Австроазиатская корзина для переноски

Австроазиатская корзина для переноски ^{[ 1 ]} или капха — плетеная корзина, обычная для многих австроазиатских народов в Камбодже , Индонезии , Малайзии , Мьянме , Филиппинах и Таиланде . Его носят на спине, когда отправляются в поля, а также на вечеринки, где он служит украшением для девушек. Плетение таких корзин для переноски — это ремесло, которое передавалось из поколения в поколение с единством стиля, что определило племенную идентичность и вызвало интерес этнологов.

История

С приходом европейских этнологов во второй половине XIX века внимание привлекла австроазиатская корзина для переноски, которую французские ученые называли « хотте ». ^{[ 2 ]}

Корзины-рюкзаки не появлялись в результате археологических раскопок в Европе до конца 13 века. Хотя дата происхождения австроазиатской корзины для переноски остается неопределенной, Андре-Жорж Одрикур связывает двойные лямки австроазиатской корзины для переноски с прибытием кафтана из Монголии, предполагая, что жест надевания пальто и корзины тесно связаны. ^{[ 3 ]}

Предполагалось, что эта корзина для переноски, обычная для австразиатских народов, простирающихся от Индонезии до Лаоса, также может быть объяснена географией, поскольку в горных районах, таких как Юго-Восточная Азия, труднее удерживать центр тяжести, что объясняет двойную гравитацию. седло сбалансированной формы корзины. Его также можно сравнить с теми, что встречаются в Сиккиме , в Гималаях, где для лучшего сбора используют еще одну повязку, привязанную ко лбу. ^{[ 4 ]}

Типология

Описание

Австроастические корзины для переноски обычно ткут из бамбука и ротанга ; основание изготавливается из тесаного дерева (для корзин Эде ) или бамбука (для корзин М'нонг ) . Корзина сплетена в форме круглого цилиндра, с двумя ремнями из очень жесткой плетеной лесной веревки, один конец вяжется так, чтобы тело было близко к устью корзины, другой конец связан с основанием корзины.

Тесаное деревянное основание корзины народа Эде также является особенным, поскольку представляет собой четырехгранный деревянный ящик, вытесанный полностью вручную традиционным топором из мягких пород древесины, таких как рис, лесные жабы. Он особенный еще и тем, что его плетут из коры коровьего копыта, веревка, сделанная из коры дерева, придает ему хорошую прочность, поэтому его также использовали для изготовления поводков или кресел для езды на слонах.

Австроастические корзины для переноски чаще всего носят на спине, используя опору в виде «нагрузочных ремней» или «бревенчатых ремней», которые обхватывают плечи так же, как папуаские колыбели . Некоторые сборщики ягод вместо этого привязывают к бедру австроазиатскую корзину для переноски. Эти завязанные ремни для переноски на спине являются самой отличительной особенностью этих корзин, которая также указывает на их правильное использование.

Разнообразие

По мере того как орошаемые рисовые поля, лабиринты и поля скатов уступают место террасным рисовым полям, австроазиатские сумки для переноски также становятся все более распространенными от Лаоса до Индонезии. ^{[ 5 ]} Несмотря на свое географическое единство, корзину для переноски также легко отличить по специфическим характеристикам от одной области к другой.

Квадратное основание — наиболее характерный элемент австроазиатской корзины для переноски. Он варьируется от одного региона и одного племени к другому, в зависимости от доступных материалов и местных обычаев. Так, основание делается из тесаного дерева для корзин народа раде или из бамбука для корзин мнонгов .

Народы Мои и Кхас, по-видимому, знакомы с корзинами с одним ремнем, которые носят спереди, столь типичными для непальских корзин доко , найденных в Гималаях. В отличие от большинства других австроазиатских этнических групп, эти однополосные сумки для переноски также были отмечены в Юньнани. ^{[ 6 ]} Австроазиатские сумки для переноски обычно имеют двойные лямки, которые позволяют носить на спине для большей устойчивости.

Народ кату известен своим разнообразием сумок для переноски. ^{[ 7 ]} в то время как народ Чуру известен тем, что у него самые богато украшенные австроазиатские сумки для переноски. ^{[ 8 ]}

Мастерство

Австроазиатская корзина для переноски обычно делается из бамбука, бамбука, который только мужчинам разрешено приносить в лес в июне и июле во время сезона дождей в Юго-Восточной Азии. Только за эти месяцы бамбук достиг идеального уровня развития. Они не слишком молоды и не слишком стары. Для изготовления капюшонов лучше всего подходят прямые бамбуки, узлы которых расположены широко, а вершина образует резкий изгиб. После разрезания этот бамбук сушат на солнце в течение недели, а затем разрезают на полоски. Для раскалывания бамбука используются специальные ножи, маленькие и очень острые с заостренным концом. Решающим фактором является мастерство и тщательность плетения корзин. Изготовление капюшона занимает много времени, чтобы украсить его традиционными узорами. ^{[ 9 ]}

Капха – это не только инструмент в повседневной жизни, но и вид искусства, выражающий художественные таланты, выражающие эмоции создающих ее ткачей.
- Капха в культуре Джарай ^{[ 10 ]}

Использовать

Мера риса

Племенное население рассчитывает количество не по весу, а по объему корзины, а урожайность - по количеству собранных корзин на одну засеянную корзину. По словам жителей Тампуана , засеяв одну корзину, можно собрать до тридцати пяти рисовых корзин одинакового размера. ^{[ 11 ]}

