения. ^{[ 3 ]}

Известные приверженцы

Кукай (空海, 774–835), основатель Сингон . школы эзотерического буддизма ^{[ 1 ]}
Гёсё (行勝, 1130–1217), приверженец сингона , «возможно, самый известный средневековый практик мокудзики ». ^{[ 1 ]}
Мокудзики Ого (木食応其, 1536–1608), бывший воин- монах Сингон , который был посредником в мире во время военного покорения горы Коя Тоётоми Хидэёси и в битве при Сэкигахара . ^{[ 1 ]}
Мокудзики Сёнин (木喰上人, 1718–1810), странствующий монах XVIII века, известный тем, что вырезал буддийские статуи и оставлял их по всей Японии. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Повторное открытие его произведений оказало большое влияние на движение мингей начала 20 века. ^{[ 4 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в Справочник Routledge по продуктам питания в Азии . Леонг-Салобир, Сесилия. Лондон. ISBN 978-1-315-61791-6 . OCLC 1081340372 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Блэкер, Кармен (1984). «Религиозный путешественник в период Эдо» . Современные азиатские исследования . 18 (4): 593–608. дои : 10.1017/S0026749X00016310 . ISSN 0026-749X . JSTOR 312337 . S2CID 144434477 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хори, Ичиро (1962). «Самомумифицированные Будды в Японии. Аспект секты Сюгэн-До («Горный аскетизм»)» . История религий . 1 (2): 222–242. дои : 10.1086/462445 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062053 . S2CID 162314904 .
^ Jump up to: ^а ^б Роусторн, Алиса (23 декабря 2013 г.). « Лихорадка Мокудзики продолжается (опубликовано в 2013 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 ноября 2020 г.
^ «Фудо Мёо» . www.metmuseum.org . Проверено 1 декабря 2020 г.

[:2-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в Справочник Routledge по продуктам питания в Азии . Леонг-Салобир, Сесилия. Лондон. ISBN 978-1-315-61791-6 . OCLC 1081340372 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:0-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Блэкер, Кармен (1984). «Религиозный путешественник в период Эдо» . Современные азиатские исследования . 18 (4): 593–608. дои : 10.1017/S0026749X00016310 . ISSN 0026-749X . JSTOR 312337 . S2CID 144434477 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Хори, Ичиро (1962). «Самомумифицированные Будды в Японии. Аспект секты Сюгэн-До («Горный аскетизм»)» . История религий . 1 (2): 222–242. дои : 10.1086/462445 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1062053 . S2CID 162314904 .

[:3-4] Jump up to: ^а ^б Роусторн, Алиса (23 декабря 2013 г.). « Лихорадка Мокудзики продолжается (опубликовано в 2013 г.)» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 ноября 2020 г.

[5] «Фудо Мёо» . www.metmuseum.org . Проверено 1 декабря 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]