Во время сбора урожая корзина для переноски персонализировалась как шкурка и тело риса, которому в народных обрядах давались обещания и угрозы: так, нож втыкал в землю или в дерево позади корзины для переноски как апотропный знак угрозы. и защита. ^{[ 12 ]}

В наши дни австроазиатские корзины для хранения риса часто заменяются банками с керосином. ^{[ 13 ]}

Племенная идентичность

наряду с большими кувшинами, известными как сра пеанг , и гонгами, часто являются частью сокровищ и богатства коренных австроазиатских семей. Семейные корзины, ^{[ 14 ]} В Ратанакири зловещие статуи несут мешки с капхой на кольцевых развязках в знак приветствия и топографической идентичности на фоне опасений потерять ее. ^{[ 15 ]}

Танец и эстетика

Австроазиатские корзины для переноски часто используются в племенных танцах.

Фактически, корзины для переноски используются не только по практическим причинам, они также являются частью определенной племенной эстетики. Таким образом, у племени Джех-Тарианг есть три разные корзины для переноски, самая большая из которых используется для переноски дров. По их обычаю молодая невеста должна разрезать бревна на пять частей, которые – и это важно – должны оставаться связанными друг с другом, как пять лепестков цветка. Эти поленья любви станут частью ее приданого, доставленного в той же корзине для переноски, одним из подарков, которые она подарит своим будущим родственникам, чтобы они согрелись зимой. ^{[ 16 ]}

Галерея

Версия тампуана с характерным черно-красным ротангом.
Версия Rade с характерной увеличенной базой Bambo.
Более сложная сумка для переноски народа Де во Вьетнаме.
Сумка-переноска с ротанговым чехлом из Вьетнама.
Фотография с лыком в Плейку, Вьетнам, 1962 год.
Сумка для переноски из Мондолкири, вид сверху

Ссылки

^ «Корзина-переноска» . Британский музей . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Сильвестр (1893 г.). «О некоторых инструментах Индокитая» . Бюллетени и мемуары Парижского общества антропологии . 4 (1): 366. дои : 10.3406/bmsap.1893.5449 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Андре Жорж Одрикур (1948), «Взаимосвязь между привычными жестами, формой одежды и способом переноски грузов». Архивировано 25 октября 2023 г. в Wayback Machine , La Revue de Géographie Humaine et d'Ethnologie , № 3, стр. 58-67
^ Реньо, Феликс (1892). «Презентация примитивного капюшона» . Бюллетени и мемуары Парижского общества антропологии (на французском языке). 3 (1): 472. дои : 10.3406/bmsap.1892.3515 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Фрайсс, Андре (1949). «Очищающая цивилизация в Лаосе: Каммон» . Анналы географии . 58 (310): 161. doi : 10.3406/geo.1949.12605 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Заборовский, С. (1900). «Измерение тонкинцев. Китайские долихоцефалы из Индокитая, черепа тонкинцев и аннамитов» . Бюллетени и мемуары Парижского общества антропологии . 1 (1): 324. дои : 10.3406/bmsap.1900.5894 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Коалиция Вьетнамской организации дружбы. «Традиционное Кату с сумками» [Традиционное Кату с сумками]. Вьетнамская организация дружбы (на кхмерском языке). Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Винь, Фонг (24 апреля 2017 г.). «Сохранение ткацкого искусства Чу Ру» [Сохранение ткацкого искусства Чу Ру]. Голос Вьетнама (на кхмерском языке). Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ То, Туан (04.11.2016). «La hotte des K'ho» . La Voix du Vietnam (на французском языке). Архивировано из оригинала 25 октября 2023 г. Проверено 7 июля 2023 г.
^ Хонг, Дьеп (15 сентября 2020 г.). «Кафа в культуре народа ярай | Вьетнамская община | Бао Ань Дан tộc và Miền nui» . km.dantocmiennui.vn (на кхмерском языке). Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Бурдье, Фредерик (1997). «Космос, лес и эссарт у коренного населения Ратанакири (северо-восток Камбоджи)» . Тропические просторы . 15 (6): 125. Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Кемлин, Мари-Жозеф-Эмиль (1910). «Аграрные обряды Реунгао (продолжение)» . Вестник Французской школы Дальнего Востока . 10 (1): 136. doi : 10.3406/befeo.1910.2003 . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Кунштадтер, Питер Р.; Чепмен, Эдвард Чар; Сабхасри, Санга (31 марта 2019 г.). Фермеры в лесу: экономическое развитие и маргинальное сельское хозяйство в Северном Таиланде . Издательство Гавайского университета. п. 154. ИСБН 978-0-8248-8197-9 . Архивировано из оригинала 25 октября 2023 г. Проверено 23 июля 2023 г.
^ Сок Пратна, г-н Сот (06 ноября 2019 г.). «Отчет: Коренные народы в некоторых провинциях обеспокоены потерей своей идентичности» [Отчет: Коренные народы в некоторых провинциях обеспокоены потерей своей идентичности]. ВОД . Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ «Коренные жители провинции Ратанаккири постепенно утрачивают свои традиции » . Новости Амапапы . 19 января 2018 г. Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.
^ Цао, Нгуен (26 июля 2020 г.). "Le "bois de fiançailles" des Gie Triêng à Kon Tum" . Le Courrier du Vietnam (на французском языке). Архивировано из оригинала 8 июля 2023 г. Проверено 8 июля 2023 г